Teil einer Serie über |
Christentum |
---|
Christentum Portal |
Christentum ist eine abrahamitischen Monotheismus Religion basiert auf dem Leben und Lehren von Jesus von Nazareth . Seine Anhänger, wie bekannt Christen glauben , dass Jesus der ist Christus , der Kommen als der Messias wurde prophezeite in der hebräischen Bibel - die Textgrundlage für das Alte Testament im Christentum - und im chronicled Neuen Testament . [1] Es ist die größte Religion der Welt mit etwa 2,4 Milliarden Anhängern ab 2020. [2]Christen machen die Mehrheit der Bevölkerung in 157 Ländern und Territorien aus . [3]
Das Christentum bleibt in seinen westlichen und östlichen Zweigen sowie in seinen Lehren über Rechtfertigung und Natur der Erlösung , Ekklesiologie , Ordination und Christologie kulturell vielfältig . Ihre Bekenntnisse halten im Allgemeinen gemeinsam Jesus als den Sohn Gottes -der Logos Incarnated -Wer gedient , litt und starb am Kreuz , aber von den Toten auferstanden für die Erlösung der Menschheit; Dies wird als Evangelium bezeichnet , was die "guten Nachrichten" bedeutet. Das Leben und die Lehren Jesu werden in den vier kanonischen Evangelien von Matthäus , Markus , Lukas und Johannes beschrieben , wobei das Alte Testament der respektierte Hintergrund des Evangeliums ist.
Das Christentum begann im 1. Jahrhundert als zweite Tempel-Juda- Sekte in der römischen Provinz Judäa . Die Apostel Jesu und ihre Nachfolger verbreiteten sich trotz anfänglicher Verfolgung in der Levante , in Europa , Anatolien , Mesopotamien , Transkaukasien , Ägypten und Äthiopien . Es zog bald Gentil Gottesfürchtigen , die aus zu einer Abweichung führte jüdischen Sitten und nach dem Fall von Jerusalem, AD 70 die endete der Tempel -basierte Judentum, Christentum langsam vom Judentum getrennt . Kaiser Konstantin der Große entkriminalisierte das Christentum im Römischen Reich durch das Edikt von Mailand (313) und berief später das Konzil von Nicäa (325) ein, wo das frühe Christentum zu einer Staatskirche des Römischen Reiches (380) konsolidiert wurde . Die frühe Geschichte der vereinten Kirche des Christentums vor großen Spaltungen wird manchmal als " Große Kirche " bezeichnet (obwohl zur gleichen Zeit heterodoxe Sekten existierten, darunter das gnostische Christentum und jüdische Christen ). DasKirche des Ostens Spaltung nach dem Konzil von Ephesus (431) und orientalische Orthodoxie Spaltung nach dem Konzil von Chalcedon (451) über Unterschiede in Christology , [4] , während die östlich - orthodoxen Kirche und der katholischen Kirche getrennt in der Ost-West - Schisma ( 1054), insbesondere über die Autorität des Bischofs von Rom . Der Protestantismus in mehreren Konfessionen trennte sich in der Reformationszeit (16. Jahrhundert) von der katholischen Kirche , vor allem wegen theologischer und ekklesiologischer Auseinandersetzungenzur Frage der Rechtfertigung und des Vorrangs des Bischofs von Rom . Das Christentum spielte eine herausragende Rolle bei der Entwicklung der westlichen Zivilisation , insbesondere in Europa seit der Spätantike und dem Mittelalter . [5] [6] [7] [8] [9] Nach dem Zeitalter der Entdeckung (15. - 17. Jahrhundert) verbreitete sich das Christentum durch Missionsarbeit in Amerika , Ozeanien , Afrika südlich der Sahara und dem Rest der Welt . [10] [11] [12]
Die vier größten Zweige des Christentums sind die katholische Kirche (1,3 Milliarden / 50,1%), der Protestantismus (920 Millionen / 36,7%), die Ostorthodoxe Kirche (230 Millionen) und die Orientalische Orthodoxie (62 Millionen / Orthodoxie zusammen mit 11,9%) [ 13] [14] inmitten verschiedener Bemühungen um Einheit ( Ökumene ). [15] Trotz eines Rückgangs der Einhaltung im Westen bleibt das Christentum die dominierende Religion in der Region, wobei sich etwa 70% der Bevölkerung als Christen identifizieren. [16] Das Christentum wächst in Afrika und Asien, den bevölkerungsreichsten Kontinenten der Welt. [17] Christen bleiben verfolgtin einigen Regionen der Welt, insbesondere im Nahen Osten , in Nordafrika, Ostasien und Südasien. [18] [19]
Etymologie
Frühe jüdische Christen bezeichneten sich selbst als "Der Weg" ( τῆς ὁδοῦ ), wahrscheinlich aus Jesaja 40: 3 , "bereiten den Weg des Herrn vor". [20] [Anmerkung 1] Gemäß Apostelgeschichte 11:26 wurde der Begriff "Christ" ( griechisch : Χριστιανός ), der in Bezug auf die Jünger Jesu "Nachfolger Christi" bedeutet , erstmals in der Stadt Antiochia von Nichtjuden verwendet Einwohner dort. [26] Die früheste Verwendung des Begriffs "Christentum" (griechisch: Χριστιανισμός ) wurde von Ignatius von Antiochia um 100 n. Chr. Verzeichnet . [27]
Überzeugungen
Während Christen weltweit grundlegende Überzeugungen teilen, gibt es auch Unterschiede in der Interpretation und Meinung der Bibel und der heiligen Traditionen, auf denen das Christentum basiert. [28]
Glaubensbekenntnisse
![]() | Wikisource hat Originaltext zu diesem Artikel: Apostel Glaubensbekenntnis |
![]() | Wikisource hat Originaltext zu diesem Artikel: Nicene Creed |
Prägnante Aussagen oder Geständnisse religiöser Überzeugungen werden als Glaubensbekenntnisse bezeichnet . Sie begannen als Taufformeln und wurden später während der christologischen Kontroversen des 4. und 5. Jahrhunderts zu Glaubensbekundungen erweitert.
Das Apostolische Glaubensbekenntnis ist die am weitesten verbreitete Aussage der Artikel des christlichen Glaubens. Es wird von einer Reihe christlicher Konfessionen sowohl für liturgische als auch für katechetische Zwecke verwendet, am sichtbarsten von liturgischen Kirchen westchristlicher Tradition, einschließlich der lateinischen Kirche der katholischen Kirche , des Lutheranismus , des Anglikanismus und der Orthodoxie des westlichen Ritus . Es wird auch von Presbyterianern , Methodisten und Kongregationalisten verwendet. Dieses besondere Glaubensbekenntnis wurde zwischen dem 2. und 9. Jahrhundert entwickelt. Seine zentralen Lehren sind die der Dreifaltigkeit und Gottes des Schöpfers . Jede der in diesem Glaubensbekenntnis enthaltenen Lehren lässt sich auf Aussagen zurückführen, die in der apostolischen Zeit aktuell sind . Das Glaubensbekenntnis wurde offenbar als Zusammenfassung der christlichen Lehre für Taufkandidaten in den Kirchen von Rom verwendet. [29] Zu seinen Punkten gehören:
- Der Glaube an Gott den Vater , Jesus Christus als Sohn Gottes und den Heiligen Geist
- Der Tod , der Abstieg in die Hölle , die Auferstehung und der Aufstieg Christi
- Die Heiligkeit der Kirche und die Gemeinschaft der Heiligen
- Das zweite Kommen Christi , der Tag des Gerichts und der Errettung der Gläubigen
Das Nicaenum wurde formuliert, vor allem als Reaktion auf Arianismus bei den Räten von Nicäa und Konstantinopel im Jahr 325 und 381 bzw. [30] [31] und ratifizierte als universelles Credo der Christenheit von dem ersten Konzil von Ephesus in 431. [32 ]]
Die chalcedonische Definition oder das Glaubensbekenntnis von Chalcedon, die 451 auf dem Konzil von Chalcedon entwickelt wurde [33], obwohl sie von den orientalisch-orthodoxen [34] abgelehnt wurde , lehrte Christus, "in zwei Naturen anerkannt zu werden, untrennbar, unveränderlich, unteilbar, untrennbar": ein göttlicher und ein menschlicher, und dass beide Naturen, obwohl sie an sich perfekt sind, doch auch perfekt zu einer Person vereint sind . [35]
Das Athanasianische Glaubensbekenntnis , das in der westlichen Kirche den gleichen Status wie das Nicenische und das Chalcedonische hat, sagt: "Wir verehren einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit; wir verwirren weder die Personen noch teilen wir die Substanz ." [36]
Die meisten Christen ( katholisch , ostorthodox , orientalisch-orthodox und protestantisch ) akzeptieren die Verwendung von Glaubensbekenntnissen und unterschreiben mindestens eines der oben genannten Glaubensbekenntnisse. [37]
Viele evangelische Protestanten lehnen Glaubensbekenntnisse als endgültige Glaubensbekundungen ab, obwohl sie mit einigen oder allen Inhalten der Glaubensbekenntnisse einverstanden sind. Die meisten Baptisten verwenden keine Glaubensbekenntnisse, "weil sie nicht versucht haben, verbindliche maßgebliche Glaubensbekenntnisse untereinander zu begründen". [38] : 111 Auch Gruppen mit Wurzeln in der Wiederherstellungsbewegung , wie die christliche Kirche (Jünger Christi) , die evangelisch-christliche Kirche in Kanada und die Kirchen Christi, lehnen Glaubensbekenntnisse ab . [39] [40] : 14–15 [41] : 123
Jesus
Der zentrale Grundsatz des Christentums ist der Glaube an Jesus als den Sohn Gottes und den Messias ( Christus ). Christen glauben, dass Jesus als Messias von Gott als Retter der Menschheit gesalbt wurde und dass das Kommen Jesu die Erfüllung messianischer Prophezeiungen des Alten Testaments war . Das christliche Konzept des Messias unterscheidet sich erheblich vom zeitgenössischen jüdischen Konzept . Der Kern christlicher Glaube ist , dass durch den Glauben an und die Akzeptanz des Todes und der Auferstehung Jesu , sündigen können Menschen mit Gott versöhnt werden, und dadurch werden das Heil angeboten und das Versprechenewiges Leben . [42]
Während es in den frühesten Jahrhunderten der christlichen Geschichte viele theologische Auseinandersetzungen über die Natur Jesu gegeben hat , glauben Christen im Allgemeinen, dass Jesus der inkarnierte Gott und " wahrer Gott und wahrer Mensch " (oder sowohl vollständig göttlich als auch vollständig menschlich) ist. Jesus, geworden vollständig menschlicher , die Schmerzen und Versuchungen eines sterblichen Menschen gelitten, aber nicht sündigen . Als vollkommener Gott erwachte er wieder zum Leben. Nach dem Neuen Testament , er stieg von den Toten, [43] aufgefahren in den Himmel, zur Rechten des Vaters sitzt, [44] und schließlich Rückkehr[Apostelgeschichte 1: 9–11] , um den Rest der messianischen Prophezeiung zu erfüllen, einschließlich der Auferstehung der Toten , des Jüngsten Gerichts und der endgültigen Errichtung des Reiches Gottes .
Nach den kanonischen Evangelien von Matthäus und Lukas , wurde Jesus empfangen durch den Heiligen Geist und geboren von der Jungfrau Maria . In den kanonischen Evangelien wird wenig über die Kindheit Jesu berichtet, obwohl die Evangelien der Kindheit in der Antike populär waren. Im Vergleich dazu ist sein Erwachsenenalter, insbesondere die Woche vor seinem Tod, in den im Neuen Testament enthaltenen Evangelien gut dokumentiert , da dieser Teil seines Lebens als der wichtigste angesehen wird. Die biblischen Berichte über den Dienst Jesu beinhalten: seine Taufe , Wunder, Predigen, Lehren und Taten.
Tod und Auferstehung
Christen betrachten die Auferstehung Jesu als Eckpfeiler ihres Glaubens (siehe 1 Korinther 15 ) und als wichtigstes Ereignis in der Geschichte. [45] Unter den christlichen Überzeugungen sind der Tod und die Auferstehung Jesu zwei Kernereignisse, auf denen ein Großteil der christlichen Lehre und Theologie basiert. [46] Nach dem Neuen Testament wurde Jesus gekreuzigt , starb eines physischen Todes, wurde in einem Grab begraben und stand drei Tage später von den Toten auf. [Jn. 19: 30–31] [Mk. 16: 1] [16: 6]
Das Neue Testament erwähnt mehrere Post Auferstehung Erscheinungen Jesu bei verschiedenen Gelegenheiten zu seinen zwölf Aposteln und Jünger , darunter „mehr als fünfhundert Brüder auf einmal“, [1 Kor 15: 6] vor Jesu Aufstieg in dem Himmel. Der Tod und die Auferstehung Jesu werden von Christen in allen Gottesdiensten begangen, mit besonderem Schwerpunkt während der Karwoche , zu der Karfreitag und Ostersonntag gehören .
Der Tod und die Auferstehung Jesu werden gewöhnlich als die wichtigsten Ereignisse in der christlichen Theologie angesehen , auch weil sie zeigen, dass Jesus Macht über Leben und Tod hat und daher die Autorität und Macht hat, Menschen ewiges Leben zu geben . [47]
Christliche Kirchen akzeptieren und lehren den neutestamentlichen Bericht über die Auferstehung Jesu mit sehr wenigen Ausnahmen. [48] Einige moderne Gelehrte nutzen den Glauben der Nachfolger Jesu an die Auferstehung als Ausgangspunkt, um die Kontinuität des historischen Jesus und die Verkündigung der frühen Kirche herzustellen . [49] Einige liberale Christen akzeptieren keine buchstäbliche körperliche Auferstehung. [50] [51] Sie betrachten die Geschichte als einen symbolträchtigen und spirituell nährenden Mythos . Bei vielen religiösen Debatten und interreligiösen Dialogen kommt es zu Auseinandersetzungen über Todes- und Auferstehungsansprüche .[52] Paulus der Apostel , ein frühchristlicher Konvertit und Missionar, schrieb: "Wenn Christus nicht auferweckt wurde, sind alle unsere Predigten nutzlos, und Ihr Vertrauen in Gott ist nutzlos." [1Kor 15:14] [53]
Heil
Paulus der Apostel glaubte wie Juden und römische Heiden seiner Zeit, dass Opfer neue Verwandtschaftsbeziehungen, Reinheit und ewiges Leben hervorbringen können. [54] Für Paulus war das notwendige Opfer der Tod Jesu: Nichtjuden, die "Christi" sind, sind wie Israel Nachkommen Abrahams und "Erben gemäß der Verheißung". [Gal. 3:29] [55] Der Gott, der Jesus von den Toten auferweckte, würde auch den "sterblichen Körpern" der nichtjüdischen Christen neues Leben geben, die mit Israel, den "Kindern Gottes", geworden waren und daher nicht mehr "in" waren das Fleisch". [Rom. 8: 9,11,16] [54]
Moderne christliche Kirchen befassen sich viel mehr damit, wie die Menschheit vor einem universellen Zustand von Sünde und Tod gerettet werden kann, als mit der Frage, wie sowohl Juden als auch Nichtjuden in Gottes Familie sein können. Nach der ostorthodoxen Theologie ist der Tod Jesu ein Lösegeld , basierend auf ihrem Verständnis des Sühnopfers, wie es in Irenäus ' Rekapitulationstheorie dargelegt wird . Dies stellt die Beziehung zu Gott wieder her, der liebt und die Menschheit erreicht, und bietet die Möglichkeit der Theose cq- Vergöttlichung , die Art von Menschen zu werden, die Gott von der Menschheit will. Nach der katholischen Lehre befriedigt der Tod Jesuder Zorn Gottes, erregt durch das Vergehen gegen Gottes Ehre, das durch die Sündhaftigkeit des Menschen verursacht wird. Die katholische Kirche lehrt, dass die Errettung nicht ohne die Treue der Christen geschieht. Konvertiten müssen nach den Prinzipien der Liebe leben und müssen normalerweise getauft werden. [56] In der protestantischen Theologie wird der Tod Jesu als Ersatzstrafe angesehen, die Jesus für die Schulden trägt, die die Menschheit bezahlen muss, wenn sie gegen Gottes moralisches Gesetz verstößt. Martin Luther lehrte, dass die Taufe für die Errettung notwendig sei, aber moderne Lutheraner und andere Protestanten neigen dazu zu lehren, dass die Errettung ein Geschenk ist, das ein Individuum durch Gottes Gnade erhält , manchmal auch als "unverdiente Gunst" definiert, auch abgesehen von der Taufe. [Zitieren erforderlich ]
Christen unterscheiden sich in ihren Ansichten darüber, inwieweit die Errettung des Einzelnen von Gott vorgegeben ist. Die reformierte Theologie legt besonderen Wert auf die Gnade, indem sie lehrt, dass der Einzelne völlig unfähig ist, sich selbst zu erlösen , die heiligende Gnade jedoch unwiderstehlich ist . [57] Im Gegensatz dazu glauben Katholiken , orthodoxe Christen und arminianische Protestanten, dass die Ausübung des freien Willens notwendig ist, um an Jesus zu glauben . [58]
Dreieinigkeit
Die Dreifaltigkeit bezieht sich auf die Lehre, dass der eine Gott [60] drei verschiedene, ewig nebeneinander existierende Personen umfasst: den Vater , den Sohn (inkarniert in Jesus Christus) und den Heiligen Geist . Zusammen werden diese drei Personen manchmal die Gottheit genannt , [61] [62] [63] obwohl es in der Schrift keinen einzigen Begriff gibt, der die einheitliche Gottheit bezeichnet. [64] In den Worten des Athanasianischen Glaubensbekenntnisses , einer frühen Aussage des christlichen Glaubens: "Der Vater ist Gott, der Sohn ist Gott, und der Heilige Geist ist Gott, und doch gibt es nicht drei Götter, sondern einen Gott." [65]Sie unterscheiden sich von anderen: Der Vater hat keine Quelle, der Sohn ist vom Vater gezeugt, und der Geist geht vom Vater aus. Obwohl sie verschieden sind, können die drei Personen weder im Sein noch im Betrieb voneinander getrennt werden. Während einige Christen auch glauben, dass Gott im Alten Testament als Vater erschienen ist , ist man sich einig, dass er im Neuen Testament als Sohn erschien und sich auch in der Gegenwart als Heiliger Geist manifestieren wird. Trotzdem existierte Gott in jeder dieser Zeiten als drei Personen. [66] Traditionell gibt es jedoch den Glauben, dass es der Sohn war, der im Alten Testament erschien, weil zum Beispiel, wenn die Dreifaltigkeit in der Kunst dargestellt wird , der Sohn typischerweise das unverwechselbare Aussehen hat, aKreuzförmiger Heiligenschein , der Christus identifiziert, und in Darstellungen des Gartens Eden freut sich dies auf eine Inkarnation, die noch bevorsteht. In einigen frühchristlichen Sarkophagen wird der Logos mit einem Bart ausgezeichnet, "der es ihm ermöglicht, uralt zu erscheinen, sogar vorbestehend". [67]
Die Dreifaltigkeit ist eine wesentliche Lehre des Mainstream-Christentums. Von früher als die Zeiten des Nicaenum (325) Christentum befürwortet [68] das dreifaltigen Geheimnis -Natur von Gott als normativem Bekenntnis des Glaubens. Laut Roger E. Olson und Christopher Hall kam die christliche Gemeinschaft durch Gebet, Meditation, Studium und Praxis zu dem Schluss, "dass Gott sowohl als Einheit als auch als Dreifaltigkeit existieren muss", und kodifizierte dies Ende des 4. Jahrhunderts im ökumenischen Rat. [69] [70]
Nach dieser Lehre ist Gott nicht in dem Sinne geteilt, dass jeder Mensch ein Drittel des Ganzen hat; Vielmehr wird jeder Mensch als vollständig Gott betrachtet (siehe Perichorese ). Der Unterschied liegt in ihren Beziehungen, wobei der Vater unbegottet ist; der Sohn wird vom Vater gezeugt; und der Heilige Geist geht vom Vater und (in der westlichen christlichen Theologie) vom Sohn aus . Unabhängig von diesem offensichtlichen Unterschied sind die drei "Personen" jeweils ewig und allmächtig . Andere christliche Religionen, darunter der Unitarische Universalismus , die Zeugen Jehovas und der Mormonismus , teilen diese Ansichten über die Dreifaltigkeit nicht.
Das griechische Wort trias [71] [Anmerkung 2] wird in diesem Sinne erstmals in den Werken von Theophilus von Antiochia gesehen ; Sein Text lautet: "Von der Dreifaltigkeit, von Gott und von Seinem Wort und von Seiner Weisheit". [75] Der Begriff wurde möglicherweise vor dieser Zeit verwendet. seine lateinische Äquivalent, [Anmerkung 2] trinitas , [73] erscheint danach mit einem ausdrücklichen Hinweis auf den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, in Tertullian . [76] [77] Im folgenden Jahrhundert wurde das Wort allgemein verwendet. Es ist in vielen Passagen von Origenes zu finden . [78]
Trinitarier
Trinitarismus bezeichnet Christen, die an das Konzept der Dreifaltigkeit glauben . Fast alle christlichen Konfessionen und Kirchen vertreten trinitarische Überzeugungen. Obwohl die Wörter "Dreifaltigkeit" und "Dreieinigkeit" in der Bibel nicht vorkommen, entwickelten Theologen ab dem 3. Jahrhundert den Begriff und das Konzept, um das Verständnis der neutestamentlichen Lehren Gottes als Vater, Sohn und Heiliger Geist zu erleichtern. Seit dieser Zeit haben christliche Theologen sorgfältig betont, dass die Dreifaltigkeit nicht impliziert, dass es drei Götter gibt (die antitrinitäre Häresie des Tritheismus ), dass jede Hypostase der Dreifaltigkeit ein Drittel eines unendlichen Gottes ist (Partialismus) Der Sohn und der Heilige Geist sind Wesen, die vom Vater geschaffen wurden und ihm untergeordnet sind ( Arianismus)). Die Dreifaltigkeit wird vielmehr als ein Gott in drei Personen definiert. [79]
Nichttrinitarismus
Nichttrinitarismus (oder Antitrinitarismus ) bezieht sich auf Theologie, die die Trinitätslehre ablehnt. Im frühen Christentum gab es verschiedene nichttrinitäre Ansichten wie Adoptionismus oder Modalismus , die zu Streitigkeiten über die Christologie führten . [80] Der Nontrinitarismus trat im Gnostizismus der Katharer zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert wieder auf, unter Gruppen mit unitärer Theologie in der protestantischen Reformation des 16. Jahrhunderts, [81] in der Aufklärung des 18. Jahrhunderts und in einigen Gruppen, die während des Zweiten Jahrhunderts entstanden Das grosse Erwachen des 19. Jahrhunderts.
Eschatologie
Das Ende der Dinge, ob das Ende eines individuellen Lebens, das Ende des Zeitalters oder das Ende der Welt, ist im Großen und Ganzen die christliche Eschatologie; das Studium des Schicksals des Menschen, wie es in der Bibel offenbart ist. Die Hauptthemen in der christlichen Eschatologie sind die Trübsal , der Tod und das Leben nach dem Tod (hauptsächlich für evangelische Gruppen), das Millennium und die folgende Entrückung , das zweite Kommen Jesu, die Auferstehung der Toten , der Himmel (für liturgische Zweige) das Fegefeuer und die Hölle , das Jüngste Gericht , das Ende der Welt und die neuen Himmel und die neue Erde .
Christen glauben, dass das zweite Kommen Christi am Ende der Zeit nach einer Zeit schwerer Verfolgung (der Großen Trübsal) stattfinden wird. Alle, die gestorben sind, werden für das Jüngste Gericht körperlich von den Toten auferstehen. Jesus wird das Reich Gottes in Erfüllung der biblischen Prophezeiungen vollständig errichten . [83] [84]
Tod und Leben nach dem Tod
Die meisten Christen glauben, dass Menschen ein göttliches Gericht erfahren und entweder mit ewigem Leben oder ewiger Verdammnis belohnt werden . Dies schließt das allgemeine Urteil über die Auferstehung der Toten sowie den Glauben (von Katholiken, [85] [86] Orthodoxen [87] [88] und den meisten Protestanten gehalten) an ein Urteil ein, das sich speziell auf die individuelle Seele nach dem physischen Tod bezieht.
Im katholischen Zweig des Christentums werden diejenigen, die in einem Zustand der Gnade sterben, dh ohne dass eine Todsünde sie von Gott trennt, aber immer noch unvollkommen von den Auswirkungen der Sünde gereinigt wird, durch den Zwischenzustand des Fegefeuers gereinigt , um die Heiligkeit zu erreichen notwendig für den Eintritt in die Gegenwart Gottes. [89] Diejenigen, die dieses Ziel erreicht haben, werden Heilige genannt (lateinischer Heiligtum , "heilig"). [90]
Einige christliche Gruppen, wie die Siebenten-Tags-Adventisten, halten am Sterblichen fest , dem Glauben, dass die menschliche Seele nicht von Natur aus unsterblich ist und während des Zwischenzustands zwischen körperlichem Tod und Auferstehung unbewusst ist. Diese Christen halten auch am Vernichtungismus fest , dem Glauben, dass die Bösen nach dem endgültigen Gericht aufhören werden zu existieren, anstatt ewige Qualen zu erleiden. Die Zeugen Jehovas halten an einer ähnlichen Ansicht fest. [91]
Praktiken Methoden Ausübungen
Abhängig von der spezifischen Konfession des Christentums können Praktiken die Taufe , die Eucharistie (Heilige Kommunion oder das Abendmahl), das Gebet (einschließlich des Vaterunsers ), das Geständnis , die Konfirmation , Bestattungsriten, Heiratsriten und den Religionsunterricht von Kindern umfassen. Die meisten Konfessionen haben ordinierten Geistlichen , die regelmäßig führen kommunale Dienste Anbetung. [92]
Kommunale Anbetung
Dienstleistungen der Anbetung der Regel ein Muster oder eine Form , wie bekannt folgen Liturgie . [Anmerkung 3] Justin Martyr beschrieb die christliche Liturgie des 2. Jahrhunderts in seiner ersten Entschuldigung ( ca. 150 ) an Kaiser Antoninus Pius , und seine Beschreibung bleibt für die Grundstruktur des christlichen liturgischen Gottesdienstes relevant:
Und an dem Tag, der Sonntag genannt wird, versammeln sich alle, die in Städten oder auf dem Land leben, an einem Ort, und die Memoiren der Apostel oder die Schriften der Propheten werden gelesen, solange es die Zeit erlaubt. dann, wenn der Leser aufgehört hat, weist der Präsident mündlich an und ermahnt zur Nachahmung dieser guten Dinge. Dann erheben wir uns alle zusammen und beten, und wie wir bereits gesagt haben, wenn unser Gebet beendet ist, werden Brot, Wein und Wasser gebracht, und der Präsident bietet in gleicher Weise Gebete und Danksagungen an, je nach seinen Fähigkeiten und der Zustimmung des Volkes. Amen sagen;; und es gibt eine Verteilung an jeden und eine Teilnahme an dem, wofür gedankt wurde, und an diejenigen, die abwesend sind, wird ein Teil von den Diakonen gesandt. Und diejenigen, die gut zu tun sind und bereit sind, geben, was jeder für richtig hält; und was gesammelt wird, wird beim Präsidenten hinterlegt, der die Waisen und Witwen und diejenigen unterstützt, die durch Krankheit oder eine andere Ursache in Not sind, und diejenigen, die in Fesseln sind und die Fremden, die sich unter uns aufhalten, und mit einem Wort, kümmert sich darum von allen, die in Not sind. [94]
Wie Justin beschrieben hat, versammeln sich Christen typischerweise am Sonntag, dem Tag der Auferstehung, zum gemeinsamen Gottesdienst, obwohl andere liturgische Praktiken häufig außerhalb dieser Umgebung stattfinden. Schriftlesungen stammen aus dem Alten und Neuen Testament, insbesondere aber aus den Evangelien. [Anmerkung 4] [95] Die Anweisungen werden auf der Grundlage dieser Lesarten erteilt, die als Predigt oder Predigt bezeichnet werden . Es gibt eine Vielzahl von Gemeindegebeten , einschließlich Danksagung, Geständnis und Fürbitte , die während des Gottesdienstes stattfinden und verschiedene Formen annehmen, einschließlich rezitiert, ansprechbar, still oder gesungen. [92] Psalmen , Hymnen oder Anbetungsliederkann gesungen werden. [96] [97] Dienstleistungen können für besondere Ereignisse wie bedeutende Festtage variiert werden . [98]
Fast alle Formen der Anbetung beinhalten die Eucharistie, die aus einer Mahlzeit besteht. Es wird in Übereinstimmung mit den Anweisungen Jesu beim letzten Abendmahl nachgestellt, die seine Nachfolger in Erinnerung an ihn tun, als er seinen Jüngern Brot gab und sagte: "Dies ist mein Körper", und gab ihnen Wein und sagte: "Dies ist mein Blut." . [99] In der frühen Kirche trennten sich Christen und diejenigen, die die Einweihung noch nicht abgeschlossen hatten, für den eucharistischen Teil des Gottesdienstes. [100] Einige Konfessionen wie die konfessionell-lutherischen Kirchen praktizieren weiterhin „ geschlossene Gemeinschaft “. [101]Sie bieten Gemeinschaft für diejenigen, die bereits in dieser Konfession oder manchmal in einer einzelnen Kirche vereint sind. Katholiken beschränken die Teilnahme weiter auf ihre Mitglieder, die sich nicht in einem Zustand tödlicher Sünde befinden . [102] Viele andere Kirchen, wie die anglikanische Gemeinschaft und die United Church of Canada , praktizieren die „ offene Gemeinschaft “, da sie die Gemeinschaft eher als Mittel zur Einheit als als als Zweck betrachten und alle gläubigen Christen zur Teilnahme einladen. [103] [104]
Sakramente oder Verordnungen
Justin Martyr [94]
Im christlichen Glauben und in der christlichen Praxis ist ein Sakrament ein von Christus eingeführter Ritus , der Gnade verleiht und ein heiliges Geheimnis darstellt . Der Begriff leitet sich vom lateinischen Wort sacramentum ab , mit dem das griechische Wort für Mysterium übersetzt wurde . Die Ansichten darüber, welche Riten sakramental sind und was es bedeutet, dass eine Handlung ein Sakrament ist, variieren zwischen den christlichen Konfessionen und Traditionen. [105]
Die konventionellste funktionale Definition eines Sakraments ist, dass es ein von Christus eingesetztes äußeres Zeichen ist, das eine innere, geistige Gnade durch Christus vermittelt. Die beiden am weitesten verbreiteten Sakramente sind die Taufe und die Eucharistie; Die Mehrheit der Christen erkennt jedoch auch fünf zusätzliche Sakramente an: Konfirmation ( Chrismatisierung in der östlichen Tradition), Heilige Befehle (oder Ordination ), Buße (oder Beichte ), Krankensalbung und Ehe (siehe christliche Ansichten zur Ehe ). [105]
Zusammengenommen sind dies die sieben Sakramente, wie sie von Kirchen in der Tradition der Hochkirche anerkannt werden - insbesondere von Katholiken , Ostorthodoxen , Orientalisch-Orthodoxen , Unabhängigen Katholiken , Altkatholiken , vielen Anglikanern und einigen Lutheranern . Die meisten anderen Konfessionen und Traditionen bestätigen typischerweise nur die Taufe und die Eucharistie als Sakramente, während einige protestantische Gruppen wie die Quäker die sakramentale Theologie ablehnen. [105] Evangelische Kirchen, die sich an die Lehre der Gläubigenkirche halten, verwenden meist den Begriff " Verordnungen ""um sich auf Taufe und Gemeinschaft zu beziehen. [106]
Darüber hinaus hat die Kirche des Ostens zwei zusätzliche Sakramente anstelle der traditionellen Sakramente der Ehe und der Krankensalbung. Dazu gehören der Heilige Sauerteig (Melka) und das Kreuzzeichen . [107]
Ein Büßer bekennende seine Sünden in einer ukrainisch - katholischen Kirche
Ein methodistischer Minister, der die Eucharistie feiert
Bestätigung wird in einer anglikanischen Kirche durchgeführt
Ordination eines Priesters in der ostorthodoxen Tradition
Krönung während der Heiligen Ehe in der syro-malabarischen katholischen Kirche
Der Gottesdienst des Sakraments der Heiligen Vereinigung wurde am Großen und Heiligen Mittwoch serviert
Liturgischer Kalender
Katholiken, Ostchristen, Lutheraner, Anglikaner und andere traditionelle protestantische Gemeinschaften rahmen den Gottesdienst um das liturgische Jahr herum ein . [108] Der liturgische Zyklus unterteilt das Jahr in eine Reihe von Jahreszeiten mit jeweils theologischen Schwerpunkten und Gebetsweisen, die durch verschiedene Arten der Dekoration von Kirchen, Farben von Parametern und Gewändern für Geistliche, [109] Schriftlesungen gekennzeichnet werden können , Themen zum Predigen und sogar verschiedene Traditionen und Praktiken, die oft persönlich oder zu Hause beobachtet werden.
Westchristliche liturgische Kalender basieren auf dem Zyklus des römischen Ritus der katholischen Kirche, [109] und östliche Christen verwenden analoge Kalender, die auf dem Zyklus ihrer jeweiligen Riten basieren . Kalender beiseite legen heiligen Tage, wie solemnities , die ein Ereignis im Leben von Jesus, Maria oder die Erinnerung an Heiligen und Zeiten des Fastens , wie Fastenzeit und andere fromme Ereignisse wie memoria oder weniger Feste zum Gedenken an Heiligen. Christliche Gruppen, die keiner liturgischen Tradition folgen, feiern häufig bestimmte Feste wie Weihnachten , Ostern undPfingsten : Dies sind die Feierlichkeiten zur Geburt, Auferstehung und Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Kirche. Einige Konfessionen wie Quäker-Christen verwenden keinen liturgischen Kalender. [110]
Symbole
Das Christentum hat im Allgemeinen keinen Anikonismus , die Vermeidung oder das Verbot von Andachtsbildern praktiziert , selbst wenn frühe jüdische Christen und einige moderne Konfessionen , die sich auf das Verbot des Götzendienstes durch den Dekalog beriefen , Figuren in ihren Symbolen vermieden.
Das Kreuz , heute eines der bekanntesten Symbole, wurde von Christen seit frühester Zeit verwendet. [111] [112] Tertullian erzählt in seinem Buch De Corona , wie es für Christen bereits Tradition war, das Zeichen des Kreuzes auf ihrer Stirn zu verfolgen. [113] Obwohl das Kreuz den frühen Christen bekannt war, erschien das Kruzifix erst im 5. Jahrhundert in Gebrauch. [114]
Unter den frühesten christlichen Symbolen scheint das des Fisches oder Ichthys an erster Stelle zu stehen, wie aus monumentalen Quellen wie Gräbern aus den ersten Jahrzehnten des 2. Jahrhunderts hervorgeht. [115] Seine Popularität entstand anscheinend aus dem griechischen Wort ichthys (Fisch), das ein Akronym für die griechische Phrase Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ), [Anmerkung 5] (Jesus Christus, Sohn Gottes, Erlöser) bildete ), eine kurze Zusammenfassung des christlichen Glaubens. [115]
Andere wichtige christliche Symbole sind das Chi-Rho-Monogramm , die Taube (Symbol des Heiligen Geistes), das Opferlamm (das das Opfer Christi darstellt), der Weinstock (das die Verbindung des Christen mit Christus symbolisiert) und viele andere. Diese stammen alle aus Passagen des Neuen Testaments. [114]
Taufe
Die Taufe ist der rituelle Akt unter Verwendung von Wasser, durch den eine Person zur Mitgliedschaft in der Kirche zugelassen wird . Der Glaube an die Taufe variiert zwischen den Konfessionen. Unterschiede treten erstens darin auf, ob die Handlung irgendeine spirituelle Bedeutung hat. Einige, wie die katholische und die ostorthodoxe Kirche sowie Lutheraner und Anglikaner, halten an der Lehre der Taufregeneration fest , die bestätigt, dass die Taufe den Glauben eines Menschen schafft oder stärkt und eng mit der Erlösung verbunden ist. Andere betrachten die Taufe als einen rein symbolischen Akt, eine externe öffentliche Erklärung der inneren Veränderung, die in der Person stattgefunden hat, aber nicht als geistig wirksam. Zweitens gibt es Meinungsverschiedenheiten über die Methodik des Gesetzes. Diese Methoden sind: durch Eintauchen;; wenn das Eintauchen vollständig ist, durch Untertauchen ; durch Affusion (Gießen); und durch Aspersion (Streuen). Diejenigen, die die erste Ansicht vertreten, können auch an der Tradition der Kindertaufe festhalten ; [116] Die orthodoxen Kirchen praktizieren alle die Kindertaufe und taufen immer durch völliges Eintauchen, das dreimal im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes wiederholt wird. [117] [118] Die katholische Kirche praktiziert auch die Kindertaufe, [119] normalerweise durch Affusion und unter Verwendung der trinitarischen Formel . [120]
Evangelisch Konfessionen auf die Lehre der anhaftende Kirche Gläubigen , üben die Taufe der Gläubigen , durch Eintauchen in Wasser, nach der neuen Geburt und ein Bekenntnis des Glaubens . [121] [122] Für Neugeborene gibt es eine Zeremonie namens Kinderweihe . [123]
Gebet
- Das Vaterunser , Matthäus 6: 9–13, EHV [124]
Im Evangelium des Matthäus , Jesus lehrte das Vaterunser , die für die christliche Gebet als Modell gesehen wurde. [125] Die Aufforderung an die Christen, dreimal täglich das Vaterunser zu beten, wurde in der Didache erteilt und von den Christen um 9.00 Uhr, 12.00 Uhr und 15.00 Uhr rezitiert. [126] [127]
Im zweiten Jahrhundert Apostolischen Tradition , Hippolytus angewiesen Christen zu beten sieben festen Gebetszeiten : „beim Aufstehen, bei der Beleuchtung der Abendlampe, vor dem Zubettgehen, um Mitternacht“ und „die dritten, sechsten und neunten Stunde des Tages, wobei Stunden im Zusammenhang mit der Passion Christi. " [128] Gebetspositionen, einschließlich Knien, Stehen und Niederwerfen, wurden seit den Tagen der frühen Kirche für diese sieben festen Gebetszeiten verwendet. [129] Breviaries wie die Shehimo und Agpeya werden durch verwendet orientalisch - orthodoxen Christen diese zu beten kanonische Stundenwährend in Richtung Osten des Gebets gerichtet . [130] [131]
Die apostolische Tradition wies an, dass das Kreuzzeichen von Christen während des kleinen Exorzismus der Taufe , während der Waschungen vor dem Beten zu festgelegten Gebetszeiten und in Zeiten der Versuchung verwendet werden sollte. [132]
Fürbitte ist Gebet, das zum Wohle anderer Menschen angeboten wird. In der Bibel sind viele Fürbitte verzeichnet, darunter Gebete des Apostels Petrus für Kranke [Apg 9,40] und von Propheten des Alten Testaments zugunsten anderer Menschen. [1Kö 17: 19–22] Im Brief von Jakobus wird nicht zwischen dem Fürbittegebet gewöhnlicher Gläubiger und dem prominenten alttestamentlichen Propheten Elia unterschieden . [Jam 5: 16–18] Die Wirksamkeit des Gebets im Christentum beruht eher auf der Kraft Gottes als auf dem Status des Betenden. [133]
Die alte Kirche, sowohl im östlichen als auch im westlichen Christentum , entwickelte eine Tradition, um die Fürsprache (verstorbener) Heiliger zu bitten , und dies bleibt die Praxis der meisten ostorthodoxen , orientalisch-orthodoxen , katholischen und einigen anglikanischen Kirchen. Die Kirchen der protestantischen Reformation lehnten jedoch das Gebet zu den Heiligen weitgehend auf der Grundlage der alleinigen Vermittlung Christi ab. [134] Der Reformer Huldrych Zwingli gab zu, dass er den Heiligen Gebete angeboten hatte, bis ihn sein Lesen der Bibel davon überzeugte, dass dies ein Götzendienst war . [135]
Nach dem Katechismus der katholischen Kirche : "Das Gebet ist die Erhebung des eigenen Verstandes und Herzens zu Gott oder die Bitte um gute Dinge von Gott." [136] Das Buch des gemeinsamen Gebets in der anglikanischen Tradition ist ein Leitfaden, der eine festgelegte Reihenfolge für Gottesdienste vorsieht, die festgelegte Gebete, Schriftlesungen und Hymnen oder gesungene Psalmen enthält. [137] Häufig werden im westlichen Christentum beim Beten die Hände wie bei der feudalen Belobigungszeremonie mit den Handflächen zusammen und nach vorne gelegt . Zu anderen Zeiten kann die ältere Orans- Haltung mit nach oben gerichteten Handflächen und Ellbogen verwendet werden.
Schriften
Das Christentum hat wie andere Religionen Anhänger, deren Überzeugungen und biblische Interpretationen unterschiedlich sind. Das Christentum betrachtet den biblischen Kanon , das Alte Testament und das Neue Testament als das inspirierte Wort Gottes. Die traditionelle Sichtweise der Inspiration ist, dass Gott durch menschliche Autoren gearbeitet hat, so dass das, was sie hervorbrachten, das war, was Gott kommunizieren wollte. Das griechische Wort, das sich in 2. Timotheus 3:16 auf Inspiration bezieht, ist Theopneustos , was wörtlich "von Gott eingeatmet" bedeutet. [138]
Einige glauben, dass göttliche Inspiration unsere gegenwärtigen Bibeln inerrant macht . Andere behaupten, dass die Bibel in ihren Originalmanuskripten fehlerhaft ist, obwohl keine davon erhalten ist. Wieder andere behaupten, dass nur eine bestimmte Übersetzung inerrant ist, wie die King James Version . [139] [140] [141] Eine andere eng verwandte Sichtweise ist die biblische Unfehlbarkeit oder begrenzte Fehlerhaftigkeit, die bestätigt, dass die Bibel als Leitfaden zur Erlösung fehlerfrei ist, aber Fehler in Fragen wie Geschichte, Geographie oder Wissenschaft enthalten kann.
Die Bücher der Bibel, die von den orthodoxen, katholischen und protestantischen Kirchen akzeptiert werden, variieren etwas, wobei Juden nur die hebräische Bibel als kanonisch akzeptieren; Es gibt jedoch erhebliche Überlappungen. Diese Variationen spiegeln die Bandbreite der Traditionen und die zu diesem Thema einberufenen Räte wider. Jede Version des Alten Testaments enthält immer die Bücher des Tanakh , des Kanons der hebräischen Bibel . Der katholische und der orthodoxe Kanon enthalten neben dem Tanakh auch die deuterokanonischen Bücher als Teil des Alten Testaments. Diese Bücher erscheinen in der Septuaginta , werden aber von den Protestanten als apokryphisch angesehen. Sie gelten jedoch als wichtige historische Dokumente, die dazu beitragen, das Verständnis von Wörtern, Grammatik und Syntax zu verbessern, die in der historischen Periode ihrer Konzeption verwendet wurden. Einige Versionen der Bibel enthalten einen separaten Apokryphenabschnitt zwischen dem Alten Testament und dem Neuen Testament. [142] Das Neue Testament, ursprünglich in Koine-Griechisch verfasst , enthält 27 Bücher, auf die sich alle Kirchen einigen.
Die moderne Wissenschaft hat viele Probleme mit der Bibel aufgeworfen. Während die King-James-Version aufgrund ihrer auffälligen englischen Prosa von vielen gehalten wird, wurde sie tatsächlich aus der griechischen Erasmus-Bibel übersetzt, die wiederum "auf einem einzigen Manuskript aus dem 12. Jahrhundert basierte, das eines der schlechtesten Manuskripte ist, die wir zur Verfügung haben." zu uns". [143] In den letzten mehreren hundert Jahren wurde viel Wissenschaft in den Vergleich verschiedener Manuskripte gesteckt, um den Originaltext zu rekonstruieren. Ein weiteres Problem ist, dass mehrere Bücher als Fälschungen gelten. Die Anweisung, dass Frauen in 1. Timotheus 2 [144] "schweigen und unterwürfig sein", wird von vielen als Fälschung durch einen Anhänger von Paulus angesehen, ein ähnlicher Satz in 1. Korinther 14, [145]Es wird angenommen, dass es von Paulus stammt, an verschiedenen Stellen in verschiedenen Manuskripten erscheint und ursprünglich als Randnotiz eines Kopisten angesehen wird. [143] Andere Verse in 1. Korinther, wie 1. Korinther 11: 2–16, in denen Frauen angewiesen werden, ihre Haare zu bedecken, "wenn sie beten oder weissagen", [146] widersprechen diesem Vers.
Ein letztes Problem mit der Bibel ist die Art und Weise, wie Bücher für die Aufnahme in das Neue Testament ausgewählt wurden. Andere Evangelien wurden jetzt wiederhergestellt, wie die, die 1945 in der Nähe von Nag Hammadi gefunden wurden, und obwohl einige dieser Texte ganz anders sind als die, an die Christen gewöhnt waren, sollte verstanden werden, dass ein Teil dieses neu wiederhergestellten Evangeliumsmaterials möglicherweise zeitgleich ist mit oder sogar früher als die neutestamentlichen Evangelien. Insbesondere der Kern des Thomasevangeliums könnte bereits 50 n. Chr. Datiert sein (obwohl einige große Gelehrte diese frühe Datierung bestreiten). [147]und wenn ja, würde dies einen Einblick in die frühesten Evangelientexte geben, die den kanonischen Evangelien zugrunde liegen, Texte, die in Lukas 1: 1–2 erwähnt werden. Das Thomasevangelium enthält vieles, was aus den kanonischen Evangelien bekannt ist - Vers 113 zum Beispiel ("Das Königreich des Vaters ist auf der Erde ausgebreitet, aber die Menschen sehen es nicht") [148] erinnert an Lukas 17:20 –21 [149] [150] - und das Johannesevangelium mit einer Terminologie und Herangehensweise, die auf das hinweist , was später als Gnostizismus bezeichnet wurde , wurde kürzlich als mögliche Antwort auf das Evangelium von Thomas angesehen, einen Text, der allgemein bezeichnet wird proto-gnostisch. Die Wissenschaft untersucht derzeit die Beziehung in der frühen Kirche zwischen mystischer Spekulation und Erfahrung einerseits und der Suche nach kirchlicher Ordnung andererseits, indem sie neu gefundene Texte analysiert, kanonische Texte einer weiteren Prüfung unterzieht und eine Prüfung der Übergabe neutestamentlicher Texte an den kanonischen Status.
Einige Konfessionen haben zusätzliche kanonische heilige Schriften außerhalb der Bibel, einschließlich der Standardwerke der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage und des göttlichen Prinzips in der Vereinigungskirche . [151]
Katholische Interpretation
In der Antike entwickelten sich in Alexandria und Antiochia zwei Exegeseschulen . Die alexandrinische Interpretation, beispielhaft dargestellt durch Origenes , neigte dazu, die Schrift allegorisch zu lesen , während die antiochenische Interpretation dem wörtlichen Sinn entsprach und besagte, dass andere Bedeutungen ( Theoria genannt ) nur akzeptiert werden könnten, wenn sie auf der wörtlichen Bedeutung beruhen. [152]
Die katholische Theologie unterscheidet zwei Sinne der Schrift: den wörtlichen und den geistigen. [153]
Der wörtliche Sinn des Verstehens der Schrift ist die Bedeutung, die durch die Worte der Schrift vermittelt wird. Der spirituelle Sinn ist weiter unterteilt in:
- Der allegorische Sinn, der Typologie beinhaltet . Ein Beispiel wäre die Trennung des Roten Meeres als "Typ" (Zeichen) der Taufe. [1Kor 10: 2]
- Der moralische Sinn, der versteht, dass die Schrift eine ethische Lehre enthält.
- Der anagogische Sinn, der für Eschatologie , Ewigkeit und die Vollendung der Welt gilt
In Bezug auf die Exegese gilt nach den Regeln der Klanginterpretation die katholische Theologie:
- Die Anweisung, dass alle anderen Sinne der Heiligen Schrift auf dem Wortlaut beruhen [154] [155]
- Dass die Historizität der Evangelien absolut und konstant gehalten werden muss [156]
- Diese Schriftstelle muss in der "lebendigen Tradition der ganzen Kirche" [157] und gelesen werden
- Dass "die Aufgabe der Auslegung den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Nachfolger von Peter, dem Bischof von Rom, übertragen wurde ". [158]
Protestantische Interpretation
Fünf Solen der protestantischen Reformation |
---|
Sola scriptura |
Sola Fide |
Sola gratia |
Solus Christus |
Soli Deo Gloria |
Eigenschaften der Schrift
Protestantische Christen glauben, dass die Bibel eine autarke Offenbarung ist, die letzte Autorität aller christlichen Lehren, und alle für die Errettung notwendigen Wahrheiten offenbart . Dieses Konzept ist als Sola Scriptura bekannt . [159] Protestanten glauben charakteristischerweise, dass gewöhnliche Gläubige ein angemessenes Verständnis der Schrift erreichen können, weil die Schrift selbst in ihrer Bedeutung klar (oder "übersichtlich") ist. Martin Luther glaubte, dass die Schrift ohne Gottes Hilfe "in Dunkelheit gehüllt" sein würde. [160] Er plädierte für "ein bestimmtes und einfaches Verständnis der Schrift". [160] Johannes Calvin schrieb: "Alle, die sich weigern, dem Heiligen Geist nicht als Führer zu folgen,finde in der Schrift ein klares Licht ".[161] Damit verbunden ist "Wirksamkeit", dass die Schrift Menschen zum Glauben führen kann; und "Genügsamkeit", dass die Schrift alles enthält, was man wissen muss, um Erlösung zu erlangen und ein christliches Leben zu führen. [162]
Ursprüngliche beabsichtigte Bedeutung der Schrift
Die Protestanten betonen die Bedeutung der Worte der Schrift, der historisch-grammatikalischen Methode . [163] Die historisch-grammatische Methode oder die grammatisch-historische Methode ist ein Versuch der biblischen Hermeneutik , die beabsichtigte ursprüngliche Bedeutung im Text zu finden. [164] Diese ursprünglich beabsichtigte Bedeutung des Textes wird durch die Untersuchung der Passage im Lichte der grammatikalischen und syntaktischen Aspekte, des historischen Hintergrunds, des literarischen Genres sowie theologischer (kanonischer) Überlegungen herausgearbeitet. [165]Die historisch-grammatische Methode unterscheidet zwischen der einen ursprünglichen Bedeutung und der Bedeutung des Textes. Die Bedeutung des Textes umfasst die anschließende Verwendung des Textes oder der Anwendung. Die ursprüngliche Passage hat nur eine einzige Bedeutung oder einen einzigen Sinn. Wie Milton S. Terry sagte: "Ein grundlegendes Prinzip in der grammatikalisch-historischen Darstellung ist, dass die Wörter und Sätze in ein und demselben Zusammenhang nur eine Bedeutung haben können. Sobald wir dieses Prinzip vernachlässigen, stoßen wir auf ein Meer von Unsicherheit und Vermutungen . " [166] Technisch gesehen unterscheidet sich die grammatikalisch-historische Interpretationsmethode von der Bestimmung der Bedeutung der Passage im Lichte dieser Interpretation. Zusammen definieren beide den Begriff (biblische) Hermeneutik. [164]Einige protestantische Dolmetscher verwenden Typologie . [167]
Geschichte
Frühes Christentum
Apostolisches Zeitalter
Das Christentum entwickelte sich im 1. Jahrhundert n. Chr. Als jüdisch-christliche Sekte des Judentums im Zweiten Tempel . [170] [171] Unter der Führung der Säulen der Kirche wurde in Jerusalem eine frühjüdisch-christliche Gemeinde gegründet , nämlich Jakobus der Gerechte , der Bruder des Herrn, Petrus und Johannes. [172]
Das jüdische Christentum zog bald nichtjüdische Gottesfurchter an und stellte ein Problem für seine jüdische religiöse Einstellung dar, die auf der genauen Einhaltung der jüdischen Gebote bestand. Paulus der Apostel löste dies, indem er darauf bestand, dass die Errettung durch den Glauben an Christus und die Teilnahme an seinem Tod und seiner Auferstehung ausreichten. [173] Zuerst verfolgte er die frühen Christen, aber nach einer Bekehrungserfahrung predigte er den Heiden und wird als prägend für die aufkommende christliche Identität angesehen, die vom Judentum getrennt ist. Schließlich würde seine Abkehr von den jüdischen Bräuchen zur Etablierung des Christentums als unabhängige Religion führen. [174]
Ante-Nicene-Zeit
Dieser Gründungsperiode folgten die frühen Bischöfe , die Christen als Nachfolger der Apostel Christi betrachten . Ab dem Jahr 150 begannen christliche Lehrer, theologische und apologetische Werke zur Verteidigung des Glaubens zu produzieren. Diese Autoren sind als Kirchenväter bekannt , und das Studium dieser Väter wird als Patristik bezeichnet . Bemerkenswerte frühe Väter sind Ignatius von Antiochien , Polykarp , Justin Märtyrer , Irenäus , Tertullian , Clemens von Alexandria und Origenes .
Die Verfolgung von Christen erfolgte zeitweise und in geringem Umfang sowohl durch jüdische als auch durch römische Behörden , wobei die römische Aktion zur Zeit des großen Feuers von Rom im Jahr 64 n. Chr. Begann. Beispiele für frühe Hinrichtungen unter jüdischer Autorität, über die im Neuen Testament berichtet wird, sind der Tod des Heiligen Stephanus [Apostelgeschichte 7:59] und Jakobus, des Sohnes des Zebedäus . [Apostelgeschichte 12: 2] Die Verfolgung durch Decian war der erste reichsweite Konflikt, [175] als das Edikt von Decius im Jahr 250 n. Chr. Alle im Römischen Reich (außer Juden) aufforderte, den römischen Göttern ein Opfer zu bringen. Die diokletianische Verfolgungab 303 n. Chr. war auch besonders schwer. Die römische Verfolgung endete 313 n. Chr. Mit dem Edikt von Mailand .
Während das proto-orthodoxe Christentum dominierte, gab es zur gleichen Zeit auch heterodoxe Sekten, die radikal unterschiedliche Überzeugungen vertraten. Das gnostische Christentum entwickelte eine duotheistische Doktrin, die eher auf Illusion und Erleuchtung als auf Vergebung der Sünde beruhte. Da sich nur wenige Schriften mit dem sich entwickelnden orthodoxen Kanon überschneiden, wurden die meisten gnostischen Texte und gnostischen Evangelien schließlich als ketzerisch angesehen und von den Mainstream-Christen unterdrückt. Eine allmähliche Abspaltung von Heidenchristentums linken jüdischen Christen weiterhin die folgen Gesetz Moses, einschließlich Praktiken wie Beschneidung. Bis zum fünften Jahrhundert würden sie und die jüdisch-christlichen Evangelien von den dominierenden Sekten sowohl im Judentum als auch im Christentum weitgehend unterdrückt.
Verbreitung und Akzeptanz im Römischen Reich
Das Christentum breitete sich auf aramäisch sprechende Völker entlang der Mittelmeerküste und auch im Landesinneren des Römischen Reiches und darüber hinaus auf das Partherreich und das spätere Sasanische Reich aus , einschließlich Mesopotamien , das zu verschiedenen Zeiten und in unterschiedlichem Maße von diesen Reichen dominiert wurde . [176] Die Präsenz des Christentums in Afrika begann Mitte des 1. Jahrhunderts in Ägypten und Ende des 2. Jahrhunderts in der Region um Karthago . Markus der Evangelist soll die Kirche von Alexandria gegründet habenin ungefähr 43 CE; Verschiedene spätere Kirchen behaupten dies als ihr eigenes Erbe, einschließlich der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria . [177] [178] [179] Wichtige Afrikaner, die die frühe Entwicklung des Christentums beeinflussten, waren Tertullian , Clemens von Alexandria , Origenes von Alexandria , Cyprian , Athanasius und Augustinus von Hippo .
König Tiridates III. Machte das Christentum zwischen 301 und 314 zur Staatsreligion in Armenien . [82] [180] [181] Damit wurde Armenien der erste offiziell christliche Staat. Es war keine völlig neue Religion in Armenien, die seit mindestens dem dritten Jahrhundert in das Land eingedrungen war, aber es könnte noch früher vorhanden gewesen sein. [182]
Konstantin I. war in seiner Jugend dem Christentum ausgesetzt, und sein ganzes Leben lang wuchs seine Unterstützung für die Religion, was in der Taufe auf seinem Sterbebett gipfelte. [183] Während seiner Regierungszeit wurde die staatlich sanktionierte Christenverfolgung mit dem Toleranzedikt von 311 und dem Mailänder Edikt von 313 beendet. Zu diesem Zeitpunkt war das Christentum noch eine Minderheit, die vielleicht nur fünf Prozent der römischen Bevölkerung ausmachte . [184] Von seinem Berater Mardonius beeinflusst , versuchte Konstantins Neffe Julian erfolglos, das Christentum zu unterdrücken. [185] Am 27. Februar 380 stellten Theodosius I. , Gratian undValentinian II. Etablierte das Nicene-Christentum als Staatskirche des Römischen Reiches . [186] Sobald es mit dem Staat verbunden wurde, wurde das Christentum wohlhabend; Die Kirche bat die Reichen um Spenden und konnte nun Land besitzen. [187]
Konstantin war auch maßgeblich an der Einberufung des Ersten Konzils von Nicäa im Jahr 325 beteiligt, der sich mit dem Arianismus befasste und das Nicene-Glaubensbekenntnis formulierte , das noch immer im Katholizismus , in der Ostorthodoxie , im Lutheranismus , im Anglikanismus und in vielen anderen protestantischen Kirchen verwendet wird. [188] [37] Nicäa war der erste einer Reihe von ökumenischen Räten , die formell kritische Elemente der Theologie der Kirche definierten, insbesondere in Bezug auf die Christologie . [189] Die Kirche des Ostenshat den dritten und folgenden ökumenischen Rat nicht akzeptiert und ist noch heute durch seine Nachfolger ( Assyrische Kirche des Ostens ) getrennt.
In Bezug auf Wohlstand und kulturelles Leben war das Byzantinische Reich einer der Höhepunkte in der christlichen Geschichte und christlichen Zivilisation , [190] und Konstantinopel blieb die führende Stadt der christlichen Welt in Bezug auf Größe, Wohlstand und Kultur. [191] Es gab ein erneutes Interesse an der klassischen griechischen Philosophie sowie eine Steigerung der literarischen Produktion im einheimischen Griechisch. [192] Byzantinische Kunst und Literatur hatten in Europa einen herausragenden Platz, und die kulturellen Auswirkungen der byzantinischen Kunst auf den Westen in dieser Zeit waren enorm und von lang anhaltender Bedeutung. [193] Der spätere Aufstieg vonDer Islam in Nordafrika reduzierte die Größe und Anzahl der christlichen Gemeinden und ließ in großer Zahl nur die koptische Kirche in Ägypten, die äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche am Horn von Afrika und die nubische Kirche im Sudan (Nobatia, Makuria und Alodia) zurück.
Frühes Mittelalter
Mit dem Niedergang und dem Untergang des Römischen Reiches im Westen wurde das Papsttum zu einem politischen Akteur, der erstmals im diplomatischen Umgang von Papst Leo mit Hunnen und Vandalen sichtbar wurde . [194] Die Kirche trat auch in eine lange Zeit der Missionstätigkeit und Expansion unter den verschiedenen Stämmen ein. Während Arianisten die Todesstrafe für das Praktizieren von Heiden einführten (siehe zum Beispiel das Massaker von Verden ), verbreitete sich das, was später zum Katholizismus wurde, auch unter den Ungarn , den Germanen , [194] den Kelten , denOstsee und einige slawische Völker .
Um 500 legte der heilige Benedikt seine Klosterregel fest und richtete ein Regelwerk für die Gründung und den Betrieb von Klöstern ein . [194] Das Mönchtum wurde zu einer mächtigen Kraft in ganz Europa [194] und führte zu vielen frühen Lernzentren, vor allem in Irland , Schottland und Gallien , die zur karolingischen Renaissance des 9. Jahrhunderts beitrugen .
Im 7. Jahrhundert eroberten Muslime Syrien (einschließlich Jerusalem ), Nordafrika und Spanien, konvertierten einen Teil der christlichen Bevölkerung zum Islam und stellten den Rest unter einen separaten Rechtsstatus . Ein Teil des Erfolgs der Muslime war auf die Erschöpfung des Byzantinischen Reiches in seinem jahrzehntelangen Konflikt mit Persien zurückzuführen . [195] Ab dem 8. Jahrhundert, mit dem Aufstieg der karolingischen Führer, suchte das Papsttum eine größere politische Unterstützung im fränkischen Königreich . [196]
Das Mittelalter brachte große Veränderungen in der Kirche mit sich. Papst Gregor der Große reformierte die kirchliche Struktur und Verwaltung dramatisch . [197] Im frühen 8. Jahrhundert wurde der Bildersturm zu einem Streitpunkt, als er von den byzantinischen Kaisern gesponsert wurde . Der Zweite Ökumenische Rat von Nicäa (787) sprach sich schließlich für Ikonen aus. [198] Im frühen 10. Jahrhundert wurde das westchristliche Mönchtum durch die Führung des großen Benediktinerklosters Cluny weiter verjüngt . [199]
Hoch- und Spätmittelalter
Im Westen wurden ab dem 11. Jahrhundert einige ältere Domschulen zu Universitäten (siehe z. B. Universität Oxford , Universität Paris und Universität Bologna ). Zuvor war die Hochschulbildung die Domäne christlicher Domschulen oder Klosterschulen ( Scholae monasticae ), die von Mönchen und Nonnen geleitet wurden . Der Nachweis solcher Schulen stammt aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. [200] Diese neuen Universitäten erweiterten den Lehrplan um akademische Programme für Geistliche, Anwälte, Beamte und Ärzte. [201]Die Universität wird allgemein als eine Institution angesehen, die ihren Ursprung im mittelalterlichen christlichen Umfeld hat. [202] [203] [204]
Mit dem Aufstieg der "neuen Städte" in ganz Europa wurden Bettelorden gegründet, die das geweihte Ordensleben aus dem Kloster in die neue städtische Umgebung brachten . Die beiden Haupt mendicant Bewegungen waren die Franziskaner [205] und die Dominikaner , [206] gegründet von St. Francis und St. Dominic , respectively. Beide Orden leisteten einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der großen Universitäten Europas. Ein weiterer neuer Orden waren die Zisterzienser, dessen große isolierte Klöster die Besiedlung ehemaliger Wildnisgebiete anführten. In dieser Zeit erreichten der Kirchenbau und die kirchliche Architektur neue Höhen und gipfelten in den Ordnungen der romanischen und gotischen Architektur und dem Bau der großen europäischen Kathedralen. [207]
Der christliche Nationalismus entstand in dieser Zeit, in der Christen den Impuls verspürten, Länder wiederzugewinnen, in denen das Christentum historisch gediehen war. [208] Ab 1095 wurden unter dem Pontifikat von Urban II die Kreuzzüge ins Leben gerufen. [209] Dies war eine Reihe von Feldzügen im Heiligen Land und anderswo, die als Reaktion auf Bitten des byzantinischen Kaisers Alexios I. um Hilfe gegen die türkische Expansion eingeleitet wurden . Die Kreuzzüge konnten die islamische Aggression letztendlich nicht unterdrücken und trugen sogar zur christlichen Feindschaft bei, als Konstantinopel während des vierten Kreuzzugs entlassen wurde . [210]
Die christliche Kirche erlebte zwischen dem 7. und 13. Jahrhundert interne Konflikte, die zu einer Spaltung zwischen dem sogenannten lateinischen oder westlichen christlichen Zweig (der katholischen Kirche) [211] und einem östlichen , weitgehend griechischen Zweig (der östlich-orthodoxen Kirche ) führten. . Die beiden Seiten waren sich in einer Reihe von administrativen, liturgischen und doktrinären Fragen nicht einig, insbesondere in der ostorthodoxen Opposition gegen die päpstliche Vorherrschaft . [212] [213] Der Zweite Rat von Lyon (1274) und der Rat von Florenz(1439) versuchten, die Kirchen wieder zu vereinen, aber in beiden Fällen weigerten sich die Ostorthodoxen, die Entscheidungen umzusetzen, und die beiden Hauptkirchen bleiben bis heute im Schisma. Die katholische Kirche hat jedoch eine Vereinigung mit verschiedenen kleineren Ostkirchen erreicht .
Im dreizehnten Jahrhundert hatte eine neue Betonung des Leidens Jesu, beispielhaft dargestellt durch die Predigt der Franziskaner, zur Folge, dass die Aufmerksamkeit der Anbeter auf Juden gelenkt wurde, denen Christen die Schuld für den Tod Jesu gegeben hatten . Die begrenzte Toleranz des Christentums gegenüber Juden war nicht neu - Augustinus von Hippo sagte, dass Juden nicht die Staatsbürgerschaft genießen dürfen, die Christen für selbstverständlich hielten -, aber die wachsende Abneigung gegen Juden war ein Faktor, der 1290 zur Vertreibung von Juden aus England führte. die erste von vielen derartigen Vertreibungen in Europa. [214] [215]
Ab 1184 wurden nach dem Kreuzzug gegen die katharische Häresie [216] verschiedene Institutionen gegründet, die allgemein als Inquisition bezeichnet werden , um die Häresie zu unterdrücken und die religiöse und doktrinäre Einheit innerhalb des Christentums durch Bekehrung und Strafverfolgung zu sichern . [217]
Protestantische Reformation und Gegenreformation
Die Renaissance des 15. Jahrhunderts führte zu einem erneuten Interesse am antiken und klassischen Lernen. Während der Reformation veröffentlichte Martin Luther die fünfundneunzig Thesen 1517 gegen den Verkauf von Ablässen . [218] Gedruckte Exemplare verbreiteten sich bald in ganz Europa. 1521 verurteilte und exkommunizierte das Edikt von Worms Luther und seine Anhänger, was zur Spaltung des westlichen Christentums in mehrere Zweige führte. [219]
Andere Reformer wie Zwingli , Oecolampadius , Calvin , Knox und Arminius kritisierten die katholische Lehre und Anbetung weiter. Diese Herausforderungen entwickelten sich zu einer Bewegung namens Protestantismus , die den Vorrang des Papstes , die Rolle der Tradition, die sieben Sakramente und andere Lehren und Praktiken ablehnte . [218] Die Reformation in England begann 1534, als König Heinrich VIII . Selbst das Oberhaupt der Church of England erklärt hatte . Ab 1536 befanden sich die Klöster in ganz England, Wales und Irlandaufgelöst . [220]
Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt und andere Theologen empfanden sowohl die katholische Kirche als auch die Bekenntnisse der Lehrreformation als korrupt. Ihre Tätigkeit führte zur radikalen Reformation , aus der verschiedene Konfessionen der Täufer hervorgingen.
Teilweise als Reaktion auf die protestantische Reformation führte die katholische Kirche einen umfassenden Reform- und Erneuerungsprozess durch, der als Gegenreformation oder katholische Reform bekannt ist. [224] Das Konzil von Trient hat die katholische Lehre klargestellt und erneut bestätigt. In den folgenden Jahrhunderten wurde der Wettbewerb zwischen Katholizismus und Protestantismus tief in politische Kämpfe zwischen europäischen Staaten verwickelt. [225]
Die Entdeckung Amerikas durch Christoph Kolumbus im Jahr 1492 löste eine neue Welle missionarischer Aktivitäten aus. Teilweise aus missionarischem Eifer, aber unter dem Einfluss der kolonialen Expansion durch die europäischen Mächte, breitete sich das Christentum auf Amerika, Ozeanien, Ostasien und Afrika südlich der Sahara aus.
In ganz Europa führte die durch die Reformation verursachte Spaltung zu Ausbrüchen religiöser Gewalt und zur Gründung separater Staatskirchen in Europa. Der Lutheranismus breitete sich in den nördlichen, mittleren und östlichen Teilen des heutigen Deutschland, Livland und Skandinavien aus. Der Anglikanismus wurde 1534 in England gegründet. Der Calvinismus und seine Varianten wie der Presbyterianismus wurden in Schottland, den Niederlanden, Ungarn, der Schweiz und Frankreich eingeführt. Der Arminianismus gewann Anhänger in den Niederlanden und in Friesland . Letztendlich führten diese Unterschiede zum Ausbruch von Konfliktenin denen die Religion einen Schlüsselfaktor spielte. Der Dreißigjährige Krieg , der englische Bürgerkrieg und die französischen Religionskriege sind herausragende Beispiele. Diese Ereignisse intensivierten die christliche Debatte über Verfolgung und Toleranz . [226]
In der Wiederbelebung des Neoplatonismus lehnten die Humanisten der Renaissance das Christentum nicht ab; im Gegenteil, viele der größten Werke der Renaissance waren ihr gewidmet, und die katholische Kirche unterstützte viele Werke der Renaissancekunst . [227] Ein Großteil, wenn nicht der größte Teil der neuen Kunst wurde von der Kirche in Auftrag gegeben oder der Kirche gewidmet. [227] Einige Gelehrte und Historiker führen das Christentum darauf zurück, zum Aufstieg der wissenschaftlichen Revolution beigetragen zu haben. [228] [229] [230] [231] [232] Viele bekannte historische Persönlichkeiten, die die westliche Wissenschaft beeinflussten, betrachteten sich als Christen wieNicolaus Copernicus , [233] Galileo Galilei , [234] Johannes Kepler , [235] Isaac Newton [236] und Robert Boyle . [237]
Nacherleuchtung
In der Zeit der großen Divergenz , als im Westen das Zeitalter der Aufklärung und die wissenschaftliche Revolution große gesellschaftliche Veränderungen herbeiführten, war das Christentum mit verschiedenen Formen der Skepsis und bestimmten modernen politischen Ideologien wie Versionen des Sozialismus und des Liberalismus konfrontiert . [238] Ereignisse reichten von nur Antiklerikalismus zu Gewaltausbrüchen gegen das Christentum, wie die Entchristlichung von Frankreich während der Revolution Französisch , [239] der spanische Bürgerkrieg , und bestimmte marxistischeBewegungen, insbesondere die russische Revolution und die Verfolgung von Christen in der Sowjetunion unter staatlichem Atheismus . [240] [241] [242] [243]
Besonders dringlich in Europa war die Bildung von Nationalstaaten nach der napoleonischen Ära . In allen europäischen Ländern standen verschiedene christliche Konfessionen mehr oder weniger im Wettbewerb miteinander und mit dem Staat. Variablen waren die relative Größe der Konfessionen und die religiöse, politische und ideologische Ausrichtung der Staaten. Urs Altermatt von der Universität FreiburgMit Blick auf den Katholizismus in Europa werden vier Modelle für die europäischen Nationen identifiziert. In traditionell mehrheitlich katholischen Ländern wie Belgien, Spanien und Österreich sind religiöse und nationale Gemeinschaften zum Teil mehr oder weniger identisch. Kulturelle Symbiose und Trennung finden sich in Polen, der Republik Irland und der Schweiz, alles Länder mit konkurrierenden Konfessionen. Der Wettbewerb findet in Deutschland, den Niederlanden und erneut in der Schweiz statt, allen Ländern mit katholischen Minderheiten, die sich mehr oder weniger mit der Nation identifizieren. Schließlich findet sich eine Trennung zwischen Religion (wiederum speziell Katholizismus) und Staat in hohem Maße in Frankreich und Italien, Ländern, in denen sich der Staat aktiv gegen die Autorität der katholischen Kirche aussprach. [244]
Die kombinierten Faktoren der Bildung von Nationalstaaten und des Ultramontanismus , insbesondere in Deutschland und den Niederlanden, aber auch in viel geringerem Maße in England [245], zwangen katholische Kirchen, Organisationen und Gläubige häufig dazu, zwischen den nationalen Forderungen des Staates zu wählen und die Autorität der Kirche, insbesondere das Papsttum. Dieser Konflikt spitzte mich zu , in dem Ersten Vatikanischen Konzil und in Deutschland würde direkt an den führen Kulturkampf , [246] , wo Liberale und Protestanten unter der Führung von Bismarck verwalten streng katholischen Ausdruck und Organisation zu beschränken.
Christian Engagement in Europa gesunken wie Modernität und Säkularisierung in ihre eigenen kamen, [247] vor allem in Tschechien und Estland , [248] , während religiöse Verpflichtungen in Amerika haben in der Regel hoch im Vergleich zu Europa. Das späte 20. Jahrhundert hat die Verschiebung der christlichen Bindung an die Dritte Welt und die südliche Hemisphäre im Allgemeinen gezeigt, [249] [250] wobei der Westen nicht mehr der Hauptträger des Christentums ist. Ungefähr 7 bis 10% der Araber sind Christen , [251] am häufigsten in Ägypten, Syrien und Libanon .
Demografie
Mit rund 2,4 Milliarden Anhängern, [252] [253] aufgeteilt in drei Hauptzweige der katholischen, protestantischen und ostorthodoxen, ist das Christentum die größte Religion der Welt . [254] Der christliche Anteil an der Weltbevölkerung lag in den letzten hundert Jahren bei rund 33%, was bedeutet, dass jeder Dritte auf der Erde Christen ist. Dies maskiert einen großen Wandel in der Demographie des Christentums; Große Zuwächse in den Entwicklungsländern gingen mit erheblichen Rückgängen in den Industrieländern einher, hauptsächlich in Westeuropa und Nordamerika. [255] Laut einem Pew Research Center von 2015In den nächsten vier Jahrzehnten wird das Christentum die größte Religion bleiben. und bis 2050 wird die christliche Bevölkerung voraussichtlich 3 Milliarden überschreiten. [256] : 60
Nach Ansicht einiger Gelehrter steht das Christentum bei den Nettogewinnen durch religiöse Bekehrung an erster Stelle . [258] [259] In Prozent der Christen nehmen die katholische Kirche und die Orthodoxie (sowohl im Osten als auch im Orient ) in einigen Teilen der Welt ab (obwohl der Katholizismus in Asien, in Afrika wächst, in Osteuropa lebendig ist usw.). während Protestanten und andere Christen in den Entwicklungsländern auf dem Vormarsch sind. [260] [261] [262] Der sogenannte populäre Protestantismus [Anmerkung 6]ist eine der am schnellsten wachsenden religiösen Kategorien der Welt. [263] [264] Dennoch wird der Katholizismus laut Todd Johnson vom Zentrum für das Studium des globalen Christentums bis 2050 weiter auf 1,63 Milliarden wachsen. [265] Allein in Afrika werden bis 2015 230 Millionen afrikanische Katholiken leben. [266] Und wenn die UNO 2018 davon ausgeht, dass die Bevölkerung Afrikas bis 2100 4,5 Milliarden erreichen wird (nicht 2 Milliarden, wie 2004 prognostiziert), wird der Katholizismus tatsächlich wachsen, ebenso wie andere religiöse Gruppen. [267] Laut Pew Research Center werden in Afrika bis 2050 voraussichtlich 1,1 Milliarden afrikanische Christen leben . [256]
Im Jahr 2010 lebten 87% der christlichen Weltbevölkerung in Ländern, in denen Christen die Mehrheit bilden, während 13% der christlichen Weltbevölkerung in Ländern lebten, in denen Christen in der Minderheit sind. [16] Das Christentum ist die vorherrschende Religion in Europa, Amerika, Ozeanien und im südlichen Afrika. [16] In Asien ist es die dominierende Religion in Armenien, Zypern, Georgien, Osttimor und den Philippinen. [268] Es ist jedoch in einigen Gebieten, einschließlich der nördlichen und westlichen Vereinigten Staaten, [269] einigen Gebieten in Ozeanien (Australien [270] und Neuseeland [271] ), Nordeuropa (einschließlich Großbritannien, [272] , rückläufig.Skandinavien und anderen Orten), Frankreich, Deutschland, und die kanadischen Provinzen Ontario, British Columbia und Quebec, und einigen Teilen Asiens (vor allem im Nahen Osten, auf Grund der christlichen Auswanderung , [273] [274] [275] und Macau [276] ).
Die christliche Bevölkerung in Brasilien, den südlichen Vereinigten Staaten [277] und der kanadischen Provinz Alberta [278] nimmt nicht ab, aber der Prozentsatz nimmt ab. Seit dem Fall des Kommunismus ist der Anteil der Christen in den mittel- und osteuropäischen Ländern stabil oder sogar gestiegen . [279] Das Christentum wächst sowohl in Anzahl als auch in Prozent in China , [280] [254] anderen asiatischen Ländern , [254] [281] Afrika südlich der Sahara , [254] [282] Lateinamerika , [254] Osteuropa schnell, [279] [257] Nordafrika ( Maghreb ), [283] [282] Länder des Golfkooperationsrates , [254] und Ozeanien . [282]
Trotz der rückläufigen Zahlen bleibt das Christentum die dominierende Religion in der westlichen Welt, in der 70% Christen sind. [16] Christentum bleibt die größte Religion in Westeuropa , wo 71% der Westeuropäer mich als identifiziert Christian im Jahr 2018 [284] A 2011 Pew Research Center Umfrage , dass 76% der Europäer gefunden, 73% in Ozeanien und etwa 86% in Amerika (90% in Lateinamerika und 77% in Nordamerika) identifizierte sich als Christen. [16] [285] [286] [287] Bis 2010 hatten etwa 157 Länder und Gebiete der Welt christliche Mehrheiten . [254]
Es gibt jedoch viele charismatische Bewegungen , die sich in weiten Teilen der Welt, insbesondere in Afrika, Lateinamerika und Asien, gut etabliert haben. [288] [289] [290] [291] [292] Seit 1900 hat sich der Protestantismus vor allem aufgrund der Bekehrung in Afrika, Asien, Ozeanien und Lateinamerika rasch verbreitet. [293] Von 1960 bis 2000 wuchs das weltweite Wachstum der Zahl der gemeldeten evangelischen Protestanten um das Dreifache der Weltbevölkerungsrate und um das Doppelte des Islam . [294] Laut dem Historiker Geoffrey Blainey von der University of MelbourneSeit den 1960er Jahren hat die Zahl der Konversionen vom Islam zum Christentum erheblich zugenommen, hauptsächlich zu den evangelischen und pfingstlichen Formen. [295] Eine von der St. Mary's University durchgeführte Studie schätzt , dass im Jahr 2015 etwa 10,2 Millionen Muslime zum Christentum konvertiert sind. [283] Laut der Studie gibt es in Afghanistan eine signifikante Anzahl von zum Christentum konvertierten Muslimen. [283] [296] Aserbaidschan, [283] [296] Zentralasien (einschließlich Kasachstan, Kirgisistan und anderer Länder), [283] [296] Indonesien, [283] [296] Malaysia,[283] [296] der Nahe Osten (einschließlich Iran, Saudi-Arabien, Türkei [297] und andere Länder), [283] [296] Nordafrika (einschließlich Algerien, Marokko [298] [299] und Tunesien [300] ] ), [283] [296] Subsahara-Afrika, [283] [296] und die westliche Welt (einschließlich Albanien, Belgien, Frankreich, Deutschland, Kosovo, Niederlande, Russland, Skandinavien, Vereinigtes Königreich, Vereinigte Staaten, und anderen westlichen Ländern). [283] [296] Es wird auch berichtet, dass das Christentum bei Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund in Afrika und Aisa beliebt ist, so ein Bericht derAn der Singapore Management University konvertieren mehr Menschen in Südostasien zum Christentum, viele von ihnen sind jung und haben einen Universitätsabschluss . [281] Laut der Wissenschaftlerin Juliette Koning und Heidi Dahles von der Vrije Universiteit Amsterdam gibt es in Singapur , China, Hongkong, Taiwan, Indonesien, Malaysia und Südkorea eine "rasche Ausweitung" des Christentums . [281] Nach scholar Terence Chong vom Institut für Südostasien - Studien, seit dem 1980er Jahren Christentum in China expandiert, Singapur, [301] Indonesien, Japan, [302] Malaysia, Taiwan, Südkorea, [16] und Vietnam. [303]
In den meisten Ländern der Industrieländer ist der Kirchenbesuch unter Menschen, die sich weiterhin als Christen identifizieren, in den letzten Jahrzehnten zurückgegangen. [304] Einige Quellen betrachten dies einfach als Teil einer Abkehr von traditionellen Mitgliedsinstitutionen, [305] während andere es mit Anzeichen eines Rückgangs des Glaubens an die Bedeutung der Religion im Allgemeinen in Verbindung bringen. [306] Die christliche Bevölkerung Europas ist zwar rückläufig, bildet jedoch immer noch die größte geografische Komponente der Religion. [307] Nach Angaben der Europäischen Sozialerhebung 2012 gibt rund ein Drittel der europäischen Christen an, einmal im Monat oder öfter Gottesdienste zu besuchen. [308]Umgekehrt etwa mehr als zwei Drittel der lateinamerikanischen Christen; Laut der World Values Survey gaben etwa 90% der afrikanischen Christen (in Ghana, Nigeria, Ruanda, Südafrika und Simbabwe) an, regelmäßig zur Kirche zu gehen. [308]
Christentum , in der einen oder anderen, ist die einzige Staatsreligion der folgenden Nationen: Argentinien (katholisch), [309] Tuvalu (reformiert), Tonga (Methodist), Norwegen (lutherisch), [310] [311] [312] Costa Rica (katholisch), [313] das Königreich Dänemark (lutherisch), [314] England (anglikanisch), [315] Georgien (georgisch-orthodox), [316] Griechenland (griechisch-orthodox), [317] Island (lutherisch) , [318] Liechtenstein (katholisch), [319] Malta (katholisch), [320] Monaco (katholisch), [321] undVatikanstadt (katholisch). [322]
Es gibt zahlreiche andere Länder wie Zypern, die zwar keine etablierte Kirche haben , aber dennoch eine bestimmte christliche Konfession offiziell anerkennen und unterstützen . [323]
Tradition | Anhänger | % der christlichen Bevölkerung | % der Weltbevölkerung | Follower-Dynamik | Dynamik innerhalb und außerhalb des Christentums |
---|---|---|---|---|---|
katholische Kirche | 1.329.610.000 | 50.1 | 15.9 | ![]() | ![]() |
Protestantismus | 900.640.000 | 36.7 | 11.6 | ![]() | ![]() |
Orthodoxie | 260.380.000 | 11.9 | 3.8 | ![]() | ![]() |
Anderes Christentum | 28.430.000 | 1.3 | 0,4 | ![]() | ![]() |
Christentum | 2.382.750.000 | 100 | 31.7 | ![]() | ![]() |
Region | Christen | % Christian |
---|---|---|
Europa | 558.260.000 | 75.2 |
Lateinamerika - Karibik | 531.280.000 | 90.0 |
Afrika südlich der Sahara | 517.340.000 | 62.9 |
Asien-Pazifik | 286.950.000 | 7.1 |
Nordamerika | 266.630.000 | 77.4 |
Naher Osten - Nordafrika | 12.710.000 | 3.7 |
Welt | 2.173.180.000 | 31.5 |
Christliches Durchschnittsalter in der Region (Jahre) | Regionales Durchschnittsalter (Jahre) | |
---|---|---|
Welt | 30 | 29 |
Afrika südlich der Sahara | 19 | 18 |
Lateinamerika - Karibik | 27 | 27 |
Asien - Pazifik | 28 | 29 |
Naher Osten - Nordafrika | 29 | 24 |
Nordamerika | 39 | 37 |
Europa | 42 | 40 |
Länder mit 50% oder mehr Christen sind lila gefärbt; Länder mit 10% bis 50% Christen sind rosa gefärbt
Nationen mit dem Christentum als Staatsreligion sind blau
Verteilung der Katholiken
Verteilung der Protestanten
Verbreitung von Ostorthodoxen
Verbreitung der orientalisch-orthodoxen
Verteilung anderer Christen
Kirchen und Konfessionen
Die vier Hauptabteilungen des Christentums sind die katholische Kirche , die ostorthodoxe Kirche , die orientalische Orthodoxie und der Protestantismus . [41] : 14 [330] Eine breitere Unterscheidung, die manchmal getroffen wird, ist zwischen dem östlichen Christentum und dem westlichen Christentum , das seinen Ursprung im Ost-West-Schisma (Großes Schisma) des 11. Jahrhunderts hat. Vor kurzem weder West- oder Ost - Welt Christentum hat sticht auch zum Beispiel Kirchen afro initiiert . Es gibt jedoch andere gegenwärtige [331] und historische [332] Christliche Gruppen, die nicht genau in eine dieser Hauptkategorien passen.
Es gibt eine Vielfalt von Lehren und liturgischen Praktiken unter Gruppen, die sich Christen nennen. Diese Gruppen können sich in ihren Ansichten zur Klassifizierung christlicher Konfessionen ekklesiologisch unterscheiden . [333] Das Nicene-Glaubensbekenntnis (325) wird jedoch von den meisten Christen, einschließlich der katholischen, ostorthodoxen, orientalisch-orthodoxen und großen protestantischen (einschließlich anglikanischen) Konfessionen, als maßgeblich angesehen. [334]
- (Nicht gezeigt sind , nicht Nicänische , nontrinitarian und einige restorationist Nennwerte.)
katholische Kirche
Die katholische Kirche besteht aus diesen besonderen Kirchen , die von Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Papst , dem Bischof von Rom, als höchste Autorität in Fragen des Glaubens, der Moral und der Kirchenführung geleitet werden. [335] [336] Wie die östliche Orthodoxie geht die katholische Kirche durch apostolische Nachfolge auf die von Jesus Christus gegründete christliche Gemeinschaft zurück. [337] [338] Katholiken behaupten, dass die von Jesus gegründete " eine, heilige, katholische und apostolische Kirche " vollständig in der katholischen Kirche besteht, aber auch andere christliche Kirchen und Gemeinschaften anerkennt [339] [340]und arbeitet auf Versöhnung unter allen Christen hin. [339] Der katholische Glaube wird im Katechismus der katholischen Kirche detailliert beschrieben . [341] [342]
Von den sieben Sakramenten ist die Eucharistie das wichtigste, das in der Messe liturgisch gefeiert wird . [343] Die Kirche lehrt , dass durch Weihe von einem Priester , der Opfer- Brot und Wein den Leib und das Blut Christi werden . Die Jungfrau Maria wird verehrt in der katholischen Kirche als Mutter Gott und Königin des Himmels , geehrt in Dogmen und Andachten . [344] Seine Lehre beinhaltet die Barmherzigkeit Gottes , Heiligung durch Glauben und Evangelisierung des Evangeliums sowie katholische Soziallehre , die die freiwillige Unterstützung der Kranken, Armen und Bedrängten durch die körperlichen und geistigen Werke der Barmherzigkeit betont . Die katholische Kirche betreibt weltweit Tausende katholischer Schulen , Krankenhäuser und Waisenhäuser und ist der weltweit größte nichtstaatliche Anbieter von Bildung und Gesundheitsversorgung . [345] Zu seinen weiteren sozialen Diensten zählen zahlreiche gemeinnützige und humanitäre Organisationen.
Als älteste und größte kontinuierlich funktionierende internationale Institution der Welt [346] hat sie eine herausragende Rolle in der Geschichte und Entwicklung der westlichen Zivilisation gespielt . [347] Die 2.834 Sees [348] sind in 24 besondere autonome Kirchen eingeteilt (von denen die größte die lateinische Kirche ist ), von denen jede ihre eigenen Traditionen in Bezug auf die Liturgie und die Verwaltung von Sakramenten hat . [349] Mit mehr als 1,1 Milliarden getauften Mitgliedern ist die katholische Kirche die größte christliche Kirche und repräsentiert 50,1%. [16]alle Christen sowie ein Sechstel der Weltbevölkerung . [350] [351] [352] Katholiken leben auf der ganzen Welt durch Missionen , Diaspora und Bekehrungen .
Ostorthodoxe Kirche
Die Ostorthodoxe Kirche besteht aus jenen Kirchen, die mit den patriarchalischen Ständen des Ostens in Verbindung stehen, wie beispielsweise dem Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel . [354] Wie die katholische Kirche führt auch die ostorthodoxe Kirche ihr Erbe auf die Grundlage des Christentums durch apostolische Nachfolge zurück und hat eine bischöfliche Struktur, obwohl die Autonomie ihrer Bestandteile betont wird und die meisten von ihnen nationale Kirchen sind.
Die ostorthodoxe Theologie basiert auf der heiligen Tradition, die die dogmatischen Dekrete der sieben Ökumenischen Konzile , die heiligen Schriften und die Lehre der Kirchenväter enthält . Die Kirche lehrt, dass es die einzige, heilige, katholische und apostolische Kirche ist, die Jesus Christus in seinem Großen Auftrag gegründet hat [355] und dass ihre Bischöfe die Nachfolger der Apostel Christi sind. [356] Es wird behauptet, dass es den ursprünglichen christlichen Glauben praktiziert, wie er von der heiligen Tradition überliefert wurde. Seine Patriarchate , die an die Pentarchie erinnern , und andereautokephale und autonome Kirchen spiegeln eine Vielzahl hierarchischer Organisationen wider . Es werden sieben große Sakramente anerkannt, von denen die Eucharistie das wichtigste ist, das liturgisch in der Synaxis gefeiert wird . Die Kirche lehrt , dass durch Weihe aufgerufen von einem Priester , der Opfer-Brot und Wein den Leib und das Blut Christi werden. Die Jungfrau Maria wird verehrt in der östlichen orthodoxen Kirche als Gottesgebärerin , in ehrte Andachten .
Eine Reihe von Konflikten mit dem westlichen Christentum über Fragen der Lehre und Autorität gipfelte im Großen Schisma . Die östliche Orthodoxie ist mit geschätzten 230 Millionen Anhängern die zweitgrößte Konfession im Christentum, obwohl die Protestanten sie insgesamt erheblich übersteigen. [16] [14] [357] Als eine der ältesten überlebenden religiösen Institutionen der Welt hat die Ostorthodoxe Kirche eine herausragende Rolle in der Geschichte und Kultur Ost- und Südosteuropas , des Kaukasus und des Nahen Ostens gespielt . [358]
Orientalische Orthodoxie
Die orientalisch-orthodoxen Kirchen (auch "altorientalische" Kirchen genannt) sind jene östlichen Kirchen, die die ersten drei ökumenischen Konzile - Nicäa , Konstantinopel und Ephesus - anerkennen , aber die dogmatischen Definitionen des Konzils von Chalcedon ablehnen und stattdessen eine miaphysitische Christologie vertreten .
Die orientalisch-orthodoxe Gemeinschaft besteht aus sechs Gruppen: Syrisch-Orthodoxe , Koptisch-Orthodoxe , Äthiopisch-Orthodoxe , Eritreisch-Orthodoxe , Malankara-Orthodoxe Syrische Kirche (Indien) und Armenisch-Apostolische Kirchen. [359] Diese sechs Kirchen sind zwar in Gemeinschaft miteinander, aber hierarchisch völlig unabhängig. [360] Diese Kirchen stehen im Allgemeinen nicht in Gemeinschaft mit der Ostorthodoxen Kirche , mit der sie im Dialog stehen, um eine Gemeinschaft aufzubauen. [361] Und zusammen haben ungefähr 62 Millionen Mitglieder weltweit. [362] [363] [364]
Als einige der ältesten religiösen Institutionen der Welt haben die orientalisch-orthodoxen Kirchen eine herausragende Rolle in der Geschichte und Kultur Armeniens , Ägyptens , der Türkei , Eritreas , Äthiopiens , des Sudan und Teilen des Nahen Ostens und Indiens gespielt . [365] [366] Als ostchristliche Körperschaft autokephaler Kirchen sind ihre Bischöfe aufgrund der Bischofsweihe gleichgestellt , und ihre Lehren lassen sich so zusammenfassen, dass die Kirchen die Gültigkeit nur der ersten drei ökumenischen Räte anerkennen .[367]
Assyrische Kirche des Ostens
Die assyrische Kirche des Ostens mit einem ungebrochenen Patriarchat, das im 17. Jahrhundert gegründet wurde, ist eine unabhängige ostchristliche Konfession, die Kontinuität von der Kirche des Ostens beansprucht - parallel zu dem katholischen Patriarchat, das im 16. Jahrhundert gegründet wurde und sich zum chaldäischen Katholiken entwickelte Kirche , eine ostkatholische Kirche in voller Gemeinschaft mit dem Papst . Es ist eine ostchristliche Kirche , die der traditionellen Christologie und Ekklesiologie der historischen Kirche des Ostens folgt . Weitgehend anikonisch und nicht in GemeinschaftMit jeder anderen Kirche gehört sie zum östlichen Zweig des syrischen Christentums und verwendet in ihrer Liturgie den ostsyrischen Ritus . [368]
Seine Hauptsprache ist Syrisch , ein Dialekt des östlichen Aramäisch , und die Mehrheit seiner Anhänger sind ethnische Assyrer . Es hat seinen offiziellen Hauptsitz in der Stadt Erbil im nordirakischen Kurdistan und sein ursprüngliches Gebiet erstreckt sich auch in den Südosten der Türkei und in den Nordwesten des Iran, was dem alten Assyrien entspricht . Seine Hierarchie setzt sich aus Großstadtbischöfen und Diözesanbischöfen zusammen , während die niederen Geistlichen aus Priestern und Diakonen bestehen , die in Diözesen (Eparchen) und Pfarreien im Nahen Osten, in Indien, Nordamerika, Ozeanien und Europa (einschließlich der USA) dienenKaukasus und Russland). [369]
Die Alte Kirche des Ostens unterschied sich 1964 von der Assyrischen Kirche des Ostens . Sie ist eine der assyrischen Kirchen, die Kontinuität mit dem historischen Patriarchat von Seleucia-Ctesiphon beansprucht - der Kirche des Ostens, einer der ältesten christlichen Kirchen im Osten Mesopotamien. [370]
Protestantismus
Teil einer Serie über |
Protestantismus |
---|
Christentum Portal |
1521 verurteilte das Worms-Edikt Martin Luther und verbot den Bürgern des Heiligen Römischen Reiches offiziell, seine Ideen zu verteidigen oder zu verbreiten. [371] Diese Spaltung innerhalb der römisch-katholischen Kirche wird jetzt als Reformation bezeichnet . Prominente Reformatoren waren Martin Luther, Huldrych Zwingli und John Calvin . Die Protestation von 1529 in Speyer gegen die Exkommunikation gab dieser Partei den Namen Protestantismus . Luthers primäre theologische Erben sind als Lutheraner bekannt . Zwinglis und Calvins Erben sind konfessionell weitaus breiter und werden als reformierte Tradition bezeichnet. [372] Die Protestanten haben ihre eigene Kultur entwickelt , mit wichtigen Beiträgen in den Bereichen Bildung, Geistes- und Naturwissenschaften, politische und soziale Ordnung, Wirtschaft und Kunst sowie in vielen anderen Bereichen. [373]
Die anglikanischen Kirchen stammten von der Church of England ab und organisierten sich in der anglikanischen Gemeinschaft . Einige, aber nicht alle Anglikaner betrachten sich sowohl als protestantisch als auch als katholisch. [374] [375]
Da die anglikanischen, lutherischen und reformierten Zweige des Protestantismus größtenteils in Zusammenarbeit mit der Regierung entstanden sind, werden diese Bewegungen als " Magisterielle Reformation " bezeichnet. Andererseits haben Gruppen wie die Täufer , die sich oft nicht als protestantisch betrachten, ihren Ursprung in der radikalen Reformation , die, obwohl sie manchmal durch Toleranzakte geschützt sind , ihre Geschichte nicht auf eine Staatskirche zurückführen. Sie zeichnen sich ferner durch ihre Ablehnung der Kindertaufe aus; Sie glauben nur an die Taufe erwachsener Gläubiger - an die Taufe (zu den Täufern gehören die Amish , Apostoliker , Mennoniten ,Hutterer und Schwarzenauer Brüder / Deutsche Baptistengruppen .) [376] [377] [378]
Der Begriff protestantisch bezieht sich auch auf alle Kirchen, die später gegründet wurden, entweder mit der Magisterial- oder der radikalen Tradition. Im 18. Jahrhundert beispielsweise entstand der Methodismus aus der Evangelikal- und Erweckungsbewegung des anglikanischen Ministers John Wesley . [379] Mehrere pfingstliche und nicht konfessionelle Kirchen , die die reinigende Kraft des Heiligen Geistes betonen , sind wiederum aus dem Methodismus hervorgegangen. [380] Weil Methodisten, Pfingstler und andere Evangelikale betonen, "Jesus als Ihren persönlichen Herrn und Retter anzunehmen", [381] was aus Wesleys Betonung derNeugeburt , [382] sie bezeichnen sich oft als wiedergeboren . [383] [384]
Der Protestantismus ist nach dem Katholizismus die zweitgrößte Gruppe von Christen, gemessen an der Anzahl der Anhänger, obwohl die ostorthodoxe Kirche größer ist als jede einzelne protestantische Konfession. [351] Die Schätzungen variieren hauptsächlich in Bezug auf die Frage, welche Konfessionen als protestantisch einzustufen sind. Die Gesamtzahl der protestantischen Christen wird jedoch im Allgemeinen auf 800 bis 1 Milliarde geschätzt, was fast 40% der Christen auf der Welt entspricht. [14] [260] [385] [386] Die Mehrheit der Protestanten sind Mitglieder einer Handvoll konfessioneller Familien, dh Adventisten , Anglikaner , Baptisten , Reformierte (Calvinisten) , [387] Lutheraner, Methodisten und Pfingstler . [260] Nicht konfessionelle , evangelikale , charismatische , neo-charismatische , unabhängige und andere Kirchen sind auf dem Vormarsch und bilden einen bedeutenden Teil des protestantischen Christentums. [388]
Einige Gruppen von Personen, die grundlegende protestantische Grundsätze vertreten, identifizieren sich einfach als "Christen" oder " wiedergeborene Christen". Sie distanzieren sich typischerweise vom Konfessionalismus und Glaubensbekenntnis anderer christlicher Gemeinschaften [389], indem sie sich " nicht konfessionell " oder " evangelisch " nennen. Oft von einzelnen Pastoren gegründet, haben sie wenig Verbindung zu historischen Konfessionen. [390]
Verbindungen zwischen interkonfessionellen Bewegungen und anderen Entwicklungen im Protestantismus
Historische Karte der wichtigsten protestantischen Zweige
Restaurationismus
Das zweite große Erwachen , eine Periode religiöser Wiederbelebung, die in den frühen 1800er Jahren in den Vereinigten Staaten stattfand, brachte die Entwicklung einer Reihe von nicht verwandten Kirchen mit sich. Sie sahen sich im Allgemeinen darin , die ursprüngliche Kirche Jesu Christi wiederherzustellen, anstatt eine der bestehenden Kirchen zu reformieren. [391] Ein allgemeiner Glaube der Restauratoren war, dass die anderen Abteilungen des Christentums Lehrmängel in das Christentum eingeführt hatten, das als der große Abfall vom Glauben bekannt war . [392] In Asien ist Iglesia ni Cristo eine bekannte restauratorische Religion, die Anfang des 20. Jahrhunderts gegründet wurde.
Einige der Kirchen, die aus dieser Zeit stammen, sind historisch mit Lagertreffen im frühen 19. Jahrhundert im Mittleren Westen und im Bundesstaat New York verbunden. Eine der größten aus der Bewegung hervorgegangenen Kirchen ist die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage . [393] Der amerikanische Millennialismus und Adventismus , der aus dem evangelischen Protestantismus hervorging , beeinflusste die Bewegung der Zeugen Jehovas und als Reaktion speziell auf William Miller die Siebenten-Tags-Adventisten . Andere, einschließlich der christlichen Kirche (Jünger Christi) , der evangelisch-christlichen Kirche in Kanada , [394] [395] Die Kirchen Christi und die christlichen Kirchen und Kirchen Christi haben ihre Wurzeln in der zeitgenössischen Stone-Campbell- Restaurierungsbewegung , die sich auf Kentucky und Tennessee konzentrierte. Andere Gruppen, die aus dieser Zeit stammen, sind die Christadelphianer und die zuvor erwähnte Bewegung der Heiligen der Letzten Tage . Während die Kirchen, die ihren Ursprung im zweiten großen Erwachen haben, einige oberflächliche Ähnlichkeiten aufweisen, variieren ihre Lehren und Praktiken erheblich. [396]
Andere
Innerhalb Italiens sind Polen, Litauen, Siebenbürgen, Ungarn, Rumänien und United Kingdoom Unitarian Churches im 16. Jahrhundert aus der reformierten Tradition hervorgegangen . [397] Die Unitarische Kirche von Siebenbürgen ist ein Beispiel für eine solche Konfession, die in dieser Zeit entstand. [398] Sie übernahmen die täuferische Doktrin der Glaubensbekenntnis . [399]
Verschiedene kleinere unabhängige katholische Gemeinden, wie die Altkatholische Kirche , [400] umfassen das Wort katholisch in ihrem Titel, und wohl mehr oder weniger liturgischen Praktiken gemeinsam mit der katholischen Kirche , aber nicht mehr in voller Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl . [401]
Spirituelle Christen wie Doukhobor und Molokan trennten sich von der russisch-orthodoxen Kirche und pflegten aufgrund ähnlicher religiöser Praktiken eine enge Verbindung zu Mennoniten und Quäkern . Alle diese Gruppen werden aufgrund ihres Glaubens an den Pazifismus kollektiv als Friedenskirchen betrachtet . [402] [403]
Das messianische Judentum (oder die messianische Bewegung) ist der Name einer christlichen Bewegung, die eine Reihe von Strömungen umfasst, deren Mitglieder sich als jüdisch betrachten können. Die Bewegung entstand in den 1960er und 1970er Jahren und verbindet Elemente religiöser jüdischer Praxis mit evangelischem Christentum. Das messianische Judentum bekräftigt christliche Glaubensbekenntnisse wie das Messiasamt und die Göttlichkeit von "Jeschua" (dem hebräischen Namen Jesu) und die dreieinige Natur Gottes und hält sich gleichzeitig an einige jüdische Ernährungsgesetze und -bräuche. [404]
Esoteric Christen betrachten das Christentum als eine Mysterienreligion , [405] [406] und bekennen die Existenz und Besitz bestimmter esoterischer Lehren oder Praktiken, [407] [408] vor der Öffentlichkeit verborgen , aber zugänglich nur auf einen engen Kreis von „erleuchtet“, "initiierte" oder gut ausgebildete Menschen. [409] [410] Einige der esoterischen christlichen Institutionen umfassen die Rosenkreuzer-Gemeinschaft , die Anthroposophische Gesellschaft und den Martinismus .
Das nicht konfessionelle Christentum oder das nicht konfessionelle Christentum besteht aus Kirchen, die sich typischerweise vom Konfessionalismus oder Glaubensbekenntnis anderer christlicher Gemeinschaften distanzieren [389], indem sie sich nicht formal einer bestimmten christlichen Konfession anschließen . [411] Das nicht konfessionelle Christentum entstand zum ersten Mal im 18. Jahrhundert durch die Stone-Campbell-Restaurierungsbewegung. Die Anhänger organisierten sich einfach als " Christen " und " Jünger Christi ", [Anmerkung 7] [411] [412], aber viele halten sich typischerweise daranevangelisches Christentum . [413] [414] [415]
Einfluss auf die westliche Kultur
Die westliche Kultur war während des größten Teils ihrer Geschichte fast gleichbedeutend mit der christlichen Kultur , und ein großer Teil der Bevölkerung der westlichen Hemisphäre kann als praktizierende oder nominelle Christen bezeichnet werden. Der Begriff "Europa" und die "westliche Welt" ist eng mit dem Begriff " Christentum und Christentum " verbunden. Viele schreiben das Christentum sogar als das Bindeglied zu, das eine einheitliche europäische Identität geschaffen hat . [416]
Obwohl die westliche Kultur in ihren frühen Jahren unter dem griechischen und dem römischen Reich mehrere polytheistische Religionen enthielt , war die Dominanz der katholischen Kirche die einzige konsequente Kraft in Westeuropa, als die zentralisierte römische Macht nachließ. [417] Bis zum Zeitalter der Aufklärung , [418] christliche Kultur des Kurs der Philosophie, Literatur, Kunst, Musik und Wissenschaft geführt. [417] [419] Christliche Disziplinen der jeweiligen Künste haben sich später zu christlicher Philosophie , christlicher Kunst , christlicher Musik , christlicher Literatur usw. entwickelt.
Das Christentum hat erhebliche Auswirkungen auf die Bildung gehabt, da die Kirche die Grundlagen des westlichen Bildungssystems geschaffen hat [420] und Sponsor der Gründung von Universitäten in der westlichen Welt war, da die Universität allgemein als eine Institution angesehen wird, die ihren Ursprung hat im mittelalterlichen christlichen Umfeld. [202] Historisch gesehen war das Christentum oft ein Förderer der Wissenschaft und Medizin; viele katholische Geistliche , [421] Jesuiten insbesondere [422] [423] haben in den Wissenschaften im Laufe der Geschichte aktiv und haben bedeutende Beiträge zur gemacht Entwicklung der Wissenschaft . [424] Der Protestantismus hat auch einen wichtigen Einfluss auf die Wissenschaft gehabt. Nach der Merton-These bestand eine positive Korrelation zwischen dem Aufstieg des englischen Puritanismus und des deutschen Pietismus einerseits und der frühen experimentellen Wissenschaft andererseits. [425] Der zivilisatorische Einfluss des Christentums umfasst soziale Wohlfahrt, [426] Gründung von Krankenhäusern, [427] Wirtschaft (als protestantische Arbeitsethik ), [428] [429] [430] Architektur, [431] Politik, [432] Literatur , [433] persönliche Hygiene ( Waschung ),[434] [435] [436] und Familienleben. [437] [438]
Ostchristen (insbesondere nestorianische Christen ) trugen während der Regierungszeit der Ummayad und der Abbasiden zur arabisch- islamischen Zivilisation bei , indem sie Werke griechischer Philosophen ins Syrische und danach ins Arabische übersetzten . [439] [440] [441] Sie haben sich auch in Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Medizin hervorgetan. [442] [443] [444]
Christen haben eine Vielzahl von Beiträgen zum menschlichen Fortschritt in einem breiten und vielfältigen Spektrum von Bereichen geleistet , [445] einschließlich Philosophie, [446] [447] Wissenschaft und Technologie , [448] [449] [450] [451] [452] [453] Medizin , [454] Bildende Kunst und Architektur , [455] Politik , Literatur , Musik , [456] und Wirtschaft . [457] Nach 100 Jahren Nobelpreiseine Überprüfung der Nobelpreise Auszeichnung zwischen 1901 und 2000 zeigt , dass (65,4%) der Nobelpreise Laureaten, hat Christentum identifiziert in seinen verschiedenen Formen als ihre religiöse Präferenz. [458]
Postchristian [459] ist der Begriff für den Niedergang des Christentums, insbesondere in Europa , Kanada , Australien und in geringem Maße im südlichen Kegel des 20. und 21. Jahrhunderts, der im Hinblick auf die Postmoderne betrachtet wird . Es bezieht sich auf den Verlust des Monopols des Christentums auf Werte und Weltanschauung in historisch christlichen Gesellschaften.
Kulturchristen sind säkulare Menschen mit christlichem Erbe, die möglicherweise nicht an die religiösen Ansprüche des Christentums glauben, aber eine Affinität zur Populärkultur, Kunst, Musik usw. in Bezug auf die Religion haben. [460]
Ökumenismus
Christliche Gruppen und Konfessionen haben lange Zeit Ideale der Versöhnung zum Ausdruck gebracht, und im 20. Jahrhundert hat sich die christliche Ökumene auf zwei Arten weiterentwickelt. [462] [463] Ein Weg war eine engere Zusammenarbeit zwischen Gruppen, wie der 1846 in London gegründeten World Evangelical Alliance oder der 1910 in Edinburgh gegründeten Missionskonferenz der Protestanten, der Kommission für Gerechtigkeit, Frieden und Schöpfung des Ökumenischen Rates der Kirchen in 1948 von protestantischen und orthodoxen Kirchen und ähnlichen Nationalräten wie dem National Council of Churches in Australien , zu dem auch Katholiken gehören. [462]
Der andere Weg war eine institutionelle Vereinigung mit vereinten Kirchen , eine Praxis, die auf Gewerkschaften zwischen Lutheranern und Calvinisten im Deutschland des frühen 19. Jahrhunderts zurückzuführen ist. Congregationalist, Methodisten und Presbyterianer 1925 vereinigte Kirchen zur Bildung der Vereinigten Kirche von Kanada , [464] und die Bildung im Jahr 1977 Uniting Church in Australien . Die Kirche von Südindien wurde 1947 von der Vereinigung anglikanischer, baptistischer, methodistischer, kongregationalistischer und presbyterianischer Kirchen gegründet. [465]
Die christliche Flagge ist eine ökumenische Flagge, die im frühen 20. Jahrhundert entworfen wurde, um das gesamte Christentum und die Christenheit darzustellen . [461]
Die ökumenische, klösterliche Taizé-Gemeinschaft besteht aus mehr als hundert Brüdern aus protestantischen und katholischen Traditionen. [466] Die Gemeinde betont die Versöhnung aller Konfessionen und ihre Hauptkirche in Taizé, Saône-et-Loire , Frankreich, wird als "Kirche der Versöhnung" bezeichnet. [466] Die Gemeinde ist international bekannt und zieht jährlich über 100.000 junge Pilger an. [467]
Schritte zur Versöhnung auf globaler Ebene wurden 1965 von der katholischen und der orthodoxen Kirche unternommen, um die Exkommunikationen, die ihr großes Schisma im Jahr 1054 kennzeichneten, gegenseitig aufzuheben . [468] die Anglican Catholic International Commission (ARCIC), die seit 1970 auf eine vollständige Gemeinschaft zwischen diesen Kirchen hinarbeitet; [469] und einige lutherische und katholische Kirchen unterzeichneten 1999 die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre , um Konflikte an der Wurzel der protestantischen Reformation anzugehen. 2006 nahm der World Methodist Council , der alle methodistischen Konfessionen vertritt, die Erklärung an. [470]
Kritik, Verfolgung und Apologetik
Kritik
Die Kritik am Christentum und an den Christen geht auf das apostolische Zeitalter zurück , wobei das Neue Testament Reibereien zwischen den Nachfolgern Jesu und den Pharisäern und Schriftgelehrten aufzeichnet (z. B. Matthäus 15: 1–20 und Markus 7: 1–23 ). [471] Im 2. Jahrhundert wurde das Christentum von den Juden aus verschiedenen Gründen kritisiert, z. B. weil die Prophezeiungen der hebräischen Bibel von Jesus nicht erfüllt werden konnten, da er kein erfolgreiches Leben hatte. [472] Außerdem passte ein Opfer, um Sünden im Voraus für alle oder als Mensch zu beseitigen, nicht zum jüdischen Opferritual; außerdem Gottsoll Menschen nach ihren Taten beurteilen, anstatt nach ihrem Glauben. [473] [474] Einer der ersten umfassenden Angriffe auf das Christentum kam vom griechischen Philosophen Celsus , der das Wahre Wort schrieb , eine Polemik, in der Christen als unrentable Mitglieder der Gesellschaft kritisiert wurden. [475] [476] [477] Als Antwort darauf veröffentlichte der Kirchenvater Origenes seine Abhandlung Contra Celsum oder Against Celsus , ein wegweisendes Werk der christlichen Apologetik, das sich systematisch mit Celsus 'Kritik befasste und dazu beitrug, das Christentum auf ein Niveau akademischer Seriosität zu bringen. [478] [477]
Bis zum 3. Jahrhundert hatte die Kritik am Christentum zugenommen. Wilde Gerüchte über Christen waren weit verbreitet und behaupteten, sie seien Atheisten und verschlungen im Rahmen ihrer Rituale menschliche Säuglinge und nahmen an inzestuösen Orgien teil. [479] [480] Der neoplatonistische Philosoph Porphyr schrieb den fünfzehnbändigen Adversus Christianos als umfassenden Angriff auf das Christentum, teilweise basierend auf den Lehren des Plotin . [481] [482]
Bis zum 12. Jahrhundert kritisierte die Mischna-Tora (dh Rabbi Moses Maimonides ) das Christentum aus Gründen der Götzenanbetung, indem Christen Jesus, der einen physischen Körper hatte, Göttlichkeit zuschrieben. [483] Im 19. Jahrhundert begann Nietzsche eine Reihe von Polemiken über die "unnatürlichen" Lehren des Christentums (z. B. sexuelle Abstinenz) zu schreiben und setzte seine Kritik am Christentum bis zum Ende seines Lebens fort. [484] Im 20. Jahrhundert äußerte der Philosoph Bertrand Russell seine Kritik am Christentum in Warum ich kein Christ bin und formulierte seine Ablehnung des Christentums in logischen Argumenten. [485]
Die Kritik am Christentum hält bis heute an, z. B. kritisieren jüdische und muslimische Theologen die Trinitätslehre der meisten Christen und erklären, dass diese Lehre tatsächlich davon ausgeht, dass es drei Götter gibt, die gegen den Grundsatz des Monotheismus verstoßen . [486] Neutestamentler Robert M. Price hat die Möglichkeit skizziert , dass einige Geschichten aus der Bibel zum Teil auf Mythos in beruhen The Christusmythe Theorie und ihre Probleme . [487]
Verfolgung
Christen sind eine der am stärksten verfolgten religiösen Gruppen der Welt, insbesondere im Nahen Osten , in Nordafrika sowie in Süd- und Ostasien. [489] Im Jahr 2017 werden nach Schätzungen von Open Doors jährlich etwa 260 Millionen Christen "hoch, sehr hoch oder extrem verfolgt" [490], wobei Nordkorea als die gefährlichste Nation für Christen gilt. [491] [492] 2019 einen Bericht [493] [494] im Auftrag der des Vereinigten Königreichs Staatssekretär des Außenministeriums(FCO) globale Verfolgung von Christen zu untersuchen gefunden Verfolgung zugenommen hat, und ist am höchsten in dem Nahen Osten, Nordafrika, Indien, China, Nordkorea und Lateinamerika [ Klärungsbedarf ] ua [495] und dass es global und nicht auf islamische Staaten beschränkt. [494] Diese Untersuchung ergab, dass ungefähr 80% der verfolgten Gläubigen weltweit Christen sind. [19]
Apologetik
Die christliche Apologetik soll eine rationale Grundlage für das Christentum darstellen. Das Wort "apologetisch" (Griechisch: ἀπολογητικός apologētikos ) kommt vom griechischen Verb ἀπολογέομαι apologeomai und bedeutet "(ich) spreche zur Verteidigung von". [496] Die christliche Apologetik hat im Laufe der Jahrhunderte viele Formen angenommen, angefangen bei Paulus dem Apostel. Der Philosoph Thomas von Aquin legte in der Summa Theologica fünf Argumente für die Existenz Gottes vor , während seine Summa contra Gentiles ein wichtiges entschuldigendes Werk war. [497] [498] Ein weiterer berühmter Apologet, GK Chestertonschrieb im frühen zwanzigsten Jahrhundert über die Vorteile der Religion und insbesondere des Christentums. Chesterton, berühmt für seine Verwendung des Paradoxons, erklärte, dass das Christentum zwar die meisten Geheimnisse hatte, aber die praktischste Religion war. [499] [500] Er wies auf den Fortschritt der christlichen Zivilisationen als Beweis für ihre Praktikabilität hin. [501] Der Physiker und Priester John Polkinghorne diskutiert in seinen Fragen der Wahrheit das Thema Religion und Wissenschaft , ein Thema, das andere christliche Apologeten wie Ravi Zacharias , John Lennox und William Lane Craig behandelnhaben sich mit den beiden letztgenannten Männern verlobt, die der Meinung sind, dass das inflationäre Urknallmodell ein Beweis für die Existenz Gottes ist . [502]
Siehe auch
- Umriss des Christentums
- Christlicher Atheismus
- Christentum und Islam
- Christentum und Judentum
- Christentum und Politik
- Christliche Mythologie
- Eine wahre Kirche
- Propheten des Christentums
Anmerkungen
- ^ Es erscheint in der Apostelgeschichte, Apostelgeschichte 9: 2 , Apostelgeschichte 19: 9 und Apostelgeschichte 19:23 ). Einige englische Übersetzungen des Neuen Testaments schreiben "den Weg" groß (z. B. die New King James Version und die englische Standardversion ), was darauf hinweist, dass "die neue Religion damals so bezeichnet wurde" [21], während andere den Ausdruck als behandeln bezeichnend - "der Weg", [22] "dieser Weg" [23] oder "der Weg des Herrn". [24] Die syrische Version lautet "der Weg Gottes" und die lateinische Versionder Vulgata "der Weg des Herrn".[25]
- ^ a b Das lateinische Äquivalent, von dem die englische Dreifaltigkeit abgeleitet ist, [72] [ bessere Quelle erforderlich ] ist trinitas [73], obwohl das Latein auch griechische Trias wörtlich entlehnt hat . [74]
- ^ Häufig wird zwischen "liturgischen" und "nicht liturgischen" Kirchen unterschieden, je nachdem, wie aufwändig oder antiquiert die Anbetung ist. In dieser Verwendung werden Kirchen, deren Gottesdienste nicht geschrieben oder improvisiert sind, als "nicht liturgisch" bezeichnet. [93]
- ^ Oft werden diese in einem jährlichen Zyklus angeordnet , wobei ein Buch verwendet wird, das als Lektionar bezeichnet wird .
- ^ Iesous Christos Theou H yios Soter wäre eine vollständigere Transliteration; im Griechischen war die Deseia oder der Spiritus asper jedoch - gewöhnlich - in der Majuskelschrift der damaligen Zeitnicht markiert.
- ^ Ein flexibler Begriff, definiert als alle Formen des Protestantismus mit Ausnahme der historischen Konfessionen, die direkt aus der protestantischen Reformation stammen.
- ^ Die ersten nicht konfessionellen christlichen Kirchen, die durch die Stone-Campbell-Wiederherstellungsbewegung entstanden sind, sind an Vereinigungen wie die Kirchen Christi oder die christliche Kirche (Jünger Christi) gebunden. [411] [412]
Verweise
- ^ Woodhead 2004 , p. np
- ^ "Die größte Religion der Welt nach Bevölkerung ist immer noch das Christentum" . Countrymeter . Abgerufen am 1. Januar 2020 .
- ^ Das Pew Forum über Religion und öffentliches Leben . Dezember 2012. " Die globale religiöse Landschaft: Ein Bericht über die Größe und Verteilung der wichtigsten religiösen Gruppen der Welt ab 2010. " DC: Pew Research Center. Artikel .
- ^ ST Kimbrough, hrsg. (2005). Orthodoxes und wesleyanisches Schriftverständnis und -praxis . St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-301-4.
- ^ Religionen in der globalen Gesellschaft . p. 146, Peter Beyer, 2006
- ^ Cambridge University Historical Series, Ein Essay über die westliche Zivilisation in ihren wirtschaftlichen Aspekten , p. 40: Der Hebraismus war wie der Hellenismus ein entscheidender Faktor für die Entwicklung der westlichen Zivilisation. Das Judentum als Vorläufer des Christentums hatte indirekt viel mit der Gestaltung der Ideale und der Moral westlicher Nationen seit der christlichen Ära zu tun.
- ^ Caltron JH Hayas, Christentum und westliche Zivilisation (1953), Stanford University Press, p. 2: "Diese besonderen Besonderheiten unserer westlichen Zivilisation - die Zivilisation Westeuropas und Amerikas - wurden hauptsächlich von Judäo - Graeco - Christentum, Katholiken und Protestanten geprägt."
- ^ Horst Hutter, Universität von New York, Gestaltung der Zukunft: Nietzsches neues Regime der Seele und ihre asketischen Praktiken (2004), p. 111: drei mächtige Begründer der westlichen Kultur, nämlich Sokrates, Jesus und Platon.
- ^ Fred Reinhard Dallmayr, Dialog zwischen Zivilisationen: Einige beispielhafte Stimmen (2004), p. 22: Die westliche Zivilisation wird manchmal auch als "christliche" oder "jüdisch-christliche" Zivilisation beschrieben.
- ^ Muslimisch-christliche Beziehungen . Amsterdam University Press. 2006. ISBN 978-90-5356-938-2. Abgerufen am 18. Oktober 2007 .
Die Begeisterung für die Evangelisierung unter den Christen ging auch mit dem Bewusstsein einher, dass das unmittelbarste zu lösende Problem darin bestand, der großen Zahl neuer Konvertiten zu dienen . Simatupang sagte, wenn die Anzahl der Christen doppelt oder dreifach wäre, dann sollte auch die Anzahl der Minister verdoppelt oder verdreifacht werden und die Rolle der Laien sollte maximiert werden und der christliche Dienst an der Gesellschaft durch Schulen, Universitäten, Krankenhäuser und Waisenhäuser sollte erhöht werden. Darüber hinaus sollte für ihn die christliche Mission in den Kampf um Gerechtigkeit im Rahmen des Modernisierungsprozesses einbezogen werden.
- ^ Fred Kammer (1. Mai 2004). Glaubensgerechtigkeit tun . Paulist Press . p. 77. ISBN 978-0-8091-4227-9. Abgerufen am 18. Oktober 2007 .
Theologen, Bischöfe und Prediger forderten die christliche Gemeinschaft auf, so mitfühlend zu sein wie ihr Gott, und bekräftigten, dass die Schöpfung für die gesamte Menschheit sei. Sie akzeptierten und entwickelten auch die Identifikation Christi mit den Armen und die erforderliche christliche Pflicht gegenüber den Armen. Religiöse Gemeinden und einzelne charismatische Führer förderten die Entwicklung einer Reihe von Hilfseinrichtungen - Krankenhäuser, Hospize für Pilger , Waisenhäuser, Unterkünfte für unverheiratete Mütter -, die den Grundstein für das moderne "große Netzwerk von Krankenhäusern, Waisenhäusern und Schulen" legten, um den Armen zu dienen und die Gesellschaft im Allgemeinen. "
- ^ Christliche Kirchenfrauen: Gestalter einer Bewegung . Kelchpresse. März 1994. ISBN 978-0-8272-0463-8. Abgerufen am 18. Oktober 2007 .
In den zentralen Provinzen Indiens gründeten sie Schulen, Waisenhäuser, Krankenhäuser und Kirchen und verbreiteten die Botschaft des Evangeliums in Zenanas.
- ^ "Christliche Traditionen" . Projekt Religion & Public Life des Pew Research Center . 19. Dezember 2011.
Etwa die Hälfte aller Christen weltweit sind katholisch (50%), während mehr als ein Drittel protestantisch sind (37%).
Orthodoxe Gemeinschaften machen 12% der Christen der Welt aus.
- ^ a b c "Status des globalen Christentums, 2019, im Kontext von 1900–2050" (PDF) . Zentrum für das Studium des globalen Christentums.
- ^ Peter, Laurence (17. Oktober 2018). "Spaltung der orthodoxen Kirche: Fünf Gründe, warum es wichtig ist" . BBC . Abgerufen am 17. Oktober 2018 .
- ^ a b c d e f g h Analyse (19. Dezember 2011). "Globales Christentum" . Pew Research Center . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ Pew Forschungszentrum
- ^ "Christliche Verfolgung 'auf der Ebene des Völkermords'". BBC News . 3. Mai 2019. Abgerufen am 7. Oktober 2019.
- ^ a b Wintour, Patrick. "Verfolgung von Christen, die dem Völkermord nahe kommen" im Nahen Osten - Bericht ". Der Wächter . 2. Mai 2019. Abgerufen am 7. Oktober 2019.
- ^ Larry Hurtado (17. August 2017), "Paulus, der heidnische Apostel"
- ^ Jamieson-Fausset-Brown Bibelkommentar zu Apostelgeschichte 19, http://biblehub.com/commentaries/jfb//acts/19.htm abgerufen am 8. Oktober 2015
- ^ Jubiläumsbibel 2000
- ^ Amerikanische King James Version
- ^ Douai-Reims Bibel
- ^ Gill, J., Gill's Exposition of the Bible , Kommentar zu Apostelgeschichte 19:23 http://biblehub.com/commentaries/gill/acts/19.htm abgerufen am 8. Oktober 2015
- ^ E. Peterson (1959), "Christianus." In: Frühkirche, Judentum und Gnosis , Verlag: Herder, Freiburg, S. 353–72
- ^ Elwell & Comfort 2001 , S. 266, 828.
- ^ Olson, das Mosaik des christlichen Glaubens .
- ^ Pelikan / Hotchkiss, Glaubensbekenntnisse und Glaubensbekenntnisse in der christlichen Tradition .
- ^ " " Wir glauben an einen Gott ... ": Das Nicene-Glaubensbekenntnis und die Messe" . Katholiken vereint für den Vater. Februar 2005 . Abgerufen am 16. Juni 2014 .
- ^ Enzyklopädie der Religion , "Arianismus".
- ^ Katholische Enzyklopädie , "Rat von Ephesus" .
- ^ Christian History Institute, Erste Sitzung des Rates von Chalcedon .
- ^ Peter Theodore Farrington (Februar 2006). "Die orientalisch-orthodoxe Ablehnung von Chalcedon" . Glastonbury Review (113). Archiviert vom Original am 19. Juni 2008.
- ^ Papst Leo I., Brief an Flavian
- ^ Katholische Enzyklopädie , " Athanasian Creed ".
- ^ a b "Unser gemeinsames Erbe als Christen" . Die United Methodist Church. Archiviert vom Original am 14. Januar 2006 . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ Avis, Paul (2002) Die christliche Kirche: Eine Einführung in die wichtigsten Traditionen , SPCK, London, ISBN 0-281-05246-8 Taschenbuch
- ^ Weiß, Howard A. Die Geschichte der Kirche .
- ^ Cummins, Duane D. (1991). Ein Handbuch für die heutigen Jünger in der christlichen Kirche (Jünger Christi) (überarbeitete Ausgabe). St. Louis, MO: Kelchpresse. ISBN 978-0-8272-1425-5.
- ^ a b Ron Rhodes, Der vollständige Leitfaden zu christlichen Konfessionen , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4
- ^ Metzger / Coogan, Oxford Begleiter der Bibel , S. 513, 649.
- ^ Apostelgeschichte 2:24 , 2: 31–32 , 3:15 , 3:26 , 4:10 , 5:30 , 10: 40–41 , 13:30 , 13:34 , 13:37 , 17: 30– 31 , Römer 10: 9 , 1 Kor. 15:15 , 6:14 , 2 Kor. 4:14 , Gal 1: 1 , Eph 1:20 , Col 2:12 , 1 Thess. 11:10 , Heb. 13:20 , 1 Haustier. 1: 3 , 1:21
- ^ s: Nicene Creed
- ^ Hanegraaff. Auferstehung: Der Schlussstein im Bogen des Christentums .
- ^ "Die Bedeutung des Todes und der Auferstehung Jesu für den Christen" . Australian Catholic University National. Archiviert vom Original am 1. September 2007 . Abgerufen am 16. Mai 2007 .
- ^ John , 5:24 , 6: 39–40 , 6:47 , 10:10 , 11: 25–26 und 17: 3
- ^ Dies stammt aus einer Reihe von Quellen, insbesondere aus den frühen Glaubensbekenntnissen, dem Katechismus der katholischen Kirche , bestimmten theologischen Werken und verschiedenen Bekenntnissen, die während der Reformation verfasst wurden, einschließlich der neununddreißig Artikel der Church of England , die im Buch von enthalten sind Übereinstimmung .
- ^ Fuller, Die Grundlagen der neutestamentlichen Christologie , p. 11.
- ^ EineSchlussfolgerung des Jesus-Seminars besagte, dass "er nach Ansicht des Seminars nicht körperlich von den Toten auferstanden ist; die Auferstehung basiert stattdessen auf visionären Erfahrungen von Petrus , Paulus und Maria ".
- ^ Funk. Die Taten Jesu: Was hat Jesus wirklich getan? .
- ^ Lorenzen. Auferstehung, Jüngerschaft, Gerechtigkeit: Die Auferstehung Jesu Christi heute bekräftigen , p. 13.
- ^ Ball / Johnsson (Hrsg.). Der wesentliche Jesus .
- ^ a b Eisenbaum, Pamela (Winter 2004). "Ein Mittel, um von einer Frau geboren zu werden: Jesus, Nichtjuden und Genealogie in den Römern" (PDF) . Zeitschrift für biblische Literatur . 123 (4): 671–702. doi : 10.2307 / 3268465 . JSTOR 3268465 . Abgerufen am 3. April 2009 .
- ^ Wright, NT Was der heilige Paulus wirklich sagte: War Paulus von Tarsus der wahre Gründer des Christentums? (Oxford, 1997), p. 121.
- ^ CCC 846; Vatikan II, Lumen Gentium 14
- ^ Westminster Confession, Kapitel X Archiviert am 28. Mai 2014 auf der Wayback Machine ;
Spurgeon, eine Verteidigung des Calvinismus Archiviert am 10. April 2008 auf der Wayback Machine . - ^ "Gnade und Rechtfertigung" . Katechismus der katholischen Kirche . Archiviert vom Original am 15. August 2010.
- ^ Definition des Vierten Lateranrates im Katechismus der katholischen Kirche §253 .
- ^ Der Status des Christentums als Monotheist wird unter anderem in der katholischen Enzyklopädie (Artikel " Monotheismus ") bestätigt; William F. Albright , Von der Steinzeit bis zum Christentum ; H. Richard Niebuhr ; About.com, Ressourcen zur monotheistischen Religion ; Kirsch, Gott gegen die Götter ; Woodhead, eine Einführung in das Christentum ; The Columbia Electronic Encyclopedia Monotheism ; Das neue Wörterbuch der kulturellen Kompetenz , Monotheismus ; Neues Wörterbuch der Theologie, PaulS. 496–499; Meconi. "Heidnischer Monotheismus in der Spätantike". S. 111ff.
- ^ Kelly. Frühchristliche Lehren . S. 87–90.
- ^ Alexander. Neues Wörterbuch der biblischen Theologie . S. 514ff.
- ^ McGrath. Historische Theologie . p. 61.
- ^ Metzger / Coogan. Oxford Begleiter der Bibel . p. 782.
- ^ Kelly. Das Athanasianische Glaubensbekenntnis .
- ^ Oxford, "Encyclopedia of Christianity, pg1207
- ^ Heidi J. Hornik und Mikeal Carl Parsons, Interpretation christlicher Kunst: Reflexionen über christliche Kunst , Mercer University Press, 2003, ISBN 0-86554-850-1 , S. 32–35.
- ^ Beispiele für Ante-Nicene-Aussagen :
Daher löste sich die ganze Kraft der Magie auf; und jedes Band der Bosheit wurde zerstört, die Unwissenheit der Menschen wurde beseitigt, und das alte Königreich hob Gott selbst auf, der in Form eines Menschen erschien, um das ewige Leben zu erneuern.
- Der heilige Ignatius von Antiochien im Brief an die Epheser , Kapitel 4, kürzere Fassung, Roberts-Donaldson-ÜbersetzungWir haben auch als Arzt den Herrn, unseren Gott, Jesus, den Christus, den eingeborenen Sohn und das Wort, bevor die Zeit begann, aber der später auch Mensch wurde, von Maria, der Jungfrau. Denn 'das Wort wurde Fleisch gemacht.' Da er unkörperlich war, war er im Körper; Da er unpassierbar war, befand er sich in einem passablen Körper. Da er unsterblich war, befand er sich in einem sterblichen Körper. Als Leben wurde er der Korruption unterworfen, um unsere Seelen von Tod und Korruption zu befreien und sie zu heilen und sie wieder gesund zu machen, wenn sie an Gottlosigkeit und bösen Begierden erkrankt waren
- Der heilige Ignatius von Antiochien im Brief an die Epheser , Kapitel 7, kürzere Fassung, Roberts-Donaldson-ÜbersetzungObwohl die Kirche auf der ganzen Welt bis an die Enden der Erde verstreut ist, hat sie von den Aposteln und ihren Jüngern diesen Glauben erhalten: ... einen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer des Himmels und der Erde und des Meeres, und alle Dinge, die in ihnen sind; und in einem Christus Jesus, dem Sohn Gottes, der für unser Heil inkarniert wurde; und im Heiligen Geist, der durch die Propheten die Evangeliumszeit Gottes und die Fortschritte und die Geburt einer Jungfrau und die Leidenschaft und die Auferstehung von den Toten und den Aufstieg in den Himmel im Fleisch des geliebten Christus verkündete Jesus, unser Herr, und seine Manifestation vom Himmel in der Herrlichkeit des Vaters, "alle Dinge in einem zu sammeln" und alles Fleisch der gesamten Menschheit neu zu erwecken, um dies Christus Jesus, unserem Herrn und Gott zu ermöglichen und Retter und König,Nach dem Willen des unsichtbaren Vaters sollte sich jedes Knie beugen, von Dingen im Himmel und Dingen auf Erden und Dingen unter der Erde, und dass jede Zunge bekennen sollte; zu ihm, und dass Er gerechtes Urteil gegenüber allen ausführen sollte ...
- St. Irenaeus in Against Heresies, Kapitel X, VI, Donaldson, Sir James (1950), Ante Nicene Fathers, Band 1: Apostolische Väter, Justin Martyr, Irenaeus , William B. Eerdmans Publishing Co. , ISBN 978-0-8028-8087-1Denn im Namen Gottes, des Vaters und Herrn des Universums, unseres Erlösers Jesus Christus und des Heiligen Geistes erhalten sie dann die Wäsche mit Wasser
- Justin Martyr in der ersten Entschuldigung , Kap. LXI, Donaldson, Sir James (1950), Ante Nicene Fathers, Band 1: Apostolische Väter, Justin Martyr, Irenaeus , Wm. B. Eerdmans Verlag, ISBN 978-0-8028-8087-1 - ^ Olson, Roger E. (2002). Die Dreifaltigkeit . Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 15. ISBN 978-0-8028-4827-7.
- ^ Fowler. Weltreligionen: Eine Einführung für Studenten . p. 58.
- ^ τριάς . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Ein griechisch-englisches Lexikon beim Perseus-Projekt .
- ^ Harper, Douglas. "Dreifaltigkeit" . Online-Etymologie-Wörterbuch .
- ^ a b trinitas . Charlton T. Lewis und Charles Short. Ein lateinisches Wörterbuch zum Perseus-Projekt .
- ^ Trias . Charlton T. Lewis und Charles Short. Ein lateinisches Wörterbuch zum Perseus-Projekt .
- ^ Theophilus von Antiochia. "Buch II.15" . Apologia ad Autolycum . Patrologiae Graecae Cursus Completus (auf Griechisch und Latein). 6 .
Ὡσαύτως καὶ αἱ τρεῖς ἡμέραι τῶν φωστήρων γεγονυῖαι τύποι εἰσὶν τῆς Τριάδος, τοῦ Θεοῦ, καὶ τοῦ
- ^ McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums . p. 50.
- ^ Tertullian, "21" , De Pudicitia (in lateinischer Sprache),
Nam et ipsa ecclesia proprie und Principaliter ipse est spiritus, in quo est trinitas unius diuinitatis, Pater et Filius et Spiritus sanctus.
. - ^ McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums , p. 53.
- ^ Moltman, Jürgen. Die Dreifaltigkeit und das Königreich: Die Lehre Gottes. Tr. aus dem Deutschen. Fortress Press, 1993. ISBN 0-8006-2825-X
- ^ Harnack, Geschichte des Dogmas .
- ^ Taschenwörterbuch der Kirchengeschichte Nathan P. Feldmeth p. 135 "Unitarismus. Unitarier sind aus protestantischen christlichen Anfängen im 16. Jahrhundert hervorgegangen, wobei der Schwerpunkt auf der Einheit Gottes und der anschließenden Verleugnung der Trinitätslehre lag."
- ^ a b Gill, NS "Welche Nation hat das Christentum zuerst angenommen?" . About.com . Abgerufen am 8. Oktober 2011 .
Armenien gilt als die erste Nation, die das Christentum als Staatsreligion in einem traditionellen Datum von c angenommen hat.
301 n. Chr.
- ^ Thomas von Aquin , Summa Theologicum, Supplementum Tertiae Partis, Fragen 69 bis 99
- ^ Calvin, John. "Institute der christlichen Religion, Buch Drei, Kap. 25" . reformed.org . Abgerufen am 1. Januar 2008 .
- ^ Katholische Enzyklopädie , " Besonderes Urteil ".
- ^ Ott, Grundriß der Dogmatik , p. 566.
- ^ David Moser, Was die Orthodoxen über das Gebet für die Toten glauben .
- ^ Ken Collins, was passiert mit mir, wenn ich sterbe? Archiviert am 28. September 2008 auf der Wayback Machine .
- ^ "Publikum vom 4. August 1999" . Vatikan.va. 4. August 1999 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ Katholische Enzyklopädie , " Die Gemeinschaft der Heiligen ".
- ^ "Der Tod, den Adam in die Welt gebracht hat, ist sowohl geistig als auch körperlich, und nur diejenigen, die Zugang zum Reich Gottes erhalten, werden ewig existieren. Diese Trennung wird jedoch erst in Harmagedon stattfinden, wenn alle Menschen auferstehen und gegeben werden eine Chance, ewiges Leben zu erlangen. In der Zwischenzeit "sind sich die Toten nichts bewusst." Was ist Gottes Zweck für die Erde? " Offizielle Seite der Zeugen Jehovas. Wachtturm , 15. Juli 2002.
- ^ a b White 2010 , S. 71–82
- ^ Russell, Thomas Arthur (2010). Vergleichendes Christentum: Ein Leitfaden für Studenten zu einer Religion und ihren verschiedenen Traditionen . Universal-Publishers. p. 21. ISBN 978-1-59942-877-2.
- ^ a b Justin Martyr, Erste Entschuldigung §LXVII
- ^ White 2010 , p. 36
- ^ Witvliet, John D. (2007). Die biblischen Psalmen im christlichen Gottesdienst: Eine kurze Einführung und ein Leitfaden zu Ressourcen . Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 11. ISBN 978-0-8028-0767-0. Abgerufen am 24. Juni 2020 .
- ^ Wallwork, Norman (2019). "Der Zweck eines Gesangbuchs" (PDF) . Gemeinsame liturgische Gruppe von Großbritannien . Abgerufen am 24. Juni 2020 .
- ^ Zum Beispiel hat The Calendar , Church of England , den 25. Juni 2020 abgerufen
- ^ Ignazio Silone, Brot und Wein (1937).
- ^ Benz, Ernst (2008). Die ostorthodoxe Kirche: ihr Denken und Leben . Transaktionsverleger. p. 35. ISBN 978-0-202-36575-6.
- ^ Geschlossene Gemeinschaft verstehen und sagen: " Daher praktizieren unsere Kongregation und unsere Konfession das, was als" enge oder geschlossene Gemeinschaft "bezeichnet wird. Dies bedeutet, dass wir Sie bitten, zuerst eine Kommunionsklasse zu besuchen, um richtig zu lernen, was Kommunion ist, bevor Sie in unseren Kirchen Kommunion nehmen." alles über. ", von Archive.org
- ^ Katechismus der katholischen Kirche 1415 .
- ^ "Ein offener Tisch: Wie United Methodists Gemeinschaft verstehen - The United Methodist Church" . Vereinigte Methodistenkirche . Abgerufen am 24. Juni 2020 .
- ^ Canon B28 der Church of England
- ^ a b c Kreuz / Livingstone. Das Oxford Dictionary der christlichen Kirche . S. 1435ff.
- ^ Robert Paul Lightner, Handbuch der evangelischen Theologie , Kregel Academic, USA, 1995, p. 234
- ^ Heiligapostolisch-katholisch-assyrische Kirche des Ostens, Erzdiözese Australien, Neuseeland und Libanon.
- ^ Senn, Frank C. (2012). Einführung in die christliche Liturgie . Festungspresse. p. 103. ISBN 978-1-4514-2433-1.
Zum Beispiel werden Tage von Maria, Joseph und Johannes dem Täufer (z. B. 15. August, 19. März, 24. Juni) im römisch-katholischen Kalender als Feierlichkeiten eingestuft. In den anglikanischen und lutherischen Kalendern handelt es sich um heilige Tage bzw. um kleinere Feste.
- ^ a b Fortescue, Adrian (1912). "Christlicher Kalender" . Die katholische Enzyklopädie . Robert Appleton Company . Abgerufen am 18. Juli 2014 .
- ^ Hickman. Handbuch des christlichen Jahres .
- ^ "ANF04. Väter des dritten Jahrhunderts: Tertullian, Teil Vierter; Minucius Felix; Commodian; Origenes, Teile Erster und Zweiter | Christian Classics Ethereal Library" . Ccel.org. 1. Juni 2005 . Abgerufen am 5. Mai 2009 .
- ^ Minucius Felix spricht vom Kreuz Jesu in seiner vertrauten Form und vergleicht es mit Gegenständen mit einem Querbalken oder mit einem Mann mit ausgestreckten Armen im Gebet ( Octavius von Minucius Felix , Kapitel XXIX).
- ^ "Bei jedem Schritt und jeder Bewegung nach vorne, bei jedem Ein- und Ausgehen, wenn wir unsere Kleidung und Schuhe anziehen, wenn wir baden, wenn wir am Tisch sitzen, wenn wir die Lampen anzünden, auf der Couch, auf dem Sitz, in allen gewöhnliche Handlungen des täglichen Lebens verfolgen wir auf der Stirn das Zeichen. " (Tertullian, De Corona , Kapitel 3 )
- ^ a b Dilasser. Die Symbole der Kirche .
- ^ a b Katholische Enzyklopädie , " Symbolismus der Fische ".
- ^ "Durch die Taufe werden wir von der Sünde befreit und als Söhne Gottes wiedergeboren; wir werden Mitglieder Christi, werden in die Kirche aufgenommen und teilen ihre Mission" ( Katechismus der katholischen Kirche, 1213 Archiviert am 22. Juli 2016 in der Wayback Machine) ); "Die heilige Taufe ist das Sakrament, durch das Gott uns als seine Kinder adoptiert und uns zu Mitgliedern des Leibes Christi, der Kirche und Erben des Reiches Gottes macht" ( Book of Common Prayer, 1979, Episcopal) ; "Die Taufe ist das Sakrament der Einweihung und Eingliederung in den Leib Christi" ( Durch Wasser und Geist - Das offizielle Verständnis der Taufe durch die Vereinigten Methodisten (PDF) Archiviert am 13. März 2016 in der Wayback Machine ;
"Als Initiationsritus zur Mitgliedschaft in der Familie Gottes werden Taufkandidaten symbolisch gereinigt oder gewaschen, wenn ihre Sünden vergeben und weggespült wurden" ( William H. Brackney , Taufe im Baptistenstil - Taufe der Gläubigen, archiviert am 7. Januar 2010 auf dem Rückweg Maschine ) - ^ "Nach der Verkündigung des Glaubens wird das Taufwasser als Zeichen der Güte der Schöpfung Gottes gebetet und gesegnet. Die zu taufende Person wird auch gebetet und mit geheiligtem Öl gesegnet, als Zeichen dafür, dass seine Schöpfung durch Gott heilig ist und gut. Und dann, nach der feierlichen Verkündigung von "Alleluia" (Gott sei gepriesen), taucht die Person dreimal im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes in das Wasser ein ( Orthodoxe Kirche in Amerika: Taufe) ). Archiviert am 12. Oktober 2010 auf der Wayback Machine
- ^ "In der orthodoxen Kirche tauchen wir völlig ein, weil ein solches völliges Eintauchen den Tod symbolisiert. Welcher Tod? Der Tod des" alten, sündigen Mannes ". Nach der Taufe werden wir von der Herrschaft der Sünde befreit, obwohl wir nach der Taufe eine Neigung behalten und Tendenz zum Bösen. ", Griechisch-Orthodoxe Erzdiözese Australien, Artikel" Taufe archiviert am 30. September 2014 an der Wayback Machine ".
- ^ Katechismus der katholischen Kirche 403 , 1231, 1233, 1250, 1252 .
- ^ Katechismus der katholischen Kirche 1240 .
- ^ Randall Herbert Balmer, Enzyklopädie des Evangelikalismus: Überarbeitete und erweiterte Ausgabe , Baylor University Press, USA, 2004, p. 54
- ^ Donald W. Dayton, Die Vielfalt des amerikanischen Evangelikalismus , Univ. of Tennessee Press, USA, 2001, p. 155, 159
- ^ David Blankenhorn, Der Glaubensfaktor in der Vaterschaft: Erneuerung der heiligen Berufung der Vaterschaft , Lexington Books, USA, 1999, p. 103
- ^ "Matthäus 6: 9-13 Evangelical Heritage Version (EHV)" . Abgerufen am 10. März 2020 .
- ^ Jordan, Anne (2000). Christentum . Nelson Thornes. ISBN 978-0-7487-5320-8.
Als er auf einem Hügel stand, erklärte Jesus seinen Nachfolgern, wie sie sich so verhalten sollten, wie Gott es wünschte. Das Gespräch wurde als Bergpredigt bekannt und findet sich im Matthäusevangelium, Kapitel 5, 6 und 7. Während des Gesprächs brachte Jesus seinen Nachfolgern das Beten bei und gab ihnen ein Beispiel für ein geeignetes Gebet. Christen nennen das Gebet das Vaterunser, weil es vom Herrn Jesus Christus gelehrt wurde. Es ist auch als Mustergebet bekannt, da es ein Muster für Christen darstellt, dem sie im Gebet folgen können, um sicherzustellen, dass sie so beten, wie Gott und Jesus es möchten.
- ^ Milavec, Aaron (2003). Die Didache: Glaube, Hoffnung und Leben der frühesten christlichen Gemeinschaften, 50–70 n . Chr . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0537-3.
Angesichts der Platzierung des Vaterunsers in der Didache war zu erwarten, dass das neue Mitglied der Gemeinde kommen würde, um das Vaterunser dreimal täglich zu den festgelegten Zeiten erst nach der Taufe zu lernen und zu beten (8: 2f.) .
- ^ Beckwith, Roger T. (2005). Kalender, Chronologie und Anbetung: Studien zum alten Judentum und zum frühen Christentum . GLATTBUTT. ISBN 978-90-04-14603-7.
So wurden drei kleine Gebetsstunden entwickelt, in der dritten, sechsten und neunten Stunde, die, wie Dugmore betont, gewöhnliche Abteilungen des Tages für weltliche Angelegenheiten waren, und das Vaterunser wurde auf diese Stunden übertragen.
- ^ Henry Chadwick (1993). Die frühe Kirche . Pinguin. ISBN 978-1-101-16042-8.
Hippolytus in der apostolischen Tradition wies die Christen an, siebenmal am Tag zu beten - beim Aufstehen, beim Anzünden der Abendlampe, vor dem Schlafengehen, um Mitternacht und, wenn zu Hause, in der dritten, sechsten und neunten Stunde des Tages Stunden, die mit der Passion Christi verbunden sind. Gebete in der dritten, sechsten und neunten Stunde werden in ähnlicher Weise von Tertullian, Cyprian, Clemens von Alexandria und Origenes erwähnt und müssen sehr weit verbreitet gewesen sein. Diese Gebete wurden häufig mit privatem Bibellesen in der Familie in Verbindung gebracht.
- ^ Lössl, Josef (17. Februar 2010). Die frühe Kirche: Geschichte und Erinnerung . A & C Schwarz. p. 135. ISBN 978-0-567-16561-9.
Nicht nur der Inhalt des frühchristlichen Gebets wurzelte in der jüdischen Tradition; Auch seine tägliche Struktur folgte zunächst einem jüdischen Muster mit Gebetszeiten am frühen Morgen, mittags und abends. Später (im Laufe des zweiten Jahrhunderts) kombinierte sich dieses Muster mit einem anderen; nämlich Gebetszeiten am Abend, um Mitternacht und am Morgen. Infolgedessen entstanden sieben "Gebetsstunden", die später zu klösterlichen "Stunden" wurden und in vielen Kirchen heute noch als "Standard" -Betriebszeiten behandelt werden. Sie entsprechen in etwa Mitternacht, 6 Uhr, 9 Uhr, 12 Uhr, 15 Uhr, 18 Uhr und 21 Uhr. Zu den Gebetspositionen gehörten Niederwerfen, Knien und Stehen. ... Kreuze aus Holz oder Stein, die an Wände gemalt oder als Mosaike ausgelegt waren, wurden ebenfalls verwendet.zunächst nicht direkt als Einwände der Verehrung, sondern um die Gebetsrichtung zu "orientieren" (dh nach Osten, lateinischoriens ).
- ^ Kurian, Jake. " " Sieben Mal am Tag I Praise You "- Der Shehimo Prayers" . Diözese Südwestamerika der Malankara Orthodox Syrian Church . Abgerufen am 2. August 2020 .
- ^ Mary Cecil, 2. Baronin Amherst von Hackney (1906). Eine Skizze der ägyptischen Geschichte von den frühesten Zeiten bis zur Gegenwart . Methuen. p. 399.
Gebete 7 Mal am Tag werden vorgeschrieben, und die strengsten unter den Kopten rezitieren jedes Mal, wenn sie beten, einen oder mehrere Psalmen Davids.
Sie waschen immer ihre Hände und Gesichter vor Andachten und wenden sich nach Osten.
- ^ Hippolytus . "Apostolische Tradition" (PDF) . St. John's Episcopal Church. S. 8, 16, 17 . Abgerufen am 5. September 2020 .
- ^ Alexander, TD; Rosner, BS, Hrsg. (2001). "Gebet". Neues Wörterbuch der biblischen Theologie . Downers Grove, IL: Intervarsity Press.
- ^ Ferguson, SB & amp; Packer, J. (1988). "Heilige". Neues Wörterbuch der Theologie . Downers Grove, IL: Intervarsity Press.
- ^ Madeleine Gray, Die protestantische Reformation , (Sussex Academic Press, 2003), p. 140.
- ^ Katechismus der katholischen Kirche 2559 .
- ^ "Das Buch des gemeinsamen Gebets" . Kirche von England . Abgerufen am 24. Juni 2020 .
- ^ Virkler, Henry A. (2007). Ayayo, Karelynne Gerber (Hrsg.). Hermeneutik: Prinzipien und Prozesse der biblischen Interpretation (2. Aufl.). Grand Rapids: Baker Academic. p. 21. ISBN 978-0-8010-3138-0.
- ^ "Inspiration und Wahrheit der Heiligen Schrift" . Katechismus der katholischen Kirche . Archiviert vom Original am 9. September 2010.(§105–108)
- ^ Zweites helvetisches Bekenntnis, dass die Heilige Schrift das wahre Wort Gottes ist
- ^ Chicago Statement on Biblical Inerrancy , Online-Text
- ^ Metzger / Coogan, Oxford Begleiter der Bibel . p. 39.
- ^ a b Ehrman, Bart D. (2005). Jesus falsch zitieren: die Geschichte dahinter, wer die Bibel verändert hat und warum . San Francisco: Harper ISBN 978-0-06-073817-4 S. 183, 209
- ^ "1. Timotheus 2: 11-12 NIV - Eine Frau sollte in Ruhe lernen und" . Bibel-Tor . Abgerufen am 12. März 2013 .
- ^ "1. Korinther 14: 34–35 NIV - Frauen sollten im" schweigen . Bibel-Tor . Abgerufen am 12. März 2013 .
- ^ "1. Korinther 11: 2–16 NIV - Über das Bedecken des Kopfes in Anbetung - I" . Bibel-Tor . Abgerufen am 12. März 2013 .
- ^ Wright, NT (1992). Das Neue Testament und das Volk Gottes . Minneapolis: Fortress Press. S. 435–443. ISBN 978-0-8006-2681-5.
- ^ "Das Evangelium von Thomas Sammlung - Übersetzungen und Ressourcen" . Gnosis.org . Abgerufen am 12. März 2013 .
- ^ "Lukas 17: 20-21 NIV - Das Kommen des Reiches Gottes" . Bibel-Tor . Abgerufen am 12. März 2013 .
- ^ "Reflexionen über Religionen" . Mmnet.com.au. Archiviert vom Original am 2. Februar 2014 . Abgerufen am 12. März 2013 .
- ^ John Bowker , 2011, Die Botschaft und das Buch , UK, Atlantic Books , Seite 13-14
- ^ Kelly. Frühchristliche Lehren . S. 69–78.
- ^ Katechismus der katholischen Kirche, Der Heilige Geist, Interpret der Schrift § 115–118 . Archiviert am 25. März 2015 auf der Wayback Machine
- ^ Thomas von Aquin, "Ob in der Heiligen Schrift ein Wort mehrere Sinne haben kann" Archiviert am 6. September 2006 in der Wayback-Maschine
- ^ Katechismus der katholischen Kirche , §116 Archiviert am 25. März 2015 in der Wayback Machine
- ^ Zweites Vatikanum , Dei Verbum (V.19) Archiviert am 31. Mai 2014 auf der Wayback Machine .
- ^ Katechismus der katholischen Kirche , "Der Heilige Geist, Interpret der Schrift" § 113 . Archiviert am 25. März 2015 auf der Wayback Machine
- ^ Katechismus der katholischen Kirche , "Die Interpretation des Erbes des Glaubens" § 85 . Archiviert am 3. April 2015 auf der Wayback Machine
- ^ Keith A. Mathison (2001). "Einführung" . Die Form von Sola Scriptura . Canon Press . p. 15. ISBN 978-1-885767-74-5.
- ^ a b Foutz, Scott David. "Martin Luther und die Schrift" . Quodlibet Journal. Archiviert vom Original am 14. April 2000 . Abgerufen am 16. Juni 2014 .
- ^ John Calvin, Kommentare zu den katholischen Briefen 2 Peter 3: 14-18
- ^ Engelder, Theodore EW (1934). Populäre Symbolik: Die Lehren der Kirchen der Christenheit und anderer religiöser Körperschaften, die im Lichte der Schrift untersucht wurden . Saint Louis, MO: Concordia-Verlag. p. 28 .
- ^ Sproul. Die Schrift kennen , S. 45–61; Bahnsen, ein reformiertes Bekenntnis zur Hermeneutik (Artikel 6).
- ^ a b Elwell, Walter A. (1984). Evangelisches Wörterbuch der Theologie . Grand Rapids, Mich.: Baker Book House. p. 565 . ISBN 978-0-8010-3413-8.
- ^ Johnson, Elliott (1990). Expository Hermeneutik: eine Einführung . Grand Rapids Mich.: Akademische Bücher. ISBN 978-0-310-34160-4.
- ^ Terry, Milton (1974). Biblische Hermeneutik: eine Abhandlung über die Interpretation des Alten und Neuen Testaments . Grand Rapids Mich.: Zondervan Pub. Haus. p. 205.(Ausgabe 1890, Seite 103, Ansicht1 , Ansicht2 )
- ^ zB in seinem Kommentar zu Matthäus 1 (§III.1). Matthew Henry interpretiert die Zwillingssöhne von Juda, Phares und Zara als Allegorie der nichtjüdischen und jüdischen Christen . Für eine zeitgemäße Behandlung siehe Glenny, Typologie: Eine Zusammenfassung der gegenwärtigen evangelischen Diskussion .
- ^ Rainer Riesner (1998). Paulus 'frühe Periode: Chronologie, Missionsstrategie, Theologie . William B. Eerdmans Verlag. S. 86–87.
- ^ "Monastère de Mor Mattai - Mossul - Irak" (auf Französisch). Archiviert vom Original am 3. März 2014.
- ^ Catherine Cory (13. August 2015). Christliche theologische Tradition . Routledge. p. 20 und vorwärts. ISBN 978-1-317-34958-7.
- ^ Stephen Benko (1984). Das heidnische Rom und die frühen Christen . Indiana University Press. p. 22 und vorwärts. ISBN 978-0-253-34286-7.
- ^ McGrath, Alister E. (2006), Christentum: Eine Einführung , Wiley-Blackwell, p. 174, ISBN 1-4051-0899-1
- ^ Seifrid, Mark A. (1992). " ' Rechtfertigung durch Glauben' und die Disposition des Paulus-Arguments" . Rechtfertigung durch den Glauben: Ursprung und Entwicklung eines zentralen paulinischen Themas . Novum Testamentum . Leiden : Brill Publishers . S. 210–211, 246–247. ISBN 90-04-09521-7. ISSN 0167-9732 .
- ^ Wylen, Stephen M., Die Juden in der Zeit Jesu: Eine Einführung , Paulist Press (1995), ISBN 0-8091-3610-4 , Pp. 190–192.; Dunn, James DG, Juden und Christen: Die Trennung der Wege, 70 bis 135 n. Chr. , Wm. B. Eerdmans Publishing (1999), ISBN 0-8028-4498-7 , Pp. 33–34.; Bootsbauer, Mary Taliaferro & Gargola, Daniel J & Talbert, Richard John Alexander, Die Römer: Vom Dorf zum Imperium , Oxford University Press (2004), ISBN 0-19-511875-8 , p. 426.
- ^ Martin, D. 2010. Das "Leben nach dem Tod" des Neuen Testaments und der postmodernen Interpretation Archiviert am 8. Juni 2016 auf der Wayback-Maschine ( Vorlesungsprotokoll Archiviert am 12. August 2016 auf der Wayback-Maschine ). Yale Universität.
- ^ Michael Whitby et al. eds. Christliche Verfolgung, Martyrium und Orthodoxie (2006) Online-Ausgabe
- ^ Eusebius von Cäsarea , der Autor der Kirchengeschichte im 4. Jahrhundert, gibt an, dass Markus im ersten oder dritten Jahr der Regierungszeit von Kaiser Claudius, dh 41 oder 43 n. Chr., Nach Ägypten kam. "Zweitausend Jahre koptisches Christentum" Otto FA Meinardus p. 28.
- ^ Neil Lettinga. "Eine Geschichte der christlichen Kirche in West-Nordafrika" . Archiviert vom Original am 30. Juli 2001.
- ^ "Allaboutreligion.org" . Allaboutreligion.org. Archiviert vom Original am 16. November 2010 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ "Das World Factbook: Armenien" . CIA . Abgerufen am 8. Oktober 2011 .
- ^ Brunner, Borgna (2006). Zeitalmanach mit Informationen Bitte 2007 . New York: Zeit Home Entertainment. p. 685 . ISBN 978-1-933405-49-0.
- ^ Theo Maarten van Lint (2009). "Die Bildung der armenischen Identität im ersten Jahrtausend". Kirchengeschichte und religiöse Kultur . 89 (1/3): 269.
- ^ Harris, Jonathan (2017). Konstantinopel: Hauptstadt von Byzanz (2. Aufl.). Bloomsbury Academic. p. 38. ISBN 978-1-4742-5467-0.
- ^ Chidester, David (2000). Christentum: Eine globale Geschichte . HarperOne. p. 91.
- ^ Ricciotti 1999
- ^ Theodosian Code XVI.i.2 , in: Bettenson. Dokumente der christlichen Kirche . p. 31.
- ^ Burbank, Jane; Copper, Frederick (2010). Imperien in der Weltgeschichte: Macht und die Politik des Unterschieds . Princeton: Princeton University Press. p. 64.
- ^ McTavish, TJ (2010). Eine theologische Mischung: 160 Seiten mit seltsamen, lustigen, im Wesentlichen unwesentlichen Fakten, Zahlen und Leckerbissen über das Christentum . Thomas Nelson. ISBN 978-1-4185-5281-7.
Das Nicene-Glaubensbekenntnis, wie es in den Kirchen des Westens (anglikanisch, katholisch, lutherisch und andere) verwendet wird, enthält die Aussage: "Wir glauben [ oder ich glaube] an den Heiligen Geist, den Herrn, den Lebensspender, der fortfährt vom Vater und vom Sohn. "
- ^ McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums , S. 37ff.
- ^ Cameron 2006 , p. 42.
- ^ Cameron 2006 , p. 47.
- ^ Browning 1992 , S. 198–208.
- ^ Browning 1992 , p. 218.
- ^ a b c d González 1984 , S. 238–242
- ^ Mullin 2008 , p. 88.
- ^ Mullin 2008 , S. 93–94.
- ^ González 1984 , S. 244–47
- ^ González 1984 , p. 260
- ^ González 1984 , S. 278–281
- ^ Riché, Pierre (1978): "Bildung und Kultur im barbarischen Westen: Vom sechsten bis zum achten Jahrhundert", Columbia: University of South Carolina Press, ISBN 0-87249-376-8 , S. 126–127, 282 –298
- ^ Rudy, The Universities of Europe, 1100-1914 , p. 40
- ^ a b Verger, Jacques (1999). Kultur, Enseignement et société en Occident aux XIIe und XIIIe siècles (auf Französisch) (1. Aufl.). Pressen universitaires de Rennes in Rennes. ISBN 978-2-86847-344-8. Abgerufen am 17. Juni 2014 .
- ^ Verger, Jacques. "Die Universitäten und die Scholastik" in The New Cambridge Medieval History: Band V c. 1198 - c. 1300. Cambridge University Press, 2007, 257.
- ^ Rüegg, Walter: "Vorwort. Die Universität als europäische Institution", in: Eine Geschichte der Universität in Europa. Vol. 1: Universitäten im Mittelalter , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , S. XIX - XX
- ^ González 1984 , S. 303–307, 310ff., 384–386
- ^ González 1984 , S. 305, 310ff., 316ff
- ^ González 1984 , S. 321–323, 365ff
- ^ Parole de l'Orient, Band 30 . Université Saint-Esprit. 2005. p. 488.
- ^ González 1984 , S. 292–300
- ^ Riley-Smith. Die Oxford-Geschichte der Kreuzzüge .
- ^ Die westliche Kirche wurde zu dieser Zeit von den östlichen Christen und Nichtchristen als lateinisch bezeichnet, da sie ihre Rituale und Angelegenheiten in lateinischer Sprache durchführte
- ^ "Das große Schisma: Die Entfremdung des östlichen und westlichen Christentums" . Orthodoxes Informationszentrum . Abgerufen am 26. Mai 2007 .
- ^ Duffy, Heilige und Sünder (1997), p. 91
- ^ MacCulloch, Diarmaid (2011). Christentum: Die ersten dreitausend Jahre . Pinguin. ISBN 978-1-101-18999-3.
- ^ Telushkin, Joseph (2008). Jüdische Alphabetisierung . HarperCollins. S. 192–193 . ISBN 978-0-688-08506-3.
- ^ González 1984 , S. S. 300, 304–305
- ^ González 1984 , S. 310, 383, 385, 391
- ^ a b Simon. Großes Zeitalter des Menschen: Die Reformation . S. 39, 55–61.
- ^ Simon. Großes Zeitalter des Menschen: Die Reformation . p. 7.
- ^ Schama. Eine Geschichte Großbritanniens . S. 306–310.
- ^ National Geographic, 254.
- ^ Jensen, De Lamar (1992), Renaissance Europe , ISBN 0-395-88947-2
- ^ Levey, Michael (1967). Frühe Renaissance . Pinguin Bücher.
- ^ Bokenkotter 2004 , S. 242–244.
- ^ Simon. Großes Zeitalter des Menschen: Die Reformation . S. 109–120.
- ^ Einen allgemeinen Überblick über die englische Diskussion findet sich in Coffey, Verfolgung und Toleranz im protestantischen England 1558–1689 .
- ^ a b Offene Universität, Blick auf die Renaissance: Religiöser Kontext in der Renaissance (Abgerufen am 10. Mai 2007)
- ^ Harrison, Peter. "Christentum und der Aufstieg der westlichen Wissenschaft" . Abgerufen am 28. August 2014 .
- ^ Noll, Mark , Wissenschaft, Religion und AD White: Suche nach Frieden in der "Kriegsführung zwischen Wissenschaft und Theologie" (PDF) , The Biologos Foundation, p. 4, archiviert vom Original (PDF) am 22. März 2015 , abgerufen am 14. Januar 2015
- ^ Lindberg, David C . ; Numbers, Ronald L. (1986), "Introduction", God & Nature: Historische Essays über die Begegnung zwischen Christentum und Wissenschaft , Berkeley und Los Angeles: University of California Press, S. 5, 12, ISBN 978-0-520-05538-4
- ^ Gilley, Sheridan (2006). Die Cambridge-Geschichte des Christentums: Band 8, World Christianities C.1815-c.1914 . Brian Stanley. Cambridge University Press. p. 164. ISBN 0-521-81456-1.
- ^ Lindberg, David. (1992) Die Anfänge der Western Science University of Chicago Press. p. 204.
- ^ Pro-forma- Kandidat für Fürstbischof von Warmia, vgl. Dobrzycki, Jerzy und Leszek Hajdukiewicz, "Kopernik, Mikołaj", Polski słownik biograficzny (Polnisches Biographisches Wörterbuch), vol. XIV, Breslau, Polnische Akademie der Wissenschaften , 1969, p. 11.
- ^ Sharratt, Michael (1994). Galileo: Entscheidender Innovator . Cambridge: Cambridge University Press. S. 17, 213. ISBN 0-521-56671-1.
- ^ "Weil er die Formel der Eintracht nicht ohne Vorbehalte akzeptieren würde, wurde er aus der lutherischen Gemeinschaft exkommuniziert. Weil er sein Leben lang seinem Lutheranismus treu blieb, wurde er von den Katholiken ständig verdächtigt." John L. Treloar, "Die Biographie von Kepler zeigt einen Mann von seltener Integrität. Der Astronom sah Wissenschaft und Spiritualität als eine Einheit." National Catholic Reporter , 8. Oktober 2004, p. 2a. Ein Rückblick auf James A. Connor Keplers Hexe: Die Entdeckung der kosmischen Ordnung durch einen Astronomen inmitten eines Religionskrieges, einer politischen Intrige und eines Häresieprozesses gegen seine Mutter Harper San Francisco.
- ^ Richard S. Westfall - Indiana Universität Das Galileo-Projekt . ( Reisuniversität ) . Abgerufen am 5. Juli 2008 .
- ^ "Die Boyle-Vorlesung" . St. Marylebow Kirche .
- ^ Novak, Michael (1988). Katholisches soziales Denken und liberale Institutionen: Freiheit mit Gerechtigkeit . Transaktion. p. 63. ISBN 978-0-88738-763-0.
- ^ Mortimer Chambers, The Western Experience (Band 2), Kapitel 21.
- ^ Religion und Staat in Russland und China: Unterdrückung, Überleben und Wiederbelebung , von Christopher Marsh, p. 47. Continuum International Publishing Group, 2011.
- ^ Innerhalb Zentralasiens: Eine politische und kulturelle Geschichte , von Dilip Hiro. Pinguin, 2009.
- ^ Adappur, Abraham (2000). Religion und die Kulturkrise in Indien und im Westen . Interkulturelle Publikationen. ISBN 978-81-85574-47-9.
Zwangskonversion unter atheistischen Regimen: Man könnte hinzufügen, dass das modernste Beispiel für erzwungene "Konvertierungen" nicht von einem theokratischen Staat stammte, sondern von einer angeblich atheistischen Regierung - der Sowjetunion unter den Kommunisten.
- ^ Geoffrey Blainey 2011). Eine kurze Geschichte des Christentums ; Wikinger; p. 494
- ^ Altermatt, Urs (2007). "Katholizismus und Nation: Vier Modelle in der unterschiedlichisch-vergleichender Perspektive". In Urs Altermatt, Franziska Metzger (Hrsg.). Religion und Nation: Katholizismen im Europa des 19. und 20. Jahrhunderts . Kohlhammer Verlag . S. 15–34. ISBN 978-3-17-019977-4.
- ^ Heimann, Mary (1995). Katholische Andacht im viktorianischen England . Clarendon Press. S. 165–73. ISBN 978-0-19-820597-5.
- ^ Das Oxford-Handbuch der modernen deutschen Geschichte Helmut Walser Smith, Seite 360, OUP Oxford, 29. September 2011
- ^ "Religion kann in neun Nationen ausgestorben sein, sagt Studie" . BBC News . 22. März 2011.
- ^ "図 録 ▽ 世界 各国 の の" . .ttcn.ne.jp . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ Kim, Sebastian ; Kim, Kirsteen (2008). Christentum als Weltreligion . London: Kontinuum. p. 2.
- ^ Jehu Hanciles (2008). Jenseits der Christenheit: Globalisierung, afrikanische Migration und die Transformation des Westens . Orbis Bücher. ISBN 978-1-60833-103-1.
- ^ Fargues, Philippe (1998). "Eine demografische Perspektive". In Pacini, Andrea (Hrsg.). Christliche Gemeinschaften im Nahen Osten . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-829388-0.
- ^ 31,4% der 7,4 Milliarden Weltbevölkerung (unter der Rubrik "Menschen") "Welt" . Das World Factbook . CIA.
- ^ "Christentum 2015: Religiöse Vielfalt und persönlicher Kontakt" (PDF) . gordonconwell.edu. Januar 2015. Aus dem Original (PDF) am 25. Mai 2017 archiviert . Abgerufen am 29. Mai 2015 .
- ^ a b c d e f g h "Die globale religiöse Landschaft" . Pew Research Center. Dezember 2012 . Abgerufen am 5. November 2018 .
- ^ Werner Ustorf. "A missiological postscript", in McLeod und Ustorf (Hrsg.), The Decline of Christendom in (Western) Europe, 1750–2000 , ( Cambridge University Press , 2003), S. 219–20.
- ^ a b "Die Zukunft der Weltreligionen: Bevölkerungswachstumsprognosen, 2010–2050" (PDF) . Archiviert vom Original (PDF) am 6. Mai 2015 . Abgerufen am 24. Juni 2016 .
- ^ a b "Religiöser Glaube und nationale Zugehörigkeit in Mittel- und Osteuropa" . Projekt Religion & Public Life des Pew Research Center . 10. Mai 2017.
- ^ Lewis Ray Rambo; Charles E. Farhadian, Hrsg. (2014). Das Oxford Handbook of Religious Conversion, S. 58-61 . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533852-2.
- ^ Carla Gardina Pestana, hrsg. (2010). Evangelikalismus und Bekehrung: Oxford Bibliographies Online Research Guide . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-980834-2.
- ^ a b c "Pewforum: Christentum (2010)" (PDF) . Archiviert vom Original (PDF) am 5. August 2013 . Abgerufen am 14. Mai 2014 .
- ^ Johnstone, Patrick, "Die Zukunft der globalen Kirche: Geschichte, Trends und Möglichkeiten" , p. 100, Abb. 4.10 und 4.11
- ^ Hillerbrand, Hans J., "Enzyklopädie des Protestantismus: 4-Band-Satz" , p. 1815: "Beobachter, die alle diese Zahlen im Gesamtzusammenhang sorgfältig vergleichen, werden die noch verblüffendere Feststellung feststellen, dass zum ersten Mal in der Geschichte des Protestantismus breitere Protestanten bis 2050 fast genauso zahlreich werden wie Katholiken - jede mit gerechten Über 1,5 Milliarden Anhänger oder 17 Prozent der Welt, wobei die Protestanten jedes Jahr erheblich schneller wachsen als die Katholiken. "
- ^ Jürgensmeyer, Mark (2005). Religion in der globalen Zivilgesellschaft . Oxford University Press. p. 16. ISBN 978-0-19-804069-9.
- ^ Barker, Isabelle V. (2005). "Charismatische Ökonomien schaffen: Pfingsten, globale politische Ökonomie und die Krise der sozialen Reproduktion" . American Political Science Association . S. 2, 8 und Fußnote 14 auf Seite 8. Aus dem Original vom 17. Dezember 2013 archiviert . Abgerufen am 25. März 2010 .
- ^ Todd M. Johnson, Gina A. Zurlo, Albert W. Hickman und Peter F. Grossing, "Christentum 2016: Lateinamerika und Projektion von Religionen bis 2050", International Bulletin of Mission Research , 2016, Vol. 40 (1) 22–29.
- ^ Barrett, 29.
- ^ Ross Douthat, "Angst vor einem schwarzen Kontinent", The New York Times , 21. Oktober 2018, 9.
- ^ Encyclopædia Britannica Tabelle der Religionen nach Regionen. Abgerufen im November 2007. Archiviert am 18. Februar 2008 auf der Wayback-Maschine
- ^ ARIS 2008 Bericht: Teil IA - Zugehörigkeit. "American Religious Identification Survey 2008" . B27.cc.trincoll.edu. Archiviert vom Original am 18. Mai 2011 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ "Australische Volkszählung 2006 - Religion" . Censusdata.abs.gov.au . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ Tabelle 28, Volkszählungsdaten 2006 - QuickStats zu Kultur und Identität - Tabellen . Archiviert am 24. Juli 2011 auf der Wayback Machine
- ^ "Neue britische Meinungsumfrage zeigt anhaltenden Zusammenbruch der 'Christenheit ' " . Ekklesia.co.uk. 23. Dezember 2006 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ Barrett / Kurian. World Christian Encyclopedia , p. 139 (Großbritannien), 281 (Frankreich), 299 (Deutschland).
- ^ "Christen im Nahen Osten" . BBC News . 15. Dezember 2005 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ Katz, Gregory (25. Dezember 2006). "Stirbt das Christentum am Geburtsort Jesu?" . Chron.com . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ Greenlees, Donald (26. Dezember 2007). "Ein mit Glücksspielen befeuerter Boom trägt zum Fluch einer Kirche bei" . Nytimes.com . Macao . Abgerufen am 30. Juni 2011 .
- ^ Barry A. Kosmin; Ariela Keysar (2009). "American Religious Identification Survey (ARIS) 2008" (PDF) . Hartford, CN: Trinity College. Archiviert vom Original (PDF) am 7. April 2009 . Abgerufen am 1. April 2009 .
- ^ "Religionen in Kanada - Volkszählung 2001" . 2.statcan.ca. 9. März 2010 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ a b "Ost- und Westeuropäer unterscheiden sich hinsichtlich der Bedeutung der Religion, der Ansichten von Minderheiten und der wichtigsten sozialen Fragen" . Pew Research Center . 29. Oktober 2018.
- ^ Yang, Fenggang (20. Januar 2017). "Chinesische Bekehrung zum evangelischen Christentum: Die Bedeutung sozialer und kultureller Kontexte" . Religionssoziologie . Oxford University Press. 59 (3): 237–257. doi : 10.2307 / 3711910 . JSTOR 3711910 .
- ^ a b c "Den raschen Aufstieg des charismatischen Christentums in Südostasien verstehen" . Singapore Management University. 27. Oktober 2017.
- ^ a b c Das nächste Christentum: Der Aufstieg des globalen Christentums. New York: Oxford University Press. 2002. 270 pp.
- ^ A b c d e f g h i j k Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2015). "Gläubige an Christus vor muslimischem Hintergrund: Eine globale Volkszählung" . IJRR . 11 (10): 1–19 . Abgerufen am 30. Oktober 2015 .
- ^ "Christ sein in Westeuropa" . Projekt Religion & Public Life des Pew Research Center . 29. Mai 2018 . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
- ^ Analyse (19. Dezember 2011). "Europa" . Pewforum.org . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ Analyse (19. Dezember 2011). "Amerika" . Pewforum.org . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ Analyse (19. Dezember 2011). "Globale religiöse Landschaft: Christen" . Pewforum.org . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ David Stoll, "Wird Lateinamerika protestantisch?" veröffentlicht Berkeley: University of California Press. 1990
- ^ Jeff Hadden (1997). "Pfingsten" . Archiviert vom Original am 27. April 2006 . Abgerufen am 24. September 2008 .
- ^ Pew Forum über Religion; Öffentliches Leben (24. April 2006). "Vom Geist bewegt: Pfingstmacht und Politik nach 100 Jahren" . Abgerufen am 24. September 2008 .
- ^ "Pfingstbewegung" . Britannica Concise Encyclopedia . 2007. Aus dem Original am 12. Januar 2009 archiviert . Abgerufen am 21. Dezember 2008 .
- ^ Ed Gitre, Christianity Today Magazine (13. November 2000). "Der CT-Rückblick: Pie-in-the-Sky Now" .
- ^ Melton, J. Gordon (2005). Enzyklopädie des Protestantismus . Infobase Publishing. p. 11. ISBN 978-0-8160-6983-5.
- ^ Milne, Bruce (2010). Kennen Sie die Wahrheit: Ein Handbuch des christlichen Glaubens . InterVarsity Press. p. 332. ISBN 978-0-83082-576-9.
- ^ Blainey, Geoffrey (2011). Eine kurze Geschichte des Christentums . Pinguin Random House Australien. ISBN 9781742534169.
Seit den 1960er Jahren hat die Zahl der zum Christentum konvertierten Muslime erheblich zugenommen
- ^ A b c d e f g h i Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2014). "LEBEN UNTER DER PAUSE: KONTEXTUELLE THEOLOGIE-ERSTELLUNG UND EX-MUSLIM-CHRISTEN" . Die Universität von Edinburgh : 89.
- ^ Weiß, Jenny (27. April 2014). Muslimischer Nationalismus und die neuen Türken . ISBN 978-1-4008-5125-6. Abgerufen am 18. März 2015 .
- ^ Nachrichten, Morgenstern. "Christliche Konvertiten in Marokko befürchten, dass die Fatwa ihre Hinrichtung fordert" . Nachrichten & Berichterstattung .
- ^ " ' Hauskirchen' und stille Messen - Die konvertierten Christen von Marokko beten im Verborgenen" . www.vice.com .
- ^ Internationaler Bericht über die Religionsfreiheit 2007: Tunesien . Büro für Demokratie, Menschenrechte und Arbeit der Vereinigten Staaten(14. September 2007). Dieser Artikel enthält Text aus dieser Quelle, der gemeinfrei ist .
- ^ "Christentum, nichtreligiöses Register größtes Wachstum: Volkszählung 2010" . Newnation.sg. 13. Januar 2011 . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ "Mehr Menschen behaupten christlichen Glauben in Japan" .
- ^ "Der Zustand der Pfingstbewegung in Südostasien: Ethnizität, Klasse und Führung - Analyse" . Eurasia Review. 28. September 2015.
- ^ Putnam, Demokratien im Wandel: Die Entwicklung des Sozialkapitals in der heutigen Gesellschaft , p. 408.
- ^ McGrath, Christentum: Eine Einführung , p. xvi.
- ^ Peter Marber, Geld verändert alles: Wie globaler Wohlstand unsere Bedürfnisse, Werte und Lebensstile verändert , p. 99.
- ^ Philip Jenkins Gottes Kontinent , Oxford: Oxford University Press, 2007, p. 56
- ^ a b "Die Zukunft der beliebtesten Religion der Welt ist afrikanisch" . Der Ökonom . 25. Dezember 2015.
- ^ "Argentinien" . Encyclopædia Britannica . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ Løsere bånd, men Fortsatt statskirke Archiviert am 8. Januar 2014 in der Wayback Machine , ABC Nyheter
- ^ Staten skal ikke lenger ansette biskoper , NRK
- ^ Forbund, Human-Etisk. "Ingen avskaffelse: / Slik blir den nye statskirkeordningen" .
- ^ "Costa Rica" . Encyclopædia Britannica . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "Dänemark" . Encyclopædia Britannica . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "Kirche und Staat in Großbritannien: Die Kirche des Privilegs" . Zentrum für Staatsbürgerschaft. Archiviert vom Original am 11. Mai 2008 . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "McCain lobt Georgia für die Annahme des Christentums als offizielle Staatsreligion" . BeliefNet . Abgerufen am 11. April 2009 .
- ^ "El Salvador" . Encyclopædia Britannica . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "Island" . Encyclopædia Britannica . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "Liechtenstein" . US-Außenministerium . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "Malta" . Encyclopædia Britannica . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "Monaco" . Encyclopædia Britannica . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "Vatikan" . Encyclopædia Britannica . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "Zypern" . US-Außenministerium . Abgerufen am 11. Mai 2008 .
- ^ "Globales Christentum - Ein Bericht über die Größe und Verteilung der christlichen Weltbevölkerung" . 19. Dezember 2011.
- ^ ANALYSE (19. Dezember 2011). "Europa" . Pewforum.org . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ ANALYSE (19. Dezember 2011). "Amerika" . Pewforum.org . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ ANALYSE (19. Dezember 2011). "Globale religiöse Landschaft: Christen" . Pewforum.org . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ Pew Research Center (18. Dezember 2012). "DIE GLOBALE RELIGIÖSE LANDSCHAFT. Christen" .
- ^ Analyse (19. Dezember 2011). "Tabelle: Religiöse Zusammensetzung nach Ländern in Prozent" . Pewforum.org . Abgerufen am 17. August 2012 .
- ^ "Abteilungen des Christentums" . North Virginia College . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ "Die HLT-Restaurationsbewegung, einschließlich mormonischer Konfessionen" . Religiöse Toleranz . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ Ehrman, Bart D. (2003). Verlorene Christenheiten: Die Kämpfe um die Schrift und die Glaubenssätze, die wir nie gekannt haben . Oxford University Press, USA. p. 1 . ISBN 978-0-19-514183-2.
- ^ Sydney E. Ahlstrom charakterisierte den Konfessionalismus in Amerika als "eine virtuelle Ekklesiologie", die "zunächst die Beharrlichkeit der katholischen Kirche, der Kirchen der" richterlichen "Reformation und der meisten Sekten, dass sie allein die wahre Kirche sind, zurückweist. "" ( Ahlstrom, Sydney E.; Hall, David D. (2004). Eine Religionsgeschichte des amerikanischen Volkes (überarbeitete Ausgabe). Yale University Press. S. 381. ISBN 978-0-300-10012-9.);
- Nash, Donald A. Warum die Kirchen Christi keine Konfession sind (PDF) . S. 1–3. Archiviert vom Original (PDF) am 28. Januar 2010 . Abgerufen am 17. Juni 2014 .;;
- Wendell Winkler, die Kirche Christi ist keine Konfession ;
- David E. Pratte (1999). "Jesus ist der Herr Kostenloser Online-Bibelkurs Lektion 8, II. Wie haben moderne Konfessionen begonnen?" . biblestudylessons.com . Abgerufen am 17. Juni 2014 .
- ^ "Nicene Creed" . Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica. 2007 . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ Zweites Vatikanum , Lumen Gentium Archiviert am 6. September 2014 auf der Wayback Machine .
- ^ Duffy, Heilige und Sünder , p. 1.
- ^ Hitchcock, Geographie der Religion , p. 281.
- ^ Norman, Die römisch-katholische Kirche eine illustrierte Geschichte , S. 11, 14.
- ^ a b Zweites Vatikanum , Lumen Gentium Archiviert am 6. September 2014 in der Wayback Machine , Kapitel 2, Absatz 15.
- ^ Katechismus der katholischen Kirche , Paragraph 865 . Archiviert am 12. August 2015 auf der Wayback Machine
- ^ Marthaler, Einführung in den Katechismus der katholischen Kirche, traditionelle Themen und zeitgenössische Themen (1994), Vorwort.
- ^ Johannes Paul II., Papst (1997). "Laetamur Magnopere" . Vatikan. Archiviert vom Original am 11. Februar 2008 . Abgerufen am 9. März 2008 .
- ^ CCC, 1322–1327 , Vatican.va: "Die Eucharistie ist die Summe und Zusammenfassung unseres Glaubens."
- ^ "Die vier marianischen Dogmen" . Katholische Nachrichtenagentur . Abgerufen am 25. März 2017 .
- ^ Agnew, John (12. Februar 2010). "Deus Vult: Die Geopolitik der katholischen Kirche". Geopolitik . 15 (1): 39–61. doi : 10.1080 / 14650040903420388 . S2CID 144793259 .
- ^ Mark A. Noll. Die neue Form des Weltchristentums (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.
- ^ O'Collins , p. v (Vorwort).
- ^ Annuario Pontificio (2012), p. 1142.
- ^ Barry, ein Glaube, ein Herr (2001), p. 71
- ^ Zentrale Geheimdienstagentur , CIA World Factbook (2007).
- ^ a b Adherents.com, Religionen von Adherents
- ^ Zenit.org , " Anzahl der Katholiken und Priester steigt, archiviert am 25. Februar 2008 auf der Wayback-Maschine ", 12. Februar 2007.
- ^ Eastern Churches Journal: Ein Journal der östlichen Christenheit . Gesellschaft des Heiligen Johannes Chrysostomus. 2004. p. 181.
Sein Allheiliger Ökumenischer Patriarch Bartholomäus ist der 270. Nachfolger des Apostels Andreas und geistlicher Führer von 300 Millionen orthodoxen Christen weltweit.
- ^ Kreuz / Livingstone. Das Oxford Dictionary der christlichen Kirche , p. 1199.
- ^ "Der orthodoxe Glaube - Band I - Lehre und Schrift - Das Symbol des Glaubens - Kirche" . www.oca.org . Abgerufen am 27. Juli 2020 .
- ^ Meyendorff, John (1983). Byzantinische Theologie: Historische Trends und Lehrthemen . Fordham University Press.
- ^ Fairchild, Mary. "Christentum: Grundlagen: Konfession der ostorthodoxen Kirche" . about.com . Abgerufen am 22. Mai 2014 .
- ^ Ware, Kallistos (29. April 1993). Die orthodoxe Kirche . Pinguin Erwachsener. p. 8. ISBN 978-0-14-014656-1.
- ^ "Orientalisch-orthodoxe Kirchen" . Wcc-coe.org. Archiviert vom Original am 6. April 2010 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ "Eine Einführung in die orientalisch-orthodoxen Kirchen" . Pluralism.org. 15. März 2005 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ OONS. "Syrisch-orthodoxe Ressourcen - Orientalisch-Orthodoxe Gemeinsame Erklärung des Nahen Ostens" . Sor.cua.edu. Archiviert vom Original am 26. Juni 2010 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ Lamport, Mark A. (2018). Enzyklopädie des Christentums im globalen Süden . Rowman & Littlefield. p. 601. ISBN 978-1-4422-7157-9.
Heute werden diese Kirchen auch als orientalisch-orthodoxe Kirchen bezeichnet und bestehen aus 50 Millionen Christen.
- ^ "Orthodoxes Christentum im 21. Jahrhundert" . Projekt Religion & Public Life des Pew Research Center . 8. November 2017. Die
orientalische Orthodoxie hat in Äthiopien, Ägypten, Eritrea, Indien, Armenien und Syrien getrennte Selbstverwaltungsgerichte und macht rund 20% der weltweiten orthodoxen Bevölkerung aus.
- ^ "Orthodoxe Kirchen (orientalisch) - Ökumenischer Rat der Kirchen" . www.oikoumene.org .
- ^ Betts, Robert B. (1978). Christen im arabischen Osten: Eine politische Studie (2. Aufl.). Athen: Lycabettus Press. ISBN 978-0-8042-0796-6.
- ^ Meyendorff, John (1989). Kaiserliche Einheit und christliche Spaltungen: Die Kirche 450-680 n. Chr. Die Kirche in der Geschichte. 2 . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-055-6.
- ^ Hindson, Ed; Mitchell, Dan (2013). Die populäre Enzyklopädie der Kirchengeschichte . Harvest House Publishers. ISBN 978-0-7369-4806-7.
- ^ Baumer, Christoph (2006). Die Kirche des Ostens: Eine illustrierte Geschichte des assyrischen Christentums . London-New York: Tauris. ISBN 978-1-84511-115-1.
- ^ Hunter, Erica CD (2014). "Die heilig-apostolisch-katholisch-assyrische Kirche des Ostens". In Leustean, Lucian N. (Hrsg.). Östliches Christentum und Politik im 21. Jahrhundert . London & New York: Routledge. S. 601–620. ISBN 978-1-317-81866-3.
- ^ "CNEWA: Ronald G. Roberson, CSP - Die assyrische Kirche des Ostens" . Archiviert vom Original am 29. Oktober 2012 . Abgerufen am 15. August 2018 .
- ^ Fahlbusch, Erwin und Bromiley, Geoffrey William, Die Enzyklopädie des Christentums, Band 3 . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2003. p. 362.
- ^ McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums . S. 251–259.
- ^ Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte , 11. Auflage (1956), Tübingen (Deutschland), S. 317–319, 325–326
- ^ Sykes / Beute / Ritter. Das Studium des Anglikanismus , p. 219. Einige Anglikaner betrachten ihre Kircheneben den katholischen und ostorthodoxen Kirchenals Zweig der "One Holy Catholic Church" , ein Konzept, das von der katholischen Kirche, einigen ostorthodoxen und vielen evangelischen Anglikanern selbstabgelehnt wurde.Weitere Informationen hierzu finden Sie unter Gregory Hallam, Orthodoxie und Ökumene .
- ^ Gregory Mathewes-Green, " Wohin die Branchentheorie? ", Anglican Orthodox Pilgrim Vol. 2. Archiviert am 19. Mai 2012 auf der Wayback-Maschine
- ^ Benedetto, Robert; Duke, James O. (2008). Das New Westminster Dictionary of Church History . Westminster John Knox Press. p. 22. ISBN 978-0-664-22416-5.
- ^ Littell, Franklin H. (2000). Die täuferische Sicht der Kirche . The Baptist Standard Bearer, Inc. p. 79. ISBN 978-1-57978-836-0.
Bei der Durchsicht der Aufzeichnungen fällt dem Leser das akute Bewusstsein der Täufer auf, sich von der "gefallenen" Kirche zu trennen, zu der sowohl die Reformatoren als auch die römische Institution gehörten. Einige Autoren sind daher zu dem Schluss gekommen, dass die Taufe nicht nur eine Variante des Protestantismus ist, sondern eine Ideologie und Praxis, die sich in ihrer Art von denen Roms und der Reformatoren deutlich unterscheidet.
- ^ "Wer wir sind: Eine visuelle Kurzanleitung" . Mennonitische Kirche USA. 2018 . Abgerufen am 26. April 2018 .
Täufer: Wir sind weder katholisch noch protestantisch, aber wir teilen Verbindungen zu diesen Strömungen des Christentums.
Wir kooperieren als Zeichen unserer Einheit in Christus und auf eine Weise, die die Herrschaft des Reiches Gottes auf Erden verlängert.
Wir sind als "Täufer" (nicht Anti-Baptisten) bekannt - was "Wiedertäufer" bedeutet.
- ^ "Über die methodistische Kirche" . Methodist Central Hall Westminster. Archiviert vom Original am 21. Januar 2007 . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ "Christentum: Pfingstkirchen" . GodPreach, Inc. Archiviert vom Original am 11. Februar 2015 . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ "Glaubenserklärung" . Cambridge Christ United Methodistenkirche. Archiviert vom Original am 28. September 2007 . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ "Die neue Geburt von John Wesley (Predigt 45)" . Die United Methodist Church GBGM. Archiviert vom Original am 13. September 2007 . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ "Gottes Vorbereitung, Annahme und Aufrechterhaltung der Gnade" . Die United Methodist Church GBGM. Archiviert vom Original am 9. Januar 2008 . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ "Totale Erfahrung des Geistes" . Warren Wilson College. Archiviert vom Original am 3. September 2006 . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ Clarke, Peter B.; Beyer, Peter (2009). Die Weltreligionen: Kontinuitäten und Transformationen . Taylor & Francis. ISBN 978-1-135-21100-4.
- ^ Noll, Mark A. (2011). Protestantismus: Eine sehr kurze Einführung . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-162013-3.
- ^ Dieser Zweig wurde zuerst von Lutheranern, die sich ihm widersetzten, Calvinismus genannt, und viele in der Tradition würden es vorziehen, das Wort Reformiert zu verwenden . Es umfasst Presbyterianer und Kongregationalisten .
- ^ Ökumenischer Rat der Kirchen: Evangelische Kirchen : "Evangelische Kirchen sind in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts exponentiell gewachsen und zeigen weiterhin große Vitalität, insbesondere im globalen Süden. Dieses Wiederaufleben kann teilweise durch das phänomenale Wachstum der Pfingstbewegung und der Pfingstgemeinde erklärt werden die Entstehung der charismatischen Bewegung, die eng mit dem Evangelikalismus verbunden ist. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass die evangelische Tradition "per se" zu einem der Hauptbestandteile des Weltchristentums geworden ist. Evangelikale bilden auch beträchtliche Minderheiten im traditionellen protestantischen und Anglikanische Kirchen. In Regionen wie Afrika und Lateinamerika ändern sich die Grenzen zwischen "evangelisch" und "Hauptlinie" schnell und weichen neuen kirchlichen Realitäten. "
- ^ a b Konfessionalismus ist ein Begriff, der von Historikern verwendet wird, um "die Schaffung fester Identitäten und Glaubenssysteme für getrennte Kirchen zu bezeichnen, die zuvor in ihrem Selbstverständnis fließender waren und die nicht damit begonnen hatten, getrennte Identitäten für sich selbst zu suchen - Sie wollten wirklich katholisch und reformiert sein. " (MacCulloch, Die Reformation: Eine Geschichte , S. xxiv.)
- ^ "Klassifikation protestantischer Konfessionen" (PDF) . Pew Forum über Religion und öffentliches Leben / US Religious Landscape Survey . Abgerufen am 27. September 2009 .
- ^ McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums , S. 91ff.
- ^ "Die restauratorischen Bewegungen" . Religiöse Toleranz . Abgerufen am 31. Dezember 2007 .
- ^ "Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage Statistik und Fakten zur Kirche | Gesamtmitgliedschaft in der Kirche" . newsroom.churchofjesuschrist.org . Abgerufen am 3. November 2020 .
- ^ Sydney E. Ahlstrom, Eine Religionsgeschichte des amerikanischen Volkes (2004)
- ^ Meltons Encyclopedia of American Religions (2009)
- ^ Manuskript Geschichte der Kirche , HLT-Kirchenarchiv, Buch A-1, p. 37; reproduziert in Dean C. Jessee (comp.) (1989). Die Papiere von Joseph Smith: Autobiografische und historische Schriften (Salt Lake City, Utah: Deseret Book) 1 : 302–303.
- ^ J. Gordon Melton, Encyclopedia of Protestantism , 2005, p. 543: "Unitarismus - Das Wort Unitarismus [kursiv] bedeutet jemanden, der an die Einheit Gottes glaubt; historisch bezieht es sich auf diejenigen in der christlichen Gemeinschaft, die die Trinitätslehre abgelehnt haben (ein Gott, ausgedrückt in drei Personen). Nicht-trinitarischer Protestant Kirchen entstanden im 16. Jahrhundert in ITALIEN, POLEN und TRANSYLVANIA. "
- ^ Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, John; Pelikan, Jaroslav (14. Februar 2008). Die Encyclodedia of Christianity, Vol. 5 . Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 603. ISBN 978-0-8028-2417-2.
- ^ Bochenski, Michael I. (14. März 2013). Transformation von Glaubensgemeinschaften: Eine vergleichende Studie des radikalen Christentums in der Taufe des 16. Jahrhunderts und im Lateinamerika des späten 20. Jahrhunderts . Wipf und Stock Publishers. ISBN 978-1-62189-597-8.
- ^ Jarvis, Edward (2018), Gott, Land & Freiheit: Die wahre Geschichte von ICAB , Berkeley CA: The Apocryphile Press, ISBN 978-1-947826-90-8
- ^ Plummer, John P. (2004). Die vielen Wege der unabhängigen sakramentalen Bewegung . Berkeley, CA: Die Apokryphenpresse. p. 86. ISBN 0-9771461-2-X.
- ^ Fahlbusch, Erwin (2008). Die Enzyklodedia des Christentums . Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 208. ISBN 978-0-8028-2417-2.
- ^ Fleming, John A.; Rowan, Michael J.; Chambers, James Albert (2004). Volksmöbel der kanadischen Doukhobors, Hutterer, Mennoniten und Ukrainer . Universität von Alberta. p. 4 . ISBN 978-0-88864-418-3.
Die englischen Quäker, die zuvor Kontakt zu den Doukhobors aufgenommen hatten, sowie die Philadelphia Society of Friends waren ebenfalls entschlossen, bei ihrer Auswanderung aus Russland in ein anderes Land zu helfen - die einzige Aktion, die möglich schien.
- ^ Ariel, Yaakov (2006). "Judentum und Christentum vereinen sich! Die einzigartige Kultur des messianischen Judentums" . In Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael (Hrsg.). Jüdische und christliche Traditionen . Einführung in neue und alternative Religionen in Amerika. 2 . Westport, CN: Greenwood Publishing Group . p. 208. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN 2006022954 . OCLC 315689134 . Abgerufen am 9. September 2015 .
Zum Beispiel glauben messianische Juden ausnahmslos, dass der Weg zum ewigen Leben durch die Akzeptanz Jesu als persönlichen Retter führt und dass kein Gehorsam gegenüber dem jüdischen Gesetz oder den "Werken" notwendig ist, um dieses Ziel zu erreichen. Bemerkenswerterweise war es genau diese Einhaltung des christlichen Grundglaubens, die es messianischen Juden ermöglicht hat, jüdische Riten und Bräuche anzunehmen und zu fördern. Sie sind Christen mit gutem Ansehen und können alle kulturellen Eigenschaften und Riten behalten, die sie wählen.
- ^ Westliche Esoterik und Religionswissenschaft: Ausgewählte Artikel, die auf dem 17. Kongress vorgestellt wurden
- ^ Besant, Annie (2001). Esoterisches Christentum oder die kleinen Geheimnisse . Stadt: Adamant Media Corporation. ISBN 978-1-4021-0029-1.
- ^ Aus dem Griechischen ἐσωτερικός (esôterikos, "inner"). Der Begriff Esoterik selbst wurde im 17. Jahrhundert geprägt. (Oxford English Dictionary Compact Edition, Band 1, Oxford University Press, 1971, S. 894.)
- ^ Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, Roelof van den Broek , Jean-Pierre Brach, Wörterbuch der Gnosis und der westlichen Esoterik, Brill 2005.
- ^ "Merriam-Webster Online Dictionary: Esoterik" . Webster.com. 13. August 2010. Aus dem Original am 2. Dezember 2008 archiviert . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ "Merriam-Webster Online-Wörterbuch: esoterisch" . Webster.com. Archiviert vom Original am 7. September 2008 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ a b c Das Journal of American History . Oxford University Press . 1997. p. 1400.
Richard T. Hughes, Professor für Religion an der Pepperdine University, argumentiert, dass die Kirchen Christi eine Corporate Identity um die "Wiederherstellung" der primitiven Kirche und den entsprechenden Glauben, dass ihre Gemeinden ein nicht konfessionelles Christentum darstellten, aufgebaut hätten.
- ^ a b Barnett, Joe R. (2020). „Wer sind die Kirchen Christi“ . Southside Kirche Christi . Abgerufen am 7. Dezember 2020 .
Keine Konfession: Aus diesem Grund interessieren wir uns nicht für von Menschen gemachte Glaubensbekenntnisse, sondern einfach für das Muster des Neuen Testaments. Wir verstehen uns nicht als Konfession - noch als katholisch, protestantisch oder jüdisch -, sondern einfach als Mitglieder der Kirche, die Jesus gegründet hat und für die er gestorben ist. Und deshalb tragen wir übrigens seinen Namen. Der Begriff „Kirche Christi“ wird nicht als konfessionelle Bezeichnung verwendet, sondern als beschreibender Begriff, der angibt, dass die Kirche zu Christus gehört.
- ^ Nash, Donald A. "Warum die Kirchen Christi keine Konfession sind" (PDF) . Die Christian Restoration Association . Abgerufen am 7. Dezember 2020 .
- ^ Hughes, Richard Thomas; Roberts, RL (2001). Die Kirchen Christi . Greenwood Publishing Group. p. 63. ISBN 978-0-313-23312-8.
Barton Stone war voll und ganz bereit, sich mit Alexander Campbell zu verbünden, um das nicht konfessionelle Christentum zu fördern, obwohl es offensichtlich ist, dass die beiden Männer auf sehr unterschiedlichen Wegen zu dieser Betonung kamen.
- ^ Cherok, Richard J. (14. Juni 2011). Debatte für Gott: Alexander Campbells Herausforderung an die Skepsis in Antebellum America . ACU Drücken Sie . ISBN 978-0-89112-838-0.
Spätere Befürworter von Campbells Ansichten würden sich selbst als "Wiederherstellungsbewegung" bezeichnen, da Campbell darauf besteht, das Christentum in seiner neutestamentlichen Form wiederherzustellen. ... Zu dieser Mischung kamen die Konzepte des amerikanischen Egalitarismus hinzu, die zu seinem Eintreten für nicht konfessionellen Individualismus und lokale Kirchenautonomie führten, und der christliche Primitivismus, der dazu führte, dass er so frühe kirchliche Praktiken wie die Taufe der Gläubigen durch Untertauchen und die Wochenzeitung förderte am Abendmahl teilnehmen.
- ^ Dawson, Christopher; Glenn Olsen (1961). Krise in der westlichen Bildung (Nachdruck ed.). p. 108. ISBN 978-0-8132-1683-6.
- ^ a b Koch, Carl (1994). Die katholische Kirche: Reise, Weisheit und Mission . Frühmittelalter: St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
- ^ Koch, Carl (1994). Die katholische Kirche: Reise, Weisheit und Mission . Das Zeitalter der Aufklärung: St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
- ^ Dawson, Christopher; Olsen, Glenn (1961). Krise in der westlichen Bildung (Nachdruck ed.). ISBN 978-0-8132-1683-6.
- ^ Encyclopædia Britannica Formen der christlichen Erziehung
- ^ Hough, Susan Elizabeth (2007), Richters Skala: Maß eines Erdbebens, Maß eines Mannes , Princeton University Press , p. 68, ISBN 978-0-691-12807-8
- ^ Woods 2005 , p. 109.
- ^ Encyclopædia Britannica Jesuit
- ^ Wallace, William A. (1984). Präludium, Galileo und seine Quellen. Das Erbe des Collegio Romano in Galileos Wissenschaft . NJ: Princeton University Press.
- ^ Sztompka, 2003
- ^ Encyclopædia Britannica Kirche und soziale Wohlfahrt
- ^ Encyclopædia Britannica Pflege für die Kranken
- ^ Encyclopædia Britannica Eigentum, Armut und die Armen,
- ^ Weber, Max (1905). Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus .
- ^ Hillerbrand, Hans J. (2016). Enzyklopädie des Protestantismus: 4-bändiges Set . Pickle Partners Publishing. p. 174. ISBN 978-1-78720-304-4.
... In den Jahrhunderten nach der Reformation war die Lehre des Protestantismus in Bezug auf die Art der Arbeit konsistent. Einige protestantische Theologen trugen ebenfalls zum Studium der Wirtschaftswissenschaften bei, insbesondere der schottische Minister THOMAS CHALMERS aus dem 19. Jahrhundert.
- ^ Sir Banister Fletcher , Geschichte der Architektur auf der Vergleichsmethode .
- ^ Encyclopædia Britannica Kirche und Staat
- ^ Buringh, Eltjo; van Zanden, Jan Luiten: "Den" Aufstieg des Westens "darstellen: Manuskripte und gedruckte Bücher in Europa, eine langfristige Perspektive vom 6. bis zum 18. Jahrhundert", The Journal of Economic History , Vol. 3 , No. 69, No. 2 (2009), S. 409–445 (416, Tabelle 1)
- ^ Eveleigh, Bogs (2002). Bäder und Becken: Die Geschichte der häuslichen Sanitärversorgung . Stroud, England: Sutton.
- ^ Henry Gariepy (2009). Christentum in Aktion: Die Geschichte der Internationalen Heilsarmee . Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 16 . ISBN 978-0-8028-4841-3.
- ^ Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Gesundheitsprobleme von Kindern in historischer Perspektive . Veronica Strong-Boag. Wilfrid Laurier Univ. Drücken Sie. p. 315. ISBN 978-0-88920-912-1.
... Aus Flemings Sicht erforderte der Übergang zum Christentum eine gute Dosis persönlicher und öffentlicher Hygiene ...
- ^ Encyclopædia Britannica Die Tendenz, die Ehe zu vergeistigen und zu individualisieren
- ^ Rawson, Beryl Rawson (2010). Ein Begleiter für Familien in der griechischen und römischen Welt . John Wiley & Sons. p. 111. ISBN 978-1-4443-9075-9.
... Das Christentum legte großen Wert auf die Familie und auf alle Mitglieder von Kindern bis zu älteren Menschen ...
- ^ Hill, Donald. Islamwissenschaft und Ingenieurwesen . 1993. Edinburgh Univ. Drücken Sie. ISBN 0-7486-0455-3 , p. 4
- ^ Brague, Rémi (2009). Die Legende des Mittelalters . p. 164. ISBN 978-0-226-07080-3.
- ^ Kitty Ferguson (2011). Pythagoras: Sein Leben und das Erbe eines rationalen Universums . Icon Books Limited. p. 100. ISBN 978-1-84831-250-0.
Im Nahen und Mittleren Osten sowie in Nordafrika wurden die alten Lehr- und Lerntraditionen fortgesetzt, und christliche Gelehrte haben alte Texte und Kenntnisse der antiken griechischen Sprache sorgfältig bewahrt
- ^ Kaser, Karl (2011). Der Balkan und der Nahe Osten: Einführung in eine gemeinsame Geschichte . LIT Verlag Münster. p. 135. ISBN 978-3-643-50190-5.
- ^ Rémi Brague, Assyrer Beiträge zur islamischen Zivilisation
- ^ Britannica, Nestorianer
- ^ "Religion der 100 einflussreichsten Menschen der Geschichte" .
- ^ "Religion der großen Philosophen" .
- ^ A. Spinello, Richard (2012). Die Enzykliken von Johannes Paul II .: Eine Einführung und ein Kommentar . Rowman & Littlefield Publishers. p. 147. ISBN 978-1-4422-1942-7.
... Die Einsichten der christlichen Philosophie „wären ohne den direkten oder indirekten Beitrag des christlichen Glaubens nicht möglich gewesen“ (FR 76). Typische christliche Philosophen sind der heilige Augustinus, der heilige Bonaventura und der heilige Thomas von Aquin. Die christliche Philosophie hat zwei Vorteile:
- ^ Gilley, Sheridan (2006). Die Cambridge-Geschichte des Christentums: Band 8, World Christianities C.1815-c.1914 . Brian Stanley. Cambridge University Press. p. 164. ISBN 0-521-81456-1.
... Viele der Wissenschaftler, die zu diesen Entwicklungen beigetragen haben, waren Christen ...
- ^ Steane, Andrew (2014). Wissenschaftstreu: Die Rolle der Wissenschaft in der Religion . OUP Oxford. p. 179. ISBN 978-0-19-102513-6.
... der christliche Beitrag zur Wissenschaft war einheitlich auf der obersten Ebene, aber er hat diese Ebene erreicht und war insgesamt ausreichend stark ...
- ^ "Christliche Einflüsse in den Wissenschaften" . rae.org . Archiviert vom Original am 24. September 2015.
- ^ "Die größten Schöpfungswissenschaftler der Welt von Y1K bis Y2K" . creationsafaris.com . Archiviert vom Original am 15. Januar 2016.
- ^ "100 Wissenschaftler, die die Weltgeschichte geprägt haben" .
- ^ "50 Nobelpreisträger und andere große Wissenschaftler, die an Gott glauben" .Viele bekannte historische Persönlichkeiten, die die westliche Wissenschaft beeinflussten, betrachteten sich als Christen wie Nicolaus Copernicus , Galileo Galilei , Johannes Kepler , Isaac Newton , Robert Boyle , Alessandro Volta , Michael Faraday , William Thomson, 1. Baron Kelvin und James Clerk Maxwell .
- ^ S. Kroger, William (2016). Klinische und experimentelle Hypnose in Medizin, Zahnmedizin und Psychologie . Pickle Partners Publishing. ISBN 978-1787203044.
Viele prominente katholische Ärzte und Psychologen haben in der Medizin, Zahnmedizin und Psychologie bedeutende Beiträge zur Hypnose geleistet.
- ^ "Religiöse Zugehörigkeit der größten Künstler der Welt" .
- ^ Hall, p. 100.
- ^ "Wohlhabende 100 und die 100 einflussreichsten in der Wirtschaft" .
- ^ Baruch A. Shalev, 100 Jahre Nobelpreis (2003), Atlantic Publishers & Distributors, p. 57: zwischen 1901 und 2000 zeigt, dass 654 Preisträger 28 verschiedenen Religionen angehören. Die meisten (65,4%) haben das Christentum in seinen verschiedenen Formen als ihre religiöse Präferenz identifiziert. ISBN 978-0-935047-37-0
- ^ GC Oosthuizen. Postchristentum in Afrika . C Hurst & Co Publishers Ltd. (1968). ISBN 0-903983-05-2
- ^ James D. Mallory, Stanley C. Baldwin, Der Knick und ich: ein Psychiater-Leitfaden für ungedrehtes Leben , 1973, p. 64
- ^ a b "Auflösung". Bundesrat Bulletin . Religiöser Werbedienst des Bundesrates der Kirchen Christi in Amerika. 25–27. 1942.
- ^ a b McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums , S. 581–584.
- ^ Pizzey, Antonia (15. März 2019). Rezeptive Ökumene und die Erneuerung der ökumenischen Bewegung: Der Weg der kirchlichen Bekehrung . Brill Academic Publishers . p. 131. ISBN 978-90-04-39780-4.
- ^ McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums . S. 413ff.
- ^ McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums , p. 498.
- ^ a b Der Oxford-Begleiter des christlichen Denkens . Oxford: Oxford University Press. 2000. p. 694 . ISBN 978-0-19-860024-4.
- ^ Oxford, "Encyclopedia of Christianity, S. 307.
- ^ McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums , p. 373.
- ^ McManners, Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums , p. 583.
- ^ "Methodist Statement" (PDF) . Archiviert vom Original (PDF) am 16. Januar 2010 . Abgerufen am 19. November 2010 .
- ^ International Standard Bible Encyclopedia: EJ von Geoffrey W. Bromiley 1982 ISBN 0-8028-3782-4 p. 175
- ^ Juden und Christen: Die Trennung der Wege, 70 bis 135 n. Chr. Von James DG Dunn 1999 ISBN 0-8028-4498-7 S. 112–113
- ^ Asher Norman Sechsundzwanzig Gründe, warum Juden nicht an Jesus glauben Feldfeld Publishers 2007 ISBN 978-0-977-19370-7 p. 11
- ^ Keith Akers Die verlorene Religion Jesu: Einfaches Leben und Gewaltfreiheit im frühen Christentum . Laternenbücher 2000 ISBN 978-1-930-05126-3 p. 103
- ^ Ferguson, Everett (1993). Hintergründe des frühen Christentums (2. Aufl.). Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Verlag. pp. 562 -564. ISBN 978-0-8028-0669-7.
- ^ Thomas, Stephen (2004). "Celsus". In McGuckin John Anthony (Hrsg.). Das Westminster-Handbuch zu Origenes . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. S. 72–73. ISBN 978-0-664-22472-1.
- ^ a b Olson, Roger E. (1999), Die Geschichte der christlichen Theologie: Zwanzig Jahrhunderte Tradition & Reform , Downers Grove, IL: InterVarsity Press, p. 101, ISBN 978-0-8308-1505-0
- ^ McGuckin, John Anthony (2004). "Die wissenschaftlichen Werke von Origenes" . Das Westminster-Handbuch zu Origenes . Louisville, KY: Westminster John Knox Press. S. 32–34. ISBN 978-0-664-22472-1.
- ^ Ferguson, Everett (1993). Hintergründe des frühen Christentums (2. Aufl.). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Verlag. pp. 556 -561. ISBN 978-0-8028-0669-7.
- ^ Sherwin-White, AN (April 1964). "Warum wurden die frühen Christen verfolgt? - Eine Änderung". Vergangenheit und Gegenwart . 27 (27): 23–27. doi : 10.1093 / past / 27.1.23 . JSTOR 649759 .
- ^ Die Enzyklopädie der christlichen Literatur, Band 1 von George Thomas Kurian und James Smith 2010 ISBN 0-8108-6987-X p. 527
- ^ Apologetischer Diskurs und die Scribal-Tradition von Wayne Campbell Kannaday 2005 ISBN 90-04-13085-3 S. 32–33
- ^ Ein Wörterbuch der jüdisch-christlichen Beziehungen von Edward Kessler, Neil Wenborn 2005 ISBN 0-521-82692-6 p. 168
- ^ The Cambridge Companion to Nietzsche von Bernd Magnus, Kathleen Marie Higgins 1996 ISBN 0-521-36767-0 S. 90–93
- ^ Russell über Religion: Auswahl aus den Schriften von Bertrand Russell von Bertrand Russell, Stefan Andersson und Louis Greenspan 1999 ISBN 0-415-18091-0 S. 77–87
- ^ Christentum: Eine Einführung von Alister E. McGrath 2006 ISBN 1-4051-0899-1 S. 125–126.
- ^ "The Christ Myth Theory and its Problems", veröffentlicht 2011 von der American Atheist Press, Cranford, NJ, ISBN 1-57884-017-1
- ^ James L. Barton, Türkische Gräueltaten: Erklärungen amerikanischer Missionare zur Zerstörung christlicher Gemeinschaften in der osmanischen Türkei, 1915–1917 . Gomidas Institute, 1998, ISBN 1-884630-04-9 .
- ^ Kaplan, S. (1. Januar 2005). „ “ Religiöse Nationalism „: Ein Lehrbuch aus der Türkei“. Vergleichende Studien zu Südasien, Afrika und dem Nahen Osten . 25 (3): 665–676. doi : 10.1215 / 1089201x-25-3-665 . ISSN 1089-201X .
- ^ Weber, Jeremy. "Das bisher schlechteste Jahr: Die 50 besten Länder, in denen es am schwierigsten ist, Christ zu sein". Christentum heute . 11. Januar 2017. Abgerufen am 7. Oktober 2019.
- ^ Enos, Olivia. "Nordkorea ist der weltweit schlimmste Christenverfolger". Forbes . 25. Januar 2017. Abgerufen am 7. Oktober 2019.
- ^ Worldwatchlist2020, gefährlichste Länder für Christen. "Den verfolgten Christen dienen - Open Doors USA" . www.opendoorsusa.org . Abgerufen am 24. März 2020 .
- ^ Mounstephen, Philip. "Zwischenbericht". Unabhängige Überprüfung des Bischofs von Truro für den Außenminister der FCO Unterstützung für verfolgte Christen . April 2019. Abgerufen am 7. Oktober 2019.
- ^ a b Mounstephen, Philip. "Abschlussbericht und Empfehlungen". Unabhängige Überprüfung des Bischofs von Truro für den Außenminister der FCO Unterstützung für verfolgte Christen . Juli 2019. Abgerufen am 7. Oktober 2019.
- ^ Kay, Barbara. "Unseren Politikern ist das vielleicht egal, aber Christen werden auf der ganzen Welt belagert." Nationale Post . 8. Mai 2019. Abgerufen am 7. Oktober 2019.
- ^ ἀπολογητικός , ἀπολογέομαι in Liddell und Scott .
- ^ Dulles, Avery Robert Cardinal (2005). Eine Geschichte der Apologetik . San Francisco: Ignatius Press. p. 120. ISBN 978-0-89870-933-9.
- ^ L Russ Bush, hrsg. (1983). Klassische Lesungen in der christlichen Apologetik . Grand Rapids: Zondervan. p. 275. ISBN 978-0-310-45641-4.
- ^ "Warum ich an das Christentum glaube - Gesellschaft von Gilbert Keith Chesterton" .
- ^ Hauser, Chris (Hauptfach Geschichte, Dartmouth College-Klasse von 2014) (Herbst 2011). "Glaube und Paradoxon: GK Chestertons Philosophie des christlichen Paradoxons" . The Dartmouth Apologia: Eine Zeitschrift für christliches Denken . 6 (1): 16–20 . Abgerufen am 29. März 2015 .CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste ( Link )
- ^ "Christentum" . 6. Dezember 2010.
- ^ Howson, Colin (2011). Einwände gegen Gott . Cambridge University Press. p. 92 . ISBN 978-1-139-49856-2.
Die Vereinbarung ist auch nicht zufällig, so ein wesentlicher Kreis religiöser Apologeten, die das inflationäre Urknallmodell als direkten Beweis für Gott betrachten. John Lennox, Mathematiker an der Universität von Oxford, sagt uns: "Auch wenn es den Ungläubigen nicht gefällt, passt der Urknall genau zur christlichen Schöpfungserzählung." ... William Lane Craig ist ein anderer, der behauptet, dass der biblische Bericht durch die Urknallkosmologie bestätigt wird. Lane Craig behauptet auch, dass es einen vorherigen Beweis dafür gibt, dass es einen Gott gibt, der dieses Universum erschaffen hat.
Literaturverzeichnis
- Bahnsen, Greg . Ein reformiertes Bekenntnis zur Hermeneutik (Artikel 6) .
- Ball, Bryan; Johnsson, William (Hrsg.). Der wesentliche Jesus . Pacific Press (2002). ISBN 0-8163-1929-4 .
- Barrett, David; Kurian, Tom und andere. (Hrsg.). Weltchristliche Enzyklopädie . Oxford University Press (2001).
- Barry, John F. Ein Glaube, ein Herr: Eine Studie über den grundlegenden katholischen Glauben . William H. Sadlier (2001). ISBN 0-8215-2207-8
- Benton, John. Ist das Christentum wahr? Darlington, Eng.: Evangelical Press (1988). ISBN 0-85234-260-8
- Bettenson, Henry (Hrsg.). Dokumente der christlichen Kirche . Oxford University Press (1943).
- Bokenkotter, Thomas (2004). Eine kurze Geschichte der katholischen Kirche . Doppelter Tag. ISBN 978-0-385-50584-0.
- Browning, Robert (1992). Das Byzantinische Reich . Washington, DC: Die Presse der Katholischen Universität von Amerika. ISBN 978-0-8132-0754-4.
- Cameron, Averil (2006). Die Byzantiner . Oxford: Blackwell. ISBN 978-1-4051-9833-2.
- Chambers, Mortimer; Besatzung, Herlihy, Rabb, Woloch. Die westliche Erfahrung. Band II: Die frühe Neuzeit . Alfred A. Knopf (1974). ISBN 0-394-31734-3 .
- Coffey, John. Verfolgung und Toleranz im protestantischen England 1558–1689 . Pearson Education (2000).
- Cross, FL; Livingstone, EA (Hrsg.). Das Oxford Dictionary der christlichen Kirche . Oxford University Press (1997). ISBN 0-19-211655-X .
- Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: Soziale Unruhen und apokalyptische Visionen im Zeitalter der Reformation . ISBN 0-567-08654-2 .
- Dilasser, Maurice. Die Symbole der Kirche . Collegeville, MN: Liturgical Press (1999). ISBN 0-8146-2538-X
- Duffy, Eamon. Heilige und Sünder, eine Geschichte der Päpste . Yale University Press (1997). ISBN 0-300-07332-1
- Elwell, Walter; Trost, Philip Wesley (2001). Tyndale Bibelwörterbuch . Tyndale House Verlag. ISBN 0-8423-7089-7.
- Esler, Philip F. Die frühchristliche Welt . Routledge (2004).
- Farrar, FW Barmherzigkeit und Urteil. Ein paar letzte Worte zur christlichen Eschatologie unter Bezugnahme auf Dr. Puseys "Was ist vom Glauben?" . Macmillan, London / New York (1904).
- Ferguson, Sinclair; Wright, David, Hrsg. Neues Wörterbuch der Theologie. Beratung ed. Packer, James. Leicester: Inter-Varsity Press (1988). ISBN 0-85110-636-6
- Foutz, Scott. Martin Luther und die Schrift Martin Luther und die Schrift .
- Fowler, Jeaneane D. Weltreligionen: Eine Einführung für Studenten , Sussex Academic Press (1997). ISBN 1-898723-48-6 .
- Fuller, Reginald H. Die Grundlagen der neutestamentlichen Christologie Scribners (1965). ISBN 0-684-15532-X .
- Froehle, Bryan; Gautier, Mary, Globaler Katholizismus, Porträt einer Weltkirche , Orbis-Bücher; Zentrum für angewandte Forschung im Apostolat, Georgetown University (2003) ISBN 1-57075-375-X
- Funk, Robert. Die Taten Jesu: Was hat Jesus wirklich getan? . Polebridge Press (1998). ISBN 0-06-062978-9 .
- Glenny, W. Edward. Typologie: Eine Zusammenfassung der gegenwärtigen evangelischen Diskussion .
- González, Justo L. (1984). Die Geschichte des Christentums (1. Aufl.). Harper & Row. ISBN 0-06-063315-8.
- Hanegraaff, Hank. Auferstehung: Der Schlussstein im Bogen des Christentums . Thomas Nelson (2000). ISBN 0-8499-1643-7 .
- Harnack, Adolf von. Geschichte des Dogmas (1894).
- Hickman, Hoyt L. und andere. Handbuch des christlichen Jahres . Abingdon Press (1986). ISBN 0-687-16575-X
- Hitchcock, Susan Tyler. Geographie der Religion . National Geographic Society (2004) ISBN 0-7922-7313-3
- Kelly, JND Frühchristliche Doktrinen .
- Kelly, JND Das Athanasianische Glaubensbekenntnis . Harper & Row, New York (1964).
- Kirsch, Jonathan. Gott gegen die Götter .
- Kreeft, Peter. Katholisches Christentum . Ignatius Press (2001) ISBN 0-89870-798-6
- Letham, Robert. Die Heilige Dreifaltigkeit in Schrift, Geschichte, Theologie und Anbetung . P & R Publishing (2005). ISBN 0-87552-000-6 .
- Lorenzen, Thorwald. Auferstehung, Jüngerschaft, Gerechtigkeit: Die Auferstehung Jesu Christi heute bekräftigen . Smyth & Helwys (2003). ISBN 1-57312-399-4 .
- McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, widerstrebender Radikaler: sein Leben bis 1540 , New Haven: Yale University Press (1986). ISBN 0-300-03367-2 .
- MacCulloch, Diarmaid , Die Reformation: Eine Geschichte . Viking Adult (2004).
- MacCulloch, Diarmaid, Eine Geschichte des Christentums: Die ersten dreitausend Jahre . London, Allen Lane. 2009. ISBN 978-0-7139-9869-6
- Marber, Peter. Geld verändert alles: Wie globaler Wohlstand unsere Bedürfnisse, Werte und Lebensstile verändert . FT Press (2003). ISBN 0-13-065480-9
- Marthaler, Berard. Einführung in den Katechismus der katholischen Kirche, traditionelle Themen und zeitgenössische Themen . Paulist Press (1994). ISBN 0-8091-3495-0
- Mathison, Keith. Die Form von Sola Scriptura (2001).
- McClintock, John, Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature . Harper & Brothers, Original von der Harvard University (1889)
- McManners, John . Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums . Oxford University Press (1990). ISBN 0-19-822928-3 .
- Metzger, Bruce M., Michael Coogan (Hrsg.). Oxford Begleiter der Bibel . Oxford University Press (1993). ISBN 0-19-504645-5 .
- Mullin, Robert Bruce (2008). Eine kurze Weltgeschichte des Christentums . Westminster John Knox Press..
- Norman, Edward. Die römisch-katholische Kirche, eine illustrierte Geschichte . Universität von Kalifornien (2007) ISBN 978-0-520-25251-6
- Olson, Roger E., Das Mosaik des christlichen Glaubens . InterVarsity Press (2002). ISBN 978-0-8308-2695-7 .
- Orlandis, Jose, Eine kurze Geschichte der katholischen Kirche . Scepter Publishers (1993) ISBN 1-85182-125-2
- Otten, Herman J. Baal oder Gott? Liberalismus oder Christentum, Fantasie gegen Wahrheit: Überzeugungen und Praktiken der heutigen Kirchen der Welt .... Zweite Ausgabe. New Haven, Mo.: Lutheran News, 1988.
- Pelikan, Jaroslav; Hotchkiss, Valerie (Hrsg.) Glaubensbekenntnisse und Glaubensbekenntnisse in der christlichen Tradition . Yale University Press (2003). ISBN 0-300-09389-6 .
- Putnam, Robert D. Demokratien im Wandel: Die Entwicklung des Sozialkapitals in der heutigen Gesellschaft . Oxford University Press (2002).
- Ricciotti, Giuseppe (1999). Julian der Apostat: Römischer Kaiser (361–363) . TAN Bücher. ISBN 978-1-5051-0454-7.
- Riley-Smith, Jonathan. Die Oxford-Geschichte der Kreuzzüge . New York: Oxford University Press (1999).
- Schama, Simon. Eine Geschichte Großbritanniens . Hyperion (2000). ISBN 0-7868-6675-6 .
- Servetus, Michael. Wiederherstellung des Christentums . Lewiston, New York: Edwin Mellen Press (2007).
- Simon, Edith. Großes Zeitalter des Menschen: Die Reformation . Time-Life-Bücher (1966). ISBN 0-662-27820-8 .
- Spitz, Lewis. Die protestantische Reformation . Concordia Verlag (2003). ISBN 0-570-03320-9 .
- Spurgeon, Charles . Eine Verteidigung des Calvinismus .
- Sykes, Stephen; Beute, John; Ritter, Jonathan. Das Studium des Anglikanismus . Augsburger Festungsverlag (1998). ISBN 0-8006-3151-X .
- Talbott, Thomas. Drei Bilder von Gott in der westlichen Theologie (1995).
- Ustorf, Werner. "Ein missiologisches Postskriptum", in: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (Hrsg.). Der Niedergang der Christenheit in Westeuropa, 1750–2000 . Cambridge University Press (2003).
- Walsh, Tschad. Campus Götter vor Gericht . Rev. und enl. ed. New York: Macmillan Co., 1962, tp 1964. xiv, [4], 154 p.
- White, James F. (2010). Einführung in die christliche Anbetung Dritte Auflage: Überarbeitet und erweitert (3. Aufl.). Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-2285-1.
- Woodhead, Linda (2004). Christentum: eine sehr kurze Einführung . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280322-1.
- Woods, Thomas E. (2005). Wie die katholische Kirche die westliche Zivilisation aufbaute . Washington, DC: Regnery.
Weiterführende Literatur
- Gill, Robin (2001). Der Cambridge-Begleiter der christlichen Ethik . Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77918-0.
- Gunton, Colin E. (1997). Der Cambridge-Begleiter der christlichen Lehre . Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47695-9.
- MacCulloch, Diarmaid. Christentum: Die ersten dreitausend Jahre (Viking; 2010) 1.161 Seiten; Umfrage eines führenden Historikers
- MacMullen, Ramsay (2006). Abstimmung über Gott in frühen Kirchenräten . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11596-3.
- Padgett, Alan G.; Sally Bruyneel (2003). Einführung in das Christentum . Maryknoll, NY: Orbis-Bücher. ISBN 978-1-57075-395-4.
- Price, Matthew Arlen; Collins, Michael (1999). Die Geschichte des Christentums . New York: Dorling Kindersley. ISBN 978-0-7513-0467-1.
- Ratzinger, Joseph (2004). Einführung in das Christentum (Communio Books) . San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-029-5.
- Roper, JC, Bp . (1923) et al. . Glaube an Gott , in Serie, Laienbibliothek für praktische Religion, Church of England in Kanada , vol. 2. Toronto, Ont.: Musson Book Co. NB .: Die Serienaussage wird in der erweiterten Form gegeben, die auf der Titelseite des Buches erscheint.
- Robinson, George (2000). Grundlegendes Judentum: Ein vollständiger Leitfaden zu Überzeugungen, Bräuchen und Ritualen . New York: Taschenbücher. ISBN 978-0-671-03481-8.
- Rüegg, Walter (1992). "Vorwort. Die Universität als europäische Institution" in: Eine Geschichte der Universität in Europa. Vol. 1, Universitäten im Mittelalter . Cambridge University Press. ISBN 0-521-36105-2.
- Tucker, Karen; Wainwright, Geoffrey (2006). Die Oxford-Geschichte der christlichen Anbetung . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513886-3.
- Verger, Jacques (1999). Kultur, Enseignement et société en Occident aux XIIe und XIIIe siècles (1. Aufl.). Pressen universitaires de Rennes in Rennes. ISBN 978-2-86847-344-8.
- Wagner, Richard (2004). Christentum für Dummies . Für Dummies. ISBN 978-0-7645-4482-8.
- Webb, Jeffrey B. (2004). Der vollständige Leitfaden für Idioten zum Christentum . Indianapolis, Ind: Alpha-Bücher. ISBN 978-1-59257-176-5.
- Wills, Garry , "Ein wildes und unanständiges Buch" (Rezension von David Bentley Hart , Das Neue Testament: Eine Übersetzung , Yale University Press, 577 S.), The New York Review of Books , vol. LXV, nein. 2 (8. Februar 2018), S. 34–35. Erläutert einige Fallstricke bei der Interpretation und Übersetzung des Neuen Testaments .
Externe Links
- Christentum in Curlie
- "Christentum" . Encyclopædia Britannica
- Religion & Ethik - Christentum Eine Reihe von Einführungsartikeln der BBC zum Christentum