Kultur

Kultur ( / k ʌ l tʃ ər / ) ist ein Oberbegriff , der das umfasst die soziale Verhalten und Normen in gefunden menschlichen Gesellschaften sowie das Wissen , Glauben , Kunst , Gesetze , Gewohnheiten , Fähigkeiten und Gewohnheiten der Individuen in diesem Gruppen. ^[1]

Religion und ausdrucksstarke Kunst sind wichtige Aspekte der menschlichen Kultur.

Feste, Rituale und Feste sind wichtige Aspekte der Volkskultur .

Menschen erwerben Kultur durch die Lernprozesse der Enkulturation und Sozialisation , was sich in der Vielfalt der Kulturen zwischen den Gesellschaften zeigt.

Eine kulturelle Norm kodifiziert akzeptables Verhalten in der Gesellschaft; Es dient als Richtlinie für Verhalten, Kleidung, Sprache und Verhalten in einer Situation, die als Vorlage für die Erwartungen in einer sozialen Gruppe dient. Das Akzeptieren nur einer Monokultur in einer sozialen Gruppe kann Risiken bergen, ebenso wie eine einzelne Art angesichts von Umweltveränderungen verdorren kann, weil keine funktionellen Reaktionen auf die Veränderung vorliegen. ^[2] In der Militärkultur wird Tapferkeit als typisches Verhalten eines Individuums gezählt, und Pflicht, Ehre und Loyalität gegenüber der sozialen Gruppe werden als Tugenden oder funktionale Antworten im Kontinuum von Konflikten gezählt . In der Religionsausübung können analoge Attribute in einer sozialen Gruppe identifiziert werden.

Die traditionellen Ehevoraussetzungen der Fulani , die den Bräutigam auspeitschen

Kultur wird als zentrales Konzept in der Anthropologie angesehen und umfasst die Bandbreite der Phänomene, die durch soziales Lernen in menschlichen Gesellschaften übertragen werden . Kulturelle Universalien finden sich in allen menschlichen Gesellschaften. Dazu gehören Ausdrucksformen wie Kunst , Musik , Tanz , Ritual , Religion und Technologien wie Werkzeuggebrauch , Kochen , Obdach und Kleidung . Das Konzept der materiellen Kultur umfasst die physischen Ausdrucksformen der Kultur wie Technologie, Architektur und Kunst, während die immateriellen Aspekte der Kultur wie Prinzipien der sozialen Organisation (einschließlich Praktiken der politischen Organisation und sozialer Institutionen ), Mythologie , Philosophie und Literatur (beide) schriftlich und mündlich ) und Wissenschaft bilden das immaterielle kulturelle Erbe einer Gesellschaft. ^[3]

In den Geisteswissenschaften war ein Sinn für Kultur als Attribut des Individuums der Grad, in dem er ein bestimmtes Maß an Raffinesse in den Künsten , Wissenschaften, der Bildung oder den Manieren gepflegt hat . Das Niveau der kulturellen Raffinesse wurde manchmal auch verwendet, um Zivilisationen von weniger komplexen Gesellschaften zu unterscheiden . Solche hierarchischen Perspektiven auf Kultur finden sich auch in klassenbasierten Unterscheidungen zwischen einer Hochkultur der sozialen Elite und einer Niedrigkultur , Populärkultur oder Volkskultur der unteren Klassen, die sich durch den geschichteten Zugang zum Kulturkapital auszeichnen . Im allgemeinen Sprachgebrauch wird Kultur häufig verwendet, um sich speziell auf die symbolischen Markierungen zu beziehen, die von ethnischen Gruppen verwendet werden , um sich sichtbar voneinander zu unterscheiden, wie z. B. Körpermodifikationen , Kleidung oder Schmuck . Massenkultur bezieht sich auf die massenproduzierten und massenvermittelten Formen der Konsumkultur , die im 20. Jahrhundert entstanden sind. Einige Philosophieschulen wie der Marxismus und die kritische Theorie haben argumentiert, dass Kultur häufig politisch als Werkzeug der Eliten eingesetzt wird, um das Proletariat zu manipulieren und ein falsches Bewusstsein zu schaffen . Solche Perspektiven sind in der Disziplin der Kulturwissenschaften üblich . In den breiteren Sozialwissenschaften besagt die theoretische Perspektive des kulturellen Materialismus, dass die symbolische Kultur des Menschen aus den materiellen Bedingungen des menschlichen Lebens entsteht, wenn der Mensch die Bedingungen für das physische Überleben schafft, und dass die Grundlage der Kultur in entwickelten biologischen Dispositionen liegt.

Wenn eine "Kultur" als Zählungsnomen verwendet wird , ist sie eine Reihe von Bräuchen, Traditionen und Werten einer Gesellschaft oder Gemeinschaft, wie z. B. einer ethnischen Gruppe oder Nation. Kultur ist das Wissen, das im Laufe der Zeit erworben wurde. In diesem Sinne schätzt der Multikulturalismus das friedliche Zusammenleben und den gegenseitigen Respekt zwischen verschiedenen Kulturen, die auf demselben Planeten leben. Manchmal wird "Kultur" auch verwendet, um bestimmte Praktiken innerhalb einer Untergruppe einer Gesellschaft, einer Subkultur (z. B. " Bro-Kultur ") oder einer Gegenkultur zu beschreiben . Innerhalb der Kulturanthropologie vertreten die Ideologie und die analytische Haltung des kulturellen Relativismus die Auffassung, dass Kulturen nicht einfach objektiv eingestuft oder bewertet werden können, da sich jede Bewertung notwendigerweise innerhalb des Wertesystems einer bestimmten Kultur befindet.

Der moderne Begriff "Kultur" basiert auf einem Begriff, den der antike römische Redner Cicero in seinen Tusculanae Disputationes verwendete , in denen er über eine Kultivierung der Seele oder "Cultura animi" ^{[4] unter} Verwendung einer landwirtschaftlichen Metapher für die Entwicklung eines philosophische Seele, teleologisch verstanden als das höchstmögliche Ideal für die menschliche Entwicklung. Samuel Pufendorf übernahm diese Metapher in einem modernen Kontext, was etwas Ähnliches bedeutete, aber nicht länger davon ausging, dass Philosophie die natürliche Perfektion des Menschen war. Sein Gebrauch und der vieler Schriftsteller nach ihm " bezieht sich auf alle Arten, wie Menschen ihre ursprüngliche Barbarei überwinden und durch Kunstfertigkeit vollständig menschlich werden." ^[5]

1986 schrieb der Philosoph Edward S. Casey : "Das Wort Kultur bedeutete im Mittelenglischen" Ort bestellt ", und das gleiche Wort geht auf das lateinische colere zurück ," bewohnen, pflegen, bis anbeten "und Kultus ," A. Kult, besonders ein religiöser. ' Kulturell zu sein, eine Kultur zu haben, bedeutet, einen Ort so intensiv zu bewohnen, dass er kultiviert werden kann - dafür verantwortlich zu sein, darauf zu reagieren, sich um ihn zu kümmern. " ^[6]

Kultur beschrieben von Richard Velkley : ^[5]

... bedeutete ursprünglich die Kultivierung der Seele oder des Geistes und erlangte den größten Teil ihrer späteren modernen Bedeutung in den Schriften der deutschen Denker des 18. Jahrhunderts, die auf verschiedenen Ebenen Rousseaus Kritik am " modernen Liberalismus und der Aufklärung " entwickelten. Daher wird bei diesen Autoren normalerweise ein Kontrast zwischen "Kultur" und " Zivilisation " impliziert, auch wenn er nicht als solcher ausgedrückt wird.

Mit den Worten des Anthropologen EB Tylor ist es "dieses komplexe Ganze, das Wissen, Glauben, Kunst, Moral, Recht, Sitte und alle anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten umfasst, die der Mensch als Mitglied der Gesellschaft erworben hat". ^[7] Alternativ wird in einer zeitgenössischen Variante "Kultur als ein sozialer Bereich definiert, der die Praktiken, Diskurse und materiellen Ausdrücke hervorhebt, die im Laufe der Zeit die Kontinuitäten und Diskontinuitäten der sozialen Bedeutung eines gemeinsamen Lebens ausdrücken. ^{[8 ]]}

Das Cambridge English Dictionary besagt, dass Kultur "die Lebensweise einer bestimmten Gruppe von Menschen zu einer bestimmten Zeit ist, insbesondere die allgemeinen Bräuche und Überzeugungen". ^{[9] Die} Terror-Management-Theorie geht davon aus, dass Kultur eine Reihe von Aktivitäten und Weltanschauungen ist, die den Menschen die Grundlage bieten, sich als "Person (en) von Wert innerhalb der Welt der Bedeutung" wahrzunehmen - und sich über die rein physischen Aspekte der Existenz zu erheben. um die Tierbedeutung und den Tod zu leugnen, die Homo sapiens bewusst wurden, als sie ein größeres Gehirn erwarben. ^{[10] [11]}

Das Wort wird im Allgemeinen als die entwickelte Fähigkeit verwendet, Erfahrungen mit Symbolen zu kategorisieren und darzustellen und einfallsreich und kreativ zu handeln. Diese Fähigkeit entstand mit der Entwicklung der Verhaltensmoderne beim Menschen vor etwa 50.000 Jahren und wird oft als einzigartig für den Menschen angesehen. Einige andere Arten haben jedoch ähnliche, wenn auch viel weniger komplizierte Fähigkeiten für soziales Lernen gezeigt. Es wird auch verwendet, um die komplexen Netzwerke von Praktiken und angesammeltem Wissen und Ideen zu bezeichnen, die durch soziale Interaktion übertragen werden und in bestimmten menschlichen Gruppen oder Kulturen unter Verwendung der Pluralform existieren.

Aus archäologischen Daten geht hervor, dass die Fähigkeit des Menschen zur kumulativen Kultur vor 500.000 bis 170.000 Jahren entstanden ist. ^[12]

Raimon Panikkar identifizierte 29 Möglichkeiten, wie kultureller Wandel herbeigeführt werden kann, einschließlich Wachstum, Entwicklung, Evolution, Involution , Erneuerung, Rekonzeption , Reform, Innovation , Wiederbelebung, Revolution , Mutation , Fortschritt , Diffusion , Osmose , Kreditaufnahme, Eklektizismus , Synkretismus und Modernisierung , Indigenisierung und Transformation. ^[13] In diesem Zusammenhang könnte Modernisierung als Übernahme von Überzeugungen und Praktiken der Aufklärungszeit wie Wissenschaft, Rationalismus, Industrie, Handel, Demokratie und dem Begriff des Fortschritts angesehen werden. Rein Raud , der auf der Arbeit von Umberto Eco , Pierre Bourdieu und Jeffrey C. Alexander aufbaut , hat ein Modell des kulturellen Wandels vorgeschlagen, das auf Behauptungen und Angeboten basiert, die anhand ihrer kognitiven Angemessenheit beurteilt und von der symbolischen Autorität der Kulturgemeinschaft in Frage. ^[14]

Kulturelle Erfindung bedeutet jede Innovation, die neu ist und sich für eine Gruppe von Menschen als nützlich erweist und in ihrem Verhalten zum Ausdruck kommt, aber nicht als physisches Objekt existiert. Die Menschheit befindet sich in einer globalen "sich beschleunigenden Kulturwandel", die unter anderem durch die Ausweitung des internationalen Handels, der Massenmedien und vor allem durch die Explosion der menschlichen Bevölkerung angetrieben wird . Kultur Neupositionierung bedeutet die Rekonstruktion des kulturellen Konzept einer Gesellschaft. ^[fünfzehn]

Kulturen sind intern sowohl von Kräften betroffen, die Veränderungen fördern, als auch von Kräften, die sich Veränderungen widersetzen. Diese Kräfte beziehen sich sowohl auf soziale Strukturen als auch auf natürliche Ereignisse und sind an der Fortführung kultureller Ideen und Praktiken innerhalb aktueller Strukturen beteiligt , die sich selbst ändern können. ^[16]

Soziale Konflikte und die Entwicklung von Technologien können Veränderungen innerhalb einer Gesellschaft bewirken, indem sie die soziale Dynamik verändern, neue kulturelle Modelle fördern und generatives Handeln anregen oder ermöglichen . Diese sozialen Veränderungen können mit ideologischen Veränderungen und anderen Arten des kulturellen Wandels einhergehen . Zum Beispiel beinhaltete die feministische Bewegung der USA neue Praktiken, die zu einer Verschiebung der Geschlechterverhältnisse führten und sowohl das Geschlecht als auch die Wirtschaftsstrukturen veränderten. Umgebungsbedingungen können ebenfalls als Faktoren auftreten. Zum Beispiel standen nach der Rückkehr der Tropenwälder am Ende der letzten Eiszeit zur Domestizierung geeignete Pflanzen zur Verfügung, was zur Erfindung der Landwirtschaft führte , was wiederum viele kulturelle Innovationen und Veränderungen in der sozialen Dynamik mit sich brachte. ^[17]

Kulturen werden von außen durch den Kontakt zwischen Gesellschaften beeinflusst, was auch soziale Veränderungen und Veränderungen in kulturellen Praktiken hervorrufen oder hemmen kann. Krieg oder Wettbewerb um Ressourcen können sich auf die technologische Entwicklung oder die soziale Dynamik auswirken. Darüber hinaus können kulturelle Ideen durch Verbreitung oder Akkulturation von einer Gesellschaft in eine andere übertragen werden. In der Diffusion bewegt sich die Form von etwas (obwohl nicht unbedingt seine Bedeutung) von einer Kultur zur anderen. Zum Beispiel weckten westliche Restaurantketten und kulinarische Marken bei den Chinesen Neugier und Faszination, als China Ende des 20. Jahrhunderts seine Wirtschaft für den internationalen Handel öffnete. ^[18] "Stimulus Diffusion" (das Teilen von Ideen) bezieht sich auf ein Element einer Kultur, das zu einer Erfindung oder Vermehrung in einer anderen führt. "Direkte Kreditaufnahme" bezieht sich dagegen eher auf die technologische oder greifbare Verbreitung von einer Kultur zur anderen. Die Theorie der Verbreitung von Innovationen präsentiert ein forschungsbasiertes Modell dafür, warum und wann Individuen und Kulturen neue Ideen, Praktiken und Produkte annehmen. ^[19]

Akkulturation hat unterschiedliche Bedeutungen. In diesem Zusammenhang bezieht es sich jedoch auf die Ersetzung von Merkmalen einer Kultur durch eine andere, wie etwa das, was bestimmten Indianerstämmen und vielen indigenen Völkern auf der ganzen Welt während des Kolonialisierungsprozesses widerfahren ist . Verwandte Prozesse auf individueller Ebene umfassen Assimilation (Übernahme einer anderen Kultur durch ein Individuum) und Transkulturation . Der transnationale Kulturfluss hat eine wichtige Rolle bei der Verschmelzung verschiedener Kulturen und beim Austausch von Gedanken, Ideen und Überzeugungen gespielt.

Deutsche Romantik

Immanuel Kant (1724–1804) formulierte eine individualistische Definition von "Erleuchtung" ähnlich dem Konzept der Bildung : "Erleuchtung ist das Auftauchen des Menschen aus seiner selbst entstandenen Unreife." ^[20] Er argumentierte, dass diese Unreife nicht auf mangelndem Verständnis beruht, sondern auf mangelndem Mut, unabhängig zu denken. Gegen diese intellektuelle Feigheit drängte Kant: Sapere Aude : "Wagen Sie es, weise zu sein!" Als Reaktion auf Kant argumentierten deutsche Wissenschaftler wie Johann Gottfried Herder (1744–1803), dass die menschliche Kreativität, die notwendigerweise unvorhersehbare und sehr unterschiedliche Formen annimmt, ebenso wichtig ist wie die menschliche Rationalität. Darüber hinaus schlug Herder eine kollektive Form der Bildung vor : "Für Herder war Bildung die Gesamtheit der Erfahrungen, die einem Volk eine kohärente Identität und ein Gefühl des gemeinsamen Schicksals verleihen." ^[21]

1795 forderte der preußische Linguist und Philosoph Wilhelm von Humboldt (1767–1835) eine Anthropologie, die Kants und Herders Interessen zusammenfasst. Während der Romantik entwickelten Wissenschaftler in Deutschland , insbesondere diejenigen, die sich mit nationalistischen Bewegungen befassten - wie der nationalistische Kampf um die Schaffung eines "Deutschlands" aus verschiedenen Fürstentümern und die nationalistischen Kämpfe ethnischer Minderheiten gegen das österreichisch-ungarische Reich - eine umfassendere Entwicklung Begriff der Kultur als „ Weltanschauung “ ( Weltanschauung ). ^[22] Nach dieser Denkrichtung hat jede ethnische Gruppe eine eigene Weltanschauung, die nicht mit den Weltanschauungen anderer Gruppen vereinbar ist. Obwohl diese Herangehensweise an die Kultur umfassender war als frühere Ansichten, erlaubte sie dennoch die Unterscheidung zwischen "zivilisierten" und "primitiven" oder "Stammes" -Kulturen.

1860 plädierte Adolf Bastian (1826–1905) für "die psychische Einheit der Menschheit". ^[23] Er schlug vor, dass ein wissenschaftlicher Vergleich aller menschlichen Gesellschaften ergeben würde, dass unterschiedliche Weltbilder aus denselben Grundelementen bestehen. Nach Bastian teilen alle menschlichen Gesellschaften eine Reihe von "elementaren Ideen" ( Elementargedanken ); Unterschiedliche Kulturen oder unterschiedliche Völkergedanken sind lokale Modifikationen der Elementarideen. ^[24] Diese Ansicht ebnete den Weg für das moderne Verständnis von Kultur. Franz Boas (1858–1942) wurde in dieser Tradition ausgebildet und brachte sie mit, als er Deutschland in die USA verließ. ^[25]

Englische Romantik

Im 19. Jahrhundert verwendeten Humanisten wie der englische Dichter und Essayist Matthew Arnold (1822–1888) das Wort "Kultur", um sich auf ein Ideal der individuellen menschlichen Verfeinerung zu beziehen, auf "das Beste, was in der Welt gedacht und gesagt wurde". ^[26] Dieses Konzept der Kultur ist auf dem auch vergleichbar deutschen Konzept der Bildung :“... Kultur eine Verfolgung unserer Gesamt ist Perfektion durch das Kennenlernen, in allen Angelegenheiten , die die meisten betreffen uns, das Beste , was gewesen ist dachte und sagte in der Welt. " ^[26]

In der Praxis bezog sich Kultur auf ein Elite- Ideal und war mit Aktivitäten wie Kunst , klassischer Musik und Haute Cuisine verbunden . ^[27] Da diese Formen mit dem städtischen Leben verbunden waren, wurde "Kultur" mit "Zivilisation" (aus lat. Civitas , Stadt) identifiziert . Eine weitere Facette der romantischen Bewegung war das Interesse an Folklore , was dazu führte, dass unter Nichteliten eine "Kultur" identifiziert wurde. Diese Unterscheidung wird oft als die zwischen Hochkultur , nämlich der der herrschenden sozialen Gruppe , und Niedrigkultur charakterisiert . Mit anderen Worten, die Idee der "Kultur", die sich im 18. und frühen 19. Jahrhundert in Europa entwickelte, spiegelte Ungleichheiten innerhalb der europäischen Gesellschaften wider. ^[28]

Matthew Arnold kontrastierte "Kultur" mit Anarchie ; andere Europäer, die den Philosophen Thomas Hobbes und Jean-Jacques Rousseau folgten , stellten "Kultur" dem "Naturzustand" gegenüber. Nach Hobbes und Rousseau, die Native Americans , die auf die Europäer aus dem 16. Jahrhundert erobert wurden in einem Zustand der Natur leben ^{[ Bearbeiten ]} ; Diese Opposition wurde durch den Kontrast zwischen "zivilisiert" und "unzivilisiert" zum Ausdruck gebracht. Nach dieser Denkweise könnte man einige Länder und Nationen als zivilisierter als andere und einige Menschen als kultivierter als andere einstufen. Dieser Kontrast führte zu Herbert Spencers Theorie des Sozialdarwinismus und Lewis Henry Morgans Theorie der kulturellen Evolution . So wie einige Kritiker argumentiert haben, dass die Unterscheidung zwischen Hoch- und Niedrigkulturen Ausdruck des Konflikts zwischen europäischen Eliten und Nichteliten ist, haben andere Kritiker argumentiert, dass die Unterscheidung zwischen zivilisierten und nicht zivilisierten Menschen Ausdruck des Konflikts zwischen europäischen Kolonialmächten ist und ihre kolonialen Untertanen.

Andere 19. Jahrhundert Kritiker nach Rousseau, haben diese Differenzierung zwischen höheren und niedrigeren Kultur akzeptiert, aber haben die Raffinesse und gesehen Raffinesse der Hochkultur als korrumpiert und unnatürliche Entwicklungen , dass dunkle und Verzerren Menschen Wesen. Diese Kritiker betrachteten Volksmusik (wie sie von "den Leuten" produziert wurde, dh ländlichen, Analphabeten, Bauern), um ehrlich eine natürliche Lebensweise auszudrücken, während klassische Musik oberflächlich und dekadent wirkte. Ebenso wurden in dieser Ansicht indigene Völker oft als " edle Wilde " dargestellt, die ein authentisches und makelloses Leben führen, unkompliziert und unverfälscht von den stark geschichteten kapitalistischen Systemen des Westens .

1870 wandte der Anthropologe Edward Tylor (1832–1917) diese Ideen der höheren gegen die niedrigere Kultur an, um eine Theorie der Evolution der Religion vorzuschlagen . Nach dieser Theorie entwickelt sich die Religion von polytheistischeren zu monotheistischeren Formen. ^[29] Dabei definierte er Kultur als eine Vielzahl von Aktivitäten neu, die für alle menschlichen Gesellschaften charakteristisch sind. Diese Sichtweise ebnete den Weg für das moderne Verständnis von Religion.

Obwohl Anthropologen weltweit Tylors Definition von Kultur beziehen, ^[30] im 20. Jahrhundert „Kultur“ als zentrales und einheitliches Konzept der amerikanischen entstanden Anthropologie , wo es am häufigsten die universellen menschlichen Fähigkeit Mensch zu klassifizieren und zu kodieren bezieht sich Erfahrungen symbolisch , und symbolisch kodierte Erfahrungen sozial zu kommunizieren. ^{[ Bearbeiten ]} amerikanische Anthropologie ist in vier Felder organisiert, von denen jede eine wichtige Rolle spielt in der Forschung über Kultur: biologische Anthropologie , linguistischen Anthropologie , Kulturanthropologie , und in den Vereinigten Staaten und Kanada, Archäologie . ^{[31] [32] [33] [34]} Der vom deutsch-amerikanischen Anthropologen Franz Boas geprägte Begriff Kulturbrille bezieht sich auf die "Linsen", durch die wir unsere eigenen Länder sehen. Martin Lindstrom behauptet, dass die Kulturbrille , die es uns ermöglicht, die Kultur, in der wir leben, zu verstehen, "uns auch blind machen kann für Dinge, die Außenstehende sofort aufgreifen". ^[35]

Die Soziologie der Kultur betrifft die Kultur, wie sie sich in der Gesellschaft manifestiert . Für den Soziologen Georg Simmel (1858–1918) bezog sich Kultur auf "die Kultivierung von Individuen durch die Vermittlung äußerer Formen, die im Laufe der Geschichte objektiviert wurden". ^[36] Kultur im soziologischen Bereich kann als solche als Denkweise, Handlungsweise und materielle Objekte definiert werden, die zusammen die Lebensweise eines Volkes prägen. Kultur kann eine von zwei Arten sein, immaterielle Kultur oder materielle Kultur . ^[3] Nicht-materielle Kultur bezieht sich auf die nicht-physischen Vorstellungen, die Individuen über ihre Kultur haben, einschließlich Werte, Glaubenssysteme, Regeln, Normen, Moral, Sprache, Organisationen und Institutionen, während materielle Kultur der physische Beweis einer Kultur ist in den Objekten und der Architektur, die sie machen oder gemacht haben. Der Begriff ist in der Regel nur in archäologischen und anthropologischen Studien relevant, bedeutet jedoch insbesondere alle materiellen Beweise, die der Kultur in der Vergangenheit oder Gegenwart zugeschrieben werden können.

Die Kultursoziologie entstand erstmals in Weimar (1918–1933), wo Soziologen wie Alfred Weber den Begriff Kultursoziologie verwendeten . Die Kultursoziologie wurde dann im englischsprachigen Raum als Produkt der " kulturellen Wende " der 1960er Jahre "neu erfunden" , die strukturalistische und postmoderne sozialwissenschaftliche Ansätze einleitete. Diese Art der Kultursoziologie kann lose als ein Ansatz angesehen werden, der Kulturanalyse und kritische Theorie beinhaltet . Kultursoziologen neigen dazu, wissenschaftliche Methoden abzulehnen, statt sich hermeneutisch auf Wörter, Artefakte und Symbole zu konzentrieren. ^[37] "Kultur" ist seitdem zu einem wichtigen Konzept in vielen Bereichen der Soziologie geworden, einschließlich entschlossen wissenschaftlicher Bereiche wie der sozialen Schichtung und der Analyse sozialer Netzwerke . Infolgedessen hat es in jüngster Zeit einen Zustrom quantitativer Soziologen auf diesem Gebiet gegeben. So gibt es jetzt eine wachsende Gruppe von Kultursoziologen, die verwirrenderweise keine Kultursoziologen sind. Diese Wissenschaftler lehnen die abstrahierten postmodernen Aspekte der Kultursoziologie ab und suchen stattdessen nach einem theoretischen Hintergrund im wissenschaftlicheren Sinne der Sozialpsychologie und der Kognitionswissenschaft . ^{[ Zitat benötigt ]}

Nachwuchsforscher und Entwicklung der Kultursoziologie

Die Soziologie der Kultur wuchs aus der Schnittstelle zwischen Soziologie (wie sie von frühen Theoretikern wie Marx , ^[38] Durkheim und Weber geprägt wurde ) und der wachsenden Disziplin der Anthropologie , in der Forscher ethnografische Strategien zur Beschreibung und Analyse einer Vielzahl von Kulturen auf der ganzen Welt entwickelten . Ein Teil des Erbes der frühen Entwicklung des Feldes liegt in den Methoden (ein Großteil der kulturellen, soziologischen Forschung ist qualitativ), in den Theorien (eine Vielzahl kritischer Ansätze der Soziologie sind für aktuelle Forschungsgemeinschaften von zentraler Bedeutung) und im inhaltlichen Fokus des Feldes. Zum Beispiel waren die Beziehungen zwischen Populärkultur , politischer Kontrolle und sozialer Klasse frühe und dauerhafte Anliegen auf diesem Gebiet.

Im Vereinigten Königreich entwickelten Soziologen und andere vom Marxismus beeinflusste Wissenschaftler wie Stuart Hall (1932–2014) und Raymond Williams (1921–1988) Kulturwissenschaften . Nach den Romantikern des 19. Jahrhunderts identifizierten sie "Kultur" mit Konsumgütern und Freizeitaktivitäten (wie Kunst, Musik, Film, Essen , Sport und Kleidung). Sie sahen Konsum- und Freizeitmuster, die durch Produktionsverhältnisse bestimmt wurden , was sie dazu veranlasste, sich auf Klassenverhältnisse und die Organisation der Produktion zu konzentrieren. ^{[39] [40]}

In den Vereinigten Staaten konzentriert sich die Kulturwissenschaft hauptsächlich auf das Studium der Populärkultur ; das heißt, über die sozialen Bedeutungen von Konsum- und Freizeitgütern in Massenproduktion. Richard Hoggart prägte den Begriff 1964, als er das Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) gründete. ^[41] Es da mit stark assoziiert hat sich Stuart Hall , ^[42] , der es gelungen Hoggart als Direktor. ^[43] Kulturwissenschaften in diesem Sinne können daher als begrenzte Konzentration auf die Feinheiten des Konsums angesehen werden, der zu einer breiteren Kultur gehört, die manchmal als " westliche Zivilisation " oder " Globalismus " bezeichnet wird.

Ab den 1970er Jahren schuf Stuart Halls Pionierarbeit zusammen mit der seiner Kollegen Paul Willis , Dick Hebdige , Tony Jefferson und Angela McRobbie eine internationale intellektuelle Bewegung. Als sich das Gebiet entwickelte, begann es, politische Ökonomie , Kommunikation , Soziologie , Sozialtheorie , Literaturtheorie , Medientheorie , Film- / Videostudien , Kulturanthropologie , Philosophie , Museumswissenschaft und Kunstgeschichte zu kombinieren , um kulturelle Phänomene oder kulturelle Texte zu studieren. In diesem Bereich konzentrieren sich die Forscher häufig darauf, wie bestimmte Phänomene sich auf Fragen der Ideologie , der Nationalität , der ethnischen Zugehörigkeit , der sozialen Klasse und / oder des Geschlechts beziehen . ^{[44] Die} Kulturwissenschaften befassen sich mit dem Sinn und den Praktiken des Alltags. Diese Praktiken umfassen die Art und Weise, wie Menschen in einer bestimmten Kultur bestimmte Dinge tun (z. B. Fernsehen oder Essen gehen). Es untersucht auch die Bedeutungen und verwendet Personenattribute für verschiedene Objekte und Praktiken. Kultur beinhaltet insbesondere jene Bedeutungen und Praktiken, die unabhängig von der Vernunft gehalten werden. Fernsehen, um eine öffentliche Perspektive auf ein historisches Ereignis zu sehen, sollte nicht als Kultur betrachtet werden, es sei denn, es bezieht sich auf das Medium Fernsehen selbst, das möglicherweise kulturell ausgewählt wurde. Schulkinder, die nach der Schule mit ihren Freunden fernsehen, um sich anzupassen, sind jedoch durchaus qualifiziert, da es keinen begründeten Grund für die Teilnahme an dieser Praxis gibt.

Im Kontext der Kulturwissenschaften umfasst die Idee eines Textes nicht nur die geschriebene Sprache , sondern auch Filme , Fotografien , Mode oder Frisuren : Die Texte der Kulturwissenschaften umfassen alle bedeutenden Artefakte der Kultur. ^[45] In ähnlicher Weise erweitert die Disziplin das Konzept der "Kultur". "Kultur" für einen kulturwissenschaftlichen Forscher umfasst nicht nur die traditionelle Hochkultur (die Kultur herrschender sozialer Gruppen ) ^[46] und die Populärkultur , sondern auch alltägliche Bedeutungen und Praktiken. Die letzten beiden sind in der Tat zum Schwerpunkt der Kulturwissenschaften geworden. Ein weiterer und neuerer Ansatz ist die vergleichende Kulturwissenschaft , die auf den Disziplinen der vergleichenden Literatur- und Kulturwissenschaft basiert . ^[47]

Wissenschaftler im Vereinigten Königreich und in den Vereinigten Staaten entwickelten nach den späten 1970er Jahren etwas andere Versionen der Kulturwissenschaften. Die britische Version der Kulturwissenschaften entstand in den 1950er und 1960er Jahren hauptsächlich unter dem Einfluss von Richard Hoggart, EP Thompson und Raymond Williams und später von Stuart Hall und anderen am Centre for Contemporary Cultural Studies der University of Birmingham . Dies beinhaltete offen politische, linke Ansichten und Kritik an der Populärkultur als "kapitalistische" Massenkultur ; es nahm einige der Ideen der Frankfurter Schulkritik der " Kulturindustrie " (dh Massenkultur) auf. Dies zeigt sich in den Schriften früher britischer Kulturwissenschaftler und ihren Einflüssen: siehe die Arbeiten von (zum Beispiel) Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis und Paul Gilroy .

In den Vereinigten Staaten schreiben Lindlof und Taylor: "Kulturwissenschaften [beruhten] auf einer pragmatischen, liberal-pluralistischen Tradition." ^[48] Die amerikanische Version der Kulturwissenschaften befasste sich zunächst mehr mit dem Verständnis der subjektiven und angemessenen Seite der Reaktionen des Publikums auf die Massenkultur und deren Nutzung . Zum Beispiel schrieben amerikanische Befürworter der Kulturwissenschaft über die befreienden Aspekte des Fandoms . ^{[ Bearbeiten ]} Der Unterschied zwischen amerikanischen und britischen Stränge jedoch verblasst. ^{[ Bearbeiten ]} Einige Forscher, vor allem in frühen britischen Kulturstudien, ein Anwendung marxistisches Modells auf das Feld. Diese Denkweise hat einen gewissen Einfluss von der Frankfurter Schule , insbesondere aber vom strukturalistischen Marxismus von Louis Althusser und anderen. Das Hauptaugenmerk eines orthodoxen marxistischen Ansatzes liegt auf der Erzeugung von Bedeutung . Dieses Modell geht von einer Massenproduktion von Kultur aus und identifiziert Macht als Wohnsitz bei jenen, die kulturelle Artefakte produzieren . In einer marxistischen Ansicht, die Mode und Produktionsverhältnisse bilden die wirtschaftliche Basis der Gesellschaft, die ständig interagiert und Einflüsse Aufbauten , wie Kultur. ^[49] Andere kulturwissenschaftliche Ansätze wie die feministische Kulturwissenschaft und spätere amerikanische Entwicklungen auf diesem Gebiet distanzieren sich von dieser Ansicht. Sie kritisieren die marxistische Annahme einer einzigen, dominanten Bedeutung, die alle für jedes kulturelle Produkt teilen. Die nichtmarxistischen Ansätze legen nahe, dass verschiedene Arten des Konsums kultureller Artefakte die Bedeutung des Produkts beeinflussen. Diese Ansicht kommt in dem Buch Doing Cultural Studies: Die Geschichte des Sony Walkman (von Paul du Gay et al. ) ^{[50] zum} Ausdruck, das die Vorstellung in Frage stellen will, dass diejenigen, die Waren produzieren, die Bedeutungen kontrollieren, die die Menschen ihnen zuschreiben. Die feministische Kulturanalytikerin, Theoretikerin und Kunsthistorikerin Griselda Pollock trug aus kunstgeschichtlicher und psychoanalytischer Sicht zur Kulturwissenschaft bei . Die Schriftstellerin Julia Kristeva gehört zu den einflussreichen Stimmen der Jahrhundertwende und trägt zur Kulturwissenschaft aus dem Bereich der Kunst und des psychoanalytischen französischen Feminismus bei . ^[51]

Petrakis und Kostis (2013) teilen kulturelle Hintergrundvariablen in zwei Hauptgruppen ein: ^[52]

1. Die erste Gruppe umfasst die Variablen, die die "Effizienzorientierung" der Gesellschaften darstellen: Leistungsorientierung, Zukunftsorientierung , Durchsetzungsvermögen, Machtentfernung und Vermeidung von Unsicherheiten.
2. Die zweite behandelt die Variablen, die die "soziale Orientierung" von Gesellschaften darstellen, dh die Einstellungen und Lebensstile ihrer Mitglieder. Diese Variablen umfassen Geschlechter-Egalitarismus, institutionellen Kollektivismus, gruppeninternen Kollektivismus und menschliche Orientierung.

2016 schlug Rein Raud ^[14] einen neuen Kulturansatz vor , der Kultur als die Summe der Ressourcen definiert, die den Menschen zur Verfügung stehen, um ihre Welt zu verstehen, und einen zweistufigen Ansatz vorschlägt, bei dem das Studium von Texten (alle) kombiniert wird verdinglichte Bedeutungen im Umlauf) und kulturelle Praktiken (alle wiederholbaren Handlungen, die die Produktion, Verbreitung oder Weitergabe von Zwecken beinhalten), wodurch es möglich wird, das anthropologische und soziologische Studium der Kultur mit der Tradition der Texttheorie wieder zu verbinden.

Ab den 1990er Jahren ^{[53] : 31 begann die} psychologische Forschung zum kulturellen Einfluss zu wachsen und die in der allgemeinen Psychologie angenommene Universalität in Frage zu stellen. ^{[54] : 158–168 [55]} Kulturpsychologen begannen zu versuchen, die Beziehung zwischen Emotionen und Kultur zu untersuchen und zu beantworten, ob der menschliche Geist von der Kultur unabhängig ist. Zum Beispiel unterdrücken Menschen aus kollektivistischen Kulturen wie die Japaner ihre positiven Emotionen mehr als ihre amerikanischen Kollegen. ^[56] Kultur kann die Art und Weise beeinflussen, wie Menschen Emotionen erfahren und ausdrücken. Auf der anderen Seite versuchen einige Forscher, nach Unterschieden zwischen den Persönlichkeiten der Menschen zwischen den Kulturen zu suchen . ^{[57] [58]} Da verschiedene Kulturen unterschiedliche Normen vorschreiben , wird auch der Kulturschock untersucht, um zu verstehen, wie Menschen reagieren, wenn sie mit anderen Kulturen konfrontiert werden. Kognitive Werkzeuge sind möglicherweise nicht zugänglich oder funktionieren kulturübergreifend unterschiedlich. ^{[53] : 19} Zum Beispiel werden Menschen, die in einer Kultur mit einem Abakus aufgewachsen sind, mit einem unverwechselbaren Denkstil geschult. ^[59] Kulturelle Linsen können dazu führen, dass Menschen das gleiche Ergebnis von Ereignissen unterschiedlich sehen. Westler sind mehr durch ihre Erfolge als durch ihre Misserfolge motiviert, während Ostasiaten besser durch die Vermeidung von Misserfolgen motiviert sind. ^[60] Kultur ist für Psychologen wichtig, um die menschliche mentale Operation zu verstehen.

Es gibt eine Reihe internationaler Abkommen und nationaler Gesetze zum Schutz der Kultur und des kulturellen Erbes . Die UNESCO und ihre Partnerorganisationen wie Blue Shield International koordinieren den internationalen Schutz und die lokale Umsetzung. ^{[61] [62]}

Grundsätzlich befassen sich das Haager Übereinkommen zum Schutz von Kulturgut im Falle eines bewaffneten Konflikts und das UNESCO-Übereinkommen zum Schutz der kulturellen Vielfalt mit dem Schutz von Kultur. Artikel 27 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte befasst sich auf zweierlei Weise mit dem kulturellen Erbe: Er gibt den Menschen einerseits das Recht, am kulturellen Leben teilzunehmen, und andererseits das Recht, ihre Beiträge zum kulturellen Leben zu schützen. ^[63]

Der Schutz von Kultur und Kulturgütern nimmt national und international zunehmend einen großen Platz ein. Nach internationalem Recht versuchen die Vereinten Nationen und die UNESCO , diesbezügliche Regeln aufzustellen und durchzusetzen. Ziel ist es nicht, das Eigentum einer Person zu schützen, sondern das kulturelle Erbe der Menschheit zu bewahren, insbesondere im Falle von Krieg und bewaffneten Konflikten. Laut Karl von Habsburg , Präsident von Blue Shield International, ist die Zerstörung von Kulturgütern auch Teil der psychologischen Kriegsführung. Das Ziel des Angriffs ist die Identität des Gegners, weshalb symbolische Kulturgüter zu einem Hauptziel werden. Es soll auch das besonders sensible kulturelle Gedächtnis, die wachsende kulturelle Vielfalt und die wirtschaftliche Basis (wie den Tourismus) eines Staates, einer Region oder einer Gemeinde beeinflussen. ^{[64] [65] [66]}

Ein weiteres wichtiges Thema ist heute der Einfluss des Tourismus auf die verschiedenen Kulturformen. Dies kann einerseits physische Auswirkungen auf einzelne Objekte oder die Zerstörung durch zunehmende Umweltverschmutzung und andererseits soziokulturelle Auswirkungen auf die Gesellschaft sein. ^{[67] [68] [69]}

• Tierkultur
• Anthropologie
• Kultureller Bereich
• Kulturwissenschaften
• Kultureller Tourismus
• Kultur 21 - Aktionsplan der Vereinten Nationen
• Ehre § Ehrenkulturen und Rechtskulturen
• Umriss der Kultur
• Rekombinante Kultur
• Semiotik der Kultur

Bücher

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Artikel

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• Kultur in der Encyclopædia Britannica
• Cultura: Internationale Zeitschrift für Kulturphilosophie und Axiologie
• Was ist Kultur?