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Nach jüdischer Tradition war Jakob , der in diesem Gemälde von Rembrandt mit dem Engel gerungen wurde, der Vater der Stämme Israels .

Jüdische Geschichte ist die Geschichte der Juden und ihrer Nation, Religion und Kultur , wie sie sich entwickelte und mit anderen Völkern, Religionen und Kulturen interagierte. Obwohl das Judentum als Religion zum ersten Mal in griechischen Aufzeichnungen während der hellenistischen Zeit (323–31 v. Chr.) Auftaucht und die früheste Erwähnung Israels in der Merneptah-Stele vom 1213–1203 v. Chr. Eingeschrieben ist, erzählt die religiöse Literatur die Geschichte der Israeliten, die mindestens so zurückreichen soweit c. 1500 v. Die jüdische Diaspora begann mit der assyrischen Gefangenschaft und setzte sich in viel größerem Umfang mit der babylonischen Gefangenschaft fort. Juden waren auch im gesamten Römischen Reich weit verbreitet , und dies setzte sich in geringerem Maße in der Zeit der byzantinischen Herrschaft im zentralen und östlichen Mittelmeerraum fort . 638 n. Chr. Verlor das Byzantinische Reich die Kontrolle über die Levante. Das arabisch- islamische Reich unter Kalif Omar eroberte Jerusalem und die Länder Mesopotamien , Syrien und Ägypten . Das goldene Zeitalter der jüdischen Kultur in Spanien fiel mit dem Mittelalter in Europa zusammen, einer Zeit muslimischer Herrschaft in weiten Teilen der iberischen Halbinsel. Während dieser Zeit wurden Juden allgemein in der Gesellschaft akzeptiert und das jüdische religiöse, kulturelle und wirtschaftliche Leben blühte auf. Zwischen dem 11. und 15. Jahrhundert wurden aschkenasische Juden in Mitteleuropa extrem verfolgt, was zu ihrer massiven Auswanderung nach Polen führte . [1] [2]

Während der klassischen osmanischen Zeit (1300–1600) genossen die Juden zusammen mit den meisten anderen Gemeinschaften des Reiches einen gewissen Wohlstand. Im 17. Jahrhundert gab es in Westeuropa viele bedeutende jüdische Bevölkerungsgruppen. In der Zeit der europäischen Renaissance und Aufklärung kam es innerhalb der jüdischen Gemeinde zu bedeutenden Veränderungen. Die Juden begannen im 18. Jahrhundert, sich für die jüdische Emanzipation von restriktiven Gesetzen und die Integration in die gesamte europäische Gesellschaft einzusetzen. Während Juden in Westeuropa zunehmend Gleichheit vor dem Gesetz gewährt wurde, sahen sie sich im Pale of Settlement zunehmender Verfolgung und rechtlichen Beschränkungen ausgesetzt , einschließlich weit verbreiteter PogromeDies führte zwischen 1881 und 1924 zu einem Massenexodus von mehr als zwei Millionen Juden in die Vereinigten Staaten. [3] In den 1870er und 1880er Jahren begann die jüdische Bevölkerung in Europa, die Auswanderung nach Israel und die Wiederherstellung der USA aktiver zu diskutieren Jüdische Nation in ihrer Heimat. Die zionistische Bewegung wurde 1897 offiziell gegründet. Inzwischen waren die Juden Europas und der Vereinigten Staaten in den Bereichen Wissenschaft, Kultur und Wirtschaft erfolgreich. Zu den bekanntesten gehörten der Wissenschaftler Albert Einstein und der Philosoph Ludwig Wittgenstein . Viele Nobelpreisträger waren zu dieser Zeit jüdisch, wie es immer noch der Fall ist. [4]

1933, mit dem Aufstieg von Adolf Hitler und den Nazis in Deutschland , verschärfte sich die jüdische Situation. Wirtschaftskrisen, rassistische antisemitische Gesetze und die Angst vor einem bevorstehenden Krieg führten dazu, dass viele Juden von Europa nach Palästina , in die USA und in die Sowjetunion flohen . 1939 begann der Zweite Weltkrieg und bis 1941 besetzte Hitler fast ganz Europa , einschließlich Polen - wo zu dieser Zeit Millionen Juden lebten - und Frankreich . 1941, nach dem Einmarsch in die Sowjetunion, die endgültige Lösungbegann, eine umfangreiche organisierten Betrieb in nie gekanntem Ausmaß, bei der Vernichtung des jüdischen Volkes gerichtet, und was in der Verfolgung und Ermordung der Juden in politischen Europa, einschließlich der europäischen Nordafrika ( nazi Vichy - Nordafrika und Italienisch - Libyen ) . Dieser Völkermord , bei dem ungefähr sechs Millionen Juden methodisch ausgerottet wurden, ist als Holocaust oder Shoah (hebräischer Begriff) bekannt. In Polen wurden in allen Konzentrationslagern zusammen drei Millionen Juden in Gaskammern getötet , eine Million allein im Lagerkomplex Auschwitz .

Palästina, das seit 1920 unter britischem Mandat stand, erlebte vor und während des Holocaust große Wellen jüdischer Migration. Nach Ablauf des Mandats im Jahr 1948 proklamierte David Ben-Gurion am 14. Mai die Gründung eines jüdischen Staates in Eretz, Israel , der als Staat Israel bekannt ist . Unmittelbar danach griffen alle benachbarten arabischen Staaten an, doch die neu gebildete IDF widersetzte sich. 1949 endete der Krieg und der Staat Israel begann mit dem Aufbau des Staates und absorbierte massive Wellen von Hunderttausenden von Juden aus der ganzen Welt. Ab 2020 ist Israel eine parlamentarische Demokratie mit 9,2 Millionen Einwohnern, davon 6,7 MillionenJüdisch . Die größten jüdischen Gemeinden befinden sich in Israel und den Vereinigten Staaten , mit großen Gemeinden in Frankreich, Kanada, Argentinien, Russland, Großbritannien, Australien und Deutschland . Für Statistiken zur modernen jüdischen Demographie siehe jüdische Bevölkerung .

Zeitperioden in der jüdischen Geschichte [ Bearbeiten ]

Die Geschichte der Juden und des Judentums kann in fünf Perioden unterteilt werden: (1) das alte Israel vor dem Judentum von den Anfängen bis 586 v. (2) der Beginn des Judentums im 6. und 5. Jahrhundert v. [ Klarstellung erforderlich ] (3) die Bildung des rabbinischen Judentums nach der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr .; (4) das Zeitalter des rabbinischen Judentums, vom Aufstieg des Christentums zur politischen Macht unter Kaiser Konstantin dem Großen im Jahre 312 n. Chr. Bis zum Ende der politischen Hegemonie des Christentums im 18. Jahrhundert; und (5) das Zeitalter verschiedener Judentümer von der französischen und amerikanischen Revolution bis zur Gegenwart. [5]

Periods of massive immigration to the land of IsraelPeriods in which the majority of Jews lived in exilePeriods in which the majority of Jews lived in the land of Israel, with full or partial independencePeriods in which a Jewish Temple existedJewish historyShoftimMelakhimFirst TempleSecond TempleZugotTannaimAmoraimSavoraimGeonimRishonimAcharonimAliyotIsraelThe HolocaustDiasporaExpulsion from SpainRoman exileAssyrian Exile (Ten Lost Tribes)Babylonian captivitySecond Temple periodAncient Jewish HistoryChronology of the BibleCommon Era

Alte jüdische Geschichte (ca. 1500–63 v. Chr.) [ Bearbeiten ]

Alte Israeliten (bis ca. 586 v. Chr.) [ Bearbeiten ]

Königreiche Israel und Juda im Jahre 926 v

Die Geschichte der frühen Juden und ihrer Nachbarn konzentriert sich auf den Fruchtbaren Halbmond und die Ostküste des Mittelmeers . Es beginnt unter den Menschen, die das Gebiet zwischen dem Nil und Mesopotamien besetzt haben . Das Land Kanaan (das in etwa dem modernen Israel, den Palästinensischen Gebieten, Jordanien und dem Libanon entspricht) war ein Treffpunkt der Zivilisationen, umgeben von alten Kultursitzen in Ägypten und Babylonien , von den Wüsten Arabiens und vom Hochland Kleinasiens .

Nach der hebräischen Bibel stammen Juden vom alten Volk Israel ab , das sich im Land Kanaan zwischen der Ostküste des Mittelmeers und dem Jordan niederließ . Die hebräische Bibel bezeichnet die "Kinder Israels" als israelitische Nachkommen eines gemeinsamen Vorfahren Jakob . [6] Es deutet auch darauf hin, dass sich die Nomadenreisen der Hebräer in den ersten Jahrhunderten des zweiten Jahrtausends v. Chr. Auf Hebron konzentrierten und zur Errichtung der Höhle der Patriarchen führtenals ihre Grabstätte in Hebron. Die Kinder Israel bestanden in diesem Bericht aus zwölf Stämmen, die jeweils von einem der zwölf Söhne Jakobs abstammen: Reuven , Shimon , Levi , Yehuda , Yissachar , Zevulun , Dan , Gad , Naftali , Asher , Yosef und Benyamin .

Ein angeblicher semitischer Sklave. Alte ägyptische Figur. Hecht Museum

Das Buch Genesis, Kapitel 25–50, erzählt die Geschichte von Jakob und seinen zwölf Söhnen, die Kanaan während einer schweren Hungersnot verließen und sich in Goshen in Nordägypten niederließen . Die ägyptische pharaonische Regierung hat angeblich ihre Nachkommen versklavt, obwohl es keine unabhängigen Beweise dafür gibt. [7] Nach einigen Jahren der Sklaverei sandte JHWH , der Gott Israels , den hebräischen Propheten Moses vom Stamm Levi, um die Israeliten aus der Knechtschaft zu befreien. Nach der Bibel wanderten die Hebräer auf wundersame Weise aus Ägypten aus (ein Ereignis, das als Exodus bekannt ist) und kehrte in ihre angestammte Heimat in Kanaan zurück. Nach der Bibel wanderte das israelische Volk nach seiner Emanzipation von der ägyptischen Sklaverei umher und lebte vierzig Jahre in der Sinai-Wüste, bevor es 1400 v. Chr. Unter dem Kommando Josuas Kanaan eroberte . Während sie in der Wüste lebten, erhielt die Nation Israel gemäß den biblischen Schriften die Zehn Gebote am Berg Sinai von JHWH über Mose. Nach der Einreise nach Kanaan wurden Teile des Landes jedem der zwölf Stämme Israels übergeben.

Die Archäologie enthüllt jedoch eine andere Geschichte über die Herkunft des jüdischen Volkes: Sie haben die Levante nicht unbedingt verlassen. Die archäologischen Beweise für die weitgehend indigenen Ursprünge Israels in Kanaan, nicht in Ägypten, sind "überwältigend" und lassen "keinen Raum für einen Exodus aus Ägypten oder eine 40-jährige Pilgerreise durch die Wildnis des Sinai". [8] Viele Archäologen haben die archäologische Untersuchung von Moses und dem Exodus als "fruchtloses Streben" aufgegeben. [8] Ein Jahrhundert der Forschung von Archäologen und Ägyptologen hat wohl keine Beweise gefunden, die in direktem Zusammenhang mit der Exodus-Erzählung einer ägyptischen Gefangenschaft und der Flucht und Reise durch die Wildnis stehen könnten, was zu dem Hinweis auf die Eisenzeit führtIsrael - die Königreiche Juda und Israel - hat seinen Ursprung in Kanaan, nicht in Ägypten: [9] [10] Die Kultur der frühesten israelitischen Siedlungen ist kanaanitisch, ihre Kultgegenstände sind die des kanaanitischen Gottes El , die Keramik bleibt in der lokalen kanaanitischen Tradition, und das verwendete Alphabet ist frühes Kanaanit. Fast der einzige Marker, der die "israelitischen" Dörfer von kanaanitischen Standorten unterscheidet, ist das Fehlen von Schweineknochen. Ob dies als ethnischer Marker angesehen werden kann oder auf andere Faktoren zurückzuführen ist, ist jedoch umstritten. [11]

Mehrere hundert Jahre lang war das Land Israel in einer Konföderation von zwölf Stämmen organisiert, die von einer Reihe von Richtern regiert wurden . Danach kam die israelitische Monarchie, die 1037 v. Chr. Unter Saul gegründet wurde und unter König David und seinem Sohn Salomo weiter bestand . Während der Regierungszeit Davids wurde die bereits existierende Stadt Jerusalem zur nationalen und spirituellen Hauptstadt des Vereinigten Königreichs Israel und Juda . Salomo baute den ersten Tempel auf dem Berg Moriah in Jerusalem. [ Zitat benötigt ]

Die Stämme brachen jedoch politisch. Nach seinem Tod brach ein Bürgerkrieg zwischen den zehn nordisraelitischen Stämmen und den Stämmen Juda ( Simeon wurde in Juda aufgenommen) und Benjamin im Süden im Jahr 930 v. Chr. Aus. Die Nation spaltete sich im Norden in das Königreich Israel und im Süden in das Königreich Juda . Der assyrische Herrscher Tiglath-Pileser III eroberte 720 v. Chr. Das nördliche Königreich Israel. Keine allgemein akzeptierten historischen Aufzeichnungen erklären das endgültige Schicksal der zehn nördlichen Stämme, die manchmal als die zehn verlorenen Stämme Israels bezeichnet werden , obwohl es viele Spekulationen gibt.

Babylonische Gefangenschaft (ca. 587–538 v. Chr.) [ Bearbeiten ]

Deportation und Exil der Juden des alten Königreichs Juda nach Babylon und Zerstörung Jerusalems und Salomos Tempel

Nach dem Aufstand gegen die neue dominierende Macht und einer anschließenden Belagerung wurde das Königreich Juda 587 v. Chr . Von der babylonischen Armee erobert und der Erste Tempel zerstört. Die Elite des Königreichs und viele ihrer Leute wurden nach Babylon verbannt, wo sich die Religion außerhalb ihres traditionellen Tempels entwickelte. Andere flohen nach Ägypten . Nach dem Fall Jerusalems wurde Babylonien (der heutige Irak) für etwa vierzehnhundert Jahre zum Mittelpunkt des Judentums. [12] Die ersten jüdischen Gemeinden in Babylonien begannen mit dem Exil des Stammes Juda nach Babylon durch Jojachin 597 v. Chr. Sowie nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem 586 v. [13]Babylonien, wo einige der größten und bekanntesten jüdischen Städte und Gemeinden gegründet wurden, wurde zum Zentrum des jüdischen Lebens. Kurze Zeit später fanden unter der Herrschaft von Xerxes I. von Persien die Ereignisse des Buches Esther statt. Babylon blieb bis zum 11. Jahrhundert ein Zentrum des jüdischen Lebens, als sich die kulturelle und wissenschaftliche Zentralität nach Europa verlagerte, da antijüdische Wellen einen raschen Rückgang nicht in Zahlen, sondern in Zentralität auslösten. [14] Bis zum 13. Jahrhundert war es ein bedeutendes jüdisches Zentrum. [15] Bereits im ersten Jahrhundert hatte Babylonien ein schnell wachsendes Wachstum [13].Bevölkerung von geschätzten 1.000.000 Judahitern, die zwischen 200 und 500 n. Chr. auf geschätzte 2 Millionen angestiegen sind [16], sowohl durch natürliches Wachstum als auch durch Einwanderung von mehr Juden aus dem Land Israel, was etwa ein Sechstel der jüdischen Welt ausmacht Bevölkerung zu dieser Zeit. [16] Dort schrieben sie den babylonischen Talmud in den Sprachen, die von den Juden des alten Babylonien verwendet wurden - Hebräisch und Aramäisch .

Die Juden gründeten talmudische Akademien in Babylonien , auch bekannt als Geonische Akademien , die von etwa 500 bis 1038 n. Chr. Zum Zentrum für jüdische Wissenschaft und die Entwicklung des jüdischen Rechts in Babylonien wurden. Die beiden bekanntesten Akademien waren die Pumbedita Academy und die Sura Academy . Große Jeschiwot befanden sich auch in Nehardea und Mahuza. [17]

Nach einigen Generationen und mit der Eroberung Babyloniens im Jahre 540 v. Chr. Durch das Persische Reich kehrten einige Anhänger, angeführt von den Propheten Esra und Nehemia , in ihre Heimat und in ihre traditionellen Praktiken zurück. [ Bearbeiten ] Andere Judeans [18] kam nicht zurück.

Zeit nach dem Exil (ca. 538–332 v. Chr.) [ Bearbeiten ]

Modell des zweiten Tempels von Jerusalem

Nach ihrer Rückkehr nach Jerusalem nach der Rückkehr aus dem Exil und mit persischer Genehmigung und Finanzierung wurde der Bau des Zweiten Tempels 516 v. Chr. Unter der Führung der letzten drei jüdischen Propheten Haggai , Sacharja und Maleachi abgeschlossen .

Nach dem Tod des letzten jüdischen Propheten und noch unter persischer Herrschaft ging die Führung des jüdischen Volkes in die Hände von fünf aufeinanderfolgenden Generationen von Zugot- Führern über. Sie blühten zuerst unter den Persern und dann unter den Griechen. Infolgedessen wurden die Pharisäer und Sadduzäer gebildet. Unter den Persern und dann unter den Griechen wurden jüdische Münzen in Judäa als Yehud-Münzprägung geprägt . [ Zitat benötigt ]

Hellenistische Zeit (ca. 332–110 v. Chr.) [ Bearbeiten ]

332 v. Chr. Besiegte Alexander der Große von Mazedonien die Perser. Nach Alexanders Tod und der Aufteilung seines Reiches unter seinen Generälen wurde das seleukidische Königreich gebildet.

Die alexandrinischen Eroberungen verbreiteten die griechische Kultur in der Levante. Während dieser Zeit wurden die Strömungen des Judentums von der hellenistischen Philosophie beeinflusst, die ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. Entwickelt wurde, insbesondere von der jüdischen Diaspora in Alexandria , die in der Zusammenstellung der Septuaginta gipfelte . Ein wichtiger Verfechter der Symbiose von jüdischer Theologie und hellenistischem Denken ist Philo .

Das Hasmonäische Königreich (110–63 v. Chr.) [ Bearbeiten ]

Eine Verschlechterung der Beziehungen zwischen hellenisierten Juden und anderen Juden veranlasste den seleukidischen König Antiochus IV. Epiphanes , Dekrete zu erlassen, die bestimmte jüdische religiöse Riten und Traditionen verbieten . In der Folge empörten sich einige der nicht hellenisierten Juden unter der Führung der hasmonäischen Familie (auch als Makkabäer bekannt ). Dieser Aufstand führte schließlich zur Bildung eines unabhängigen jüdischen Königreichs, das als Hasmonäer-Dynastie bekannt ist und von 165 v. Chr. Bis 63 v. Chr. Dauerte. [19] Die Hasmonäer-Dynastie löste sich schließlich infolge des Bürgerkriegs zwischen den Söhnen von Salome Alexandra auf . Hyrcanus II und Aristobulus II. Das Volk, das nicht von einem König, sondern von theokratischen Geistlichen regiert werden wollte, appellierte in diesem Sinne an die römischen Behörden. Bald darauf folgte eine römische Eroberungs- und Annexionskampagne unter der Führung von Pompeius . [20]

Römische Herrschaft im Land Israel (63 BCE - 324 CE) [ Bearbeiten ]

Belagerung und Zerstörung Jerusalems durch die Römer (1850 Gemälde von David Roberts )
Der Sack Jerusalems ist an der Innenwand des Titusbogens in Rom abgebildet

Judäa war ein unabhängiges jüdisches Königreich unter den Hasmonäern gewesen , wurde jedoch 63 v. Chr. Vom römischen General Pompeius erobert und als Klientenstaat neu organisiert. Die römische Expansion war auch in anderen Gebieten im Gange und würde mehr als hundertfünfzig Jahre andauern. Später wurde Herodes der Große vom römischen Senat zum "König der Juden" ernannt und ersetzte die hasmonäische Dynastie. Einige seiner Nachkommen hatten verschiedene Positionen nach ihm inne, die als Herodianische Dynastie bekannt waren . Kurz gesagt, von 4 v. Chr. Bis 6 n. Chr. Regierte Herodes Archelaus die Tetrarchie von Judäa als Ethnarch , und die Römer verweigerten ihm den Titel eines Königs. Nach demVolkszählung von Quirinius im Jahr 6 n. Chr., Die römische Provinz Judäa, wurde als Satellit des römischen Syrien unter der Herrschaft eines Präfekten (wie auch das römische Ägypten ) bis 41 n . Chr. Gebildet , dann Prokuratoren nach 44 n. Chr. Das Reich war oft gefühllos und brutal im Umgang mit seinen jüdischen Untertanen (siehe Antijudaismus im vorchristlichen Römischen Reich ). 30 n. Chr. (Oder 33 n. Chr.) Wurde Jesus von Nazareth , ein wandernder Rabbiner aus Galiläa und die zentrale Figur des Christentums , durch Kreuzigung in Jerusalem unter dem römischen Präfekten Judäa getötet .Pontius Pilatus . [21] 66 n. Chr. Begannen die Juden , sich gegen die römischen Herrscher von Judäa zu empören. Der Aufstand wurde von den zukünftigen römischen Kaisern Vespasian und Titus besiegt . Bei der Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. Zerstörten die Römer den Tempel in Jerusalem und plünderten nach einigen Berichten Artefakte aus dem Tempel, wie die Menora . Ungeachtet des Kitos-Krieges von 115–117 n. Chr. Lebten die Juden weiterhin in beträchtlicher Zahl in ihrem Land , bis Julius Severus Judäa verwüstete, während er den Aufstand von Bar Kokhba niederschlugvon 132–136 CE. Neunhundertfünfundachtzig Dörfer wurden zerstört und der größte Teil der jüdischen Bevölkerung in Zentraljudäa wurde im Wesentlichen ausgelöscht, getötet, in die Sklaverei verkauft oder zur Flucht gezwungen. [22] Bis auf den Tag von Tisha B'Av aus Jerusalem verbannt , konzentrierte sich die jüdische Bevölkerung jetzt auf Galiläa und zunächst auf Yavne . Jerusalem wurde in Aelia Capitolina und Judäa in Syrien Palästina umbenannt , um die Juden zu ärgern, indem es nach ihren alten Feinden, den Philistern, benannt wurde . [ Bearbeiten ] Juden wurden nur am Tag zu besuchen Aelia Capito erlaubt Tisha B'Av .

Die Diaspora [ Bearbeiten ]

Die jüdische Diaspora begann während der assyrischen Eroberung und setzte sich in viel größerem Umfang während der babylonischen Eroberung fort, bei der der Stamm Juda zusammen mit dem entthronten König von Juda, Jojachin , im 6. Jahrhundert v. Chr. Nach Babylonien verbannt und aufgenommen wurde Gefangenschaft in 597 v. Das Exil setzte sich nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem 586 v. Chr. Fort. [13] Viele weitere Juden wanderten 135 n. Chr. Nach dem Aufstand von Bar Kokhba und in den Jahrhunderten danach nach Babylon aus. [13]

Viele der jüdischen Juden wurden in die Sklaverei verkauft, während andere Bürger anderer Teile des Römischen Reiches wurden . [ Zitierweise erforderlich ] Das Buch der Apostelgeschichte im Neuen Testament sowie andere paulinische Texte beziehen sich häufig auf die große Bevölkerung hellenisierter Juden in den Städten der römischen Welt. Diese hellenisierten Juden waren von der Diaspora nur in ihrem spirituellen Sinne betroffen und absorbierten das Gefühl von Verlust und Obdachlosigkeit, das zu einem Eckpfeiler des jüdischen Glaubens wurde, das von Verfolgungen in verschiedenen Teilen der Welt stark unterstützt wurde. Die Politik zur Förderung des Proselytismusund die Bekehrung zum Judentum, die die jüdische Religion in der hellenistischen Zivilisation verbreitete , scheint mit den Kriegen gegen die Römer abgeklungen zu sein.

Von entscheidender Bedeutung für die Umgestaltung der jüdischen Tradition von der tempelbasierten Religion zu den rabbinischen Traditionen der Diaspora war die Entwicklung der Interpretationen der Tora in der Mischna und im Talmud .

Die Diaspora-Gemeinschaft in Indien [ Bearbeiten ]

Ankunft der jüdischen Pilger in Cochin, 68 n. Chr.

Die jüdische Tradition in Cochin besagt, dass die Wurzeln ihrer Gemeinde auf die Ankunft der Juden in Shingly im Jahr 72 n. Chr. Nach der Zerstörung des zweiten Tempels zurückgehen . Es heißt auch, dass ein jüdisches Königreich, das die Gewährung der Autonomie durch einen lokalen König, Cheraman Perumal, an die Gemeinde unter ihrem Führer Joseph Rabban im Jahr 379 n. Chr. Bedeutet. Die erste Synagoge dort wurde 1568 erbaut. Die Legende von der Gründung des indischen Christentums in Kerala durch Thomas den Apostel berichtet, dass er bei seiner Ankunft dort einem einheimischen Mädchen begegnete, das Hebräisch verstand. [23]

Am späten Römerzeit in das Land Israel [ edit ]

Die Beziehungen der Juden zum Römischen Reich in der Region waren weiterhin kompliziert. Konstantin I. erlaubte den Juden, einmal im Jahr auf Tisha B'Av an der Westmauer um ihre Niederlage und Demütigung zu trauern . In den Jahren 351–352 n. Chr. Starten die Juden von Galiläa einen weiteren Aufstand , der schwere Vergeltung hervorrief. [24] Der Gallus-Aufstand kam während des zunehmenden Einflusses der frühen Christen im oströmischen Reich unter der Konstantinischen Dynastie . Im Jahr 355 verbesserten sich jedoch die Beziehungen zu den römischen Herrschern mit dem Aufstieg von Kaiser Julian, der letzte der Konstantinischen Dynastie, der sich im Gegensatz zu seinen Vorgängern dem Christentum widersetzte. 363, nicht lange bevor Julian Antiochia verließ, um seine Kampagne gegen Sasanian Persia zu starten, befahl er im Einklang mit seinen Bemühungen, andere Religionen als das Christentum zu fördern, den Wiederaufbau des jüdischen Tempels. [25] Das Versäumnis, den Tempel wieder aufzubauen, wurde hauptsächlich dem dramatischen Erdbeben in Galiläa von 363 und traditionell auch der Ambivalenz der Juden gegenüber dem Projekt zugeschrieben. Sabotage ist eine Möglichkeit, ebenso wie ein versehentliches Feuer. Die göttliche Intervention war die gemeinsame Ansicht der damaligen christlichen Historiker. [26] Julians Unterstützung der Juden veranlasste die Juden, ihn "Julian der Hellene " zu nennen. [27] Julians tödliche Wunde im persischen Feldzug und sein darauffolgender Tod hatten den jüdischen Bestrebungen ein Ende gesetzt, und Julians Nachfolger nahmen das Christentum während der gesamten Zeitlinie der byzantinischen Herrschaft Jerusalems an und verhinderten jegliche jüdischen Ansprüche.

Im Jahr 438 n. Chr., Als die Kaiserin Eudocia das Verbot des Betens von Juden am Tempelstandort aufhob , riefen die Gemeindevorsteher in Galiläa "an das große und mächtige Volk der Juden", das begann: "Wisse, dass das Ende von Das Exil unseres Volkes ist gekommen! " Die christliche Bevölkerung der Stadt, die dies als Bedrohung für ihren Primat ansah, ließ dies jedoch nicht zu und es kam zu einem Aufstand, nach dem sie die Juden aus der Stadt vertrieben. [28] [29]

Während des 5. und 6. Jahrhunderts kam es in der Provinz Palaestina Prima zu einer Reihe von Aufständen der Samariter . Besonders gewalttätig waren der dritte und der vierte Aufstand, die fast zur vollständigen Vernichtung der samaritanischen Gemeinschaft führten. Es ist wahrscheinlich, dass sich der Samariteraufstand von 556 der jüdischen Gemeinde anschloss, die ebenfalls eine brutale Unterdrückung der israelitischen Religion erlitten hatte.

Im Glauben an die bevorstehende Wiederherstellung schlossen die Juden im frühen 7. Jahrhundert ein Bündnis mit den Persern , die 614 in Palästina Prima einmarschierten, an ihrer Seite kämpften, die byzantinische Garnison in Jerusalem überwältigten und Jerusalem als Regentschaft gaben Autonomie. [30] Ihre Autonomie war jedoch kurz: der jüdische Führerin Jerusalem wurde kurz während eines christlichen Aufstands ermordet und obwohl Jerusalem innerhalb von 3 Wochen von Persern und Juden zurückerobert wurde, fiel es in Anarchie. Mit dem konsequenten Abzug der persischen Streitkräfte ergaben sich die Juden 625 oder 628 n. Chr. Den Byzantinern, wurden jedoch 629 n. Chr. Von christlichen Radikalen massakriert, wobei die Überlebenden nach Ägypten flohen. Die byzantinische Kontrolle (oströmisches Reich) über die Region ging 637 n. Chr. Schließlich an die muslimisch-arabischen Armeen verloren, als Umar ibn al-Khattab die Eroberung von Akko vollendete.

Mittelalter [ bearbeiten ]

Juden vormuslimischen Babylonien (219–638 n. Chr.) [ Bearbeiten ]

Nach dem Fall Jerusalems wurde Babylonien (der heutige Irak) für mehr als tausend Jahre zum Mittelpunkt des Judentums. Die ersten jüdischen Gemeinden in Babylonien begannen mit dem Exil des Stammes Juda nach Babylon durch Jojachin im Jahr 597 v. Chr. Sowie nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem im Jahr 586 v. [13] Viele weitere Juden wanderten 135 n. Chr. Nach dem Aufstand von Bar Kokhba und in den Jahrhunderten danach nach Babylon aus. [13] Babylonien, wo einige der größten und bekanntesten jüdischen Städte und Gemeinden gegründet wurden, wurde bis zum 13. Jahrhundert zum Zentrum des jüdischen Lebens. Bereits im ersten Jahrhundert hatte Babylonien ein schnell wachsendes Wachstum [13].Bevölkerung von geschätzten 1.000.000 Juden, die zwischen 200 und 500 n. Chr. auf geschätzte 2 Millionen [16] anstieg , sowohl durch natürliches Wachstum als auch durch Einwanderung von mehr Juden aus dem Land Israel, was etwa 1/6 der Bevölkerung ausmacht jüdische Weltbevölkerung zu dieser Zeit. [16] Dort schrieben sie den babylonischen Talmud in den Sprachen, die von den Juden des alten Babylonien verwendet wurden: Hebräisch und Aramäisch . Die Juden gründeten talmudische Akademien in Babylonien, auch bekannt als die Geonischen Akademien ("Geonim" bedeutet "Pracht" im biblischen Hebräisch oder "Genies"), die von etwa 500 n. Chr. bis 1038 n. Chr. zum Zentrum der jüdischen Wissenschaft und der Entwicklung des jüdischen Rechts in Babylonien wurden. Die beiden bekanntesten Akademien waren die Pumbedita Academy und die Sura Academy . Große Jeschiwot befanden sich auch in Nehardea und Mahuza. Die talmudischen Jeschiwa- Akademien wurden zu einem Hauptbestandteil der jüdischen Kultur und Bildung, und Juden gründeten weiterhin Jeschiwa-Akademien in West- und Osteuropa, Nordafrika und in späteren Jahrhunderten in Amerika und anderen Ländern auf der ganzen Welt, in denen Juden in der Diaspora lebten. Talmudstudie in JeschiwaAkademien, die meisten davon in den USA und in Israel , werden bis heute fortgesetzt.

Diese talmudischen Jeschiwa- Akademien in Babylonien folgten der Ära der Amoraim ("Erklärer") - der Weisen des Talmud, die am Ende der Ära der Versiegelung der Mischna und der USA aktiv waren (sowohl im Land Israel als auch in Babylon) bis zu den Zeiten der Versiegelung des Talmud (220 v. Chr. - 500 v. Chr.) und nach den Savoraim ("Vernünftigen") - den Weisen von Beth Midrasch (Tora-Studienorte) in Babylon vom Ende der Ära der Amoraim (5. Jahrhundert) und bis zum Beginn der Ära der Geonim. Die Geonim (hebräisch: גאונים) waren die Präsidenten der beiden großen rabbinischen Colleges Sura und Pumbedita und im frühen Mittelalter die allgemein anerkannten geistlichen Führer der weltweiten jüdischen Gemeinde, im Gegensatz zu den Resh Galuta (Exilarch), die sie führten weltliche Autorität über die Juden in islamischen Ländern. Nach den Überlieferungen waren die Resh Galuta Nachkommen jüdischer Könige, weshalb die Könige von Parthia sie mit großer Ehre behandelten. [31]

Für die Juden der Spätantike und des frühen Mittelalters hatte der Jeschiwoten Babyloniens fast dieselbe Funktion wie der alte Sanhedrin - das heißt, als Rat jüdischer religiöser Autoritäten. Die Akademien wurden im vorislamischen Babylonien unter der zoroastrischen Sassaniden-Dynastie gegründet und befanden sich nicht weit von der sassanidischen Hauptstadt Ctesiphon entfernt, die zu dieser Zeit die größte Stadt der Welt war. Nach der Eroberung Persiens im 7. Jahrhundert arbeiteten die Akademien vierhundert Jahre lang unter dem islamischen Kalifat. Der erste Gaon von Sura war laut Sherira Gaon Mar Bar Rab Chanan, der 609 sein Amt antrat. Der letzte Gaon von Sura war Samuel ben Hofni , der 1034 starb; Der letzte Gaon von Pumbedita warHiskia Gaon , der 1040 zu Tode gefoltert wurde; Daher erstreckt sich die Tätigkeit der Geonim über einen Zeitraum von fast 450 Jahren.

Einer der Hauptsitze des babylonischen Judentums war Nehardea , eine damals sehr große Stadt, die hauptsächlich aus Juden bestand. [13] In Nehardea existierte vermutlich eine sehr alte Synagoge, die von König Jojachin erbaut worden war. In Huzal, in der Nähe von Nehardea, befand sich eine weitere Synagoge, nicht weit von der Ruine der Ezra-Akademie entfernt. In der Zeit vor Hadrian begann Akiba bei seiner Ankunft in Nehardea auf Mission des Sanhedrin eine Diskussion mit einem ansässigen Gelehrten über einen Punkt des Eherechts (Mishnah Yeb., Ende). Zur gleichen Zeit gab es in Nisibis ( Nordmesopotamien), ein ausgezeichnetes jüdisches College, an dessen Spitze Judah ben Bathyra stand und in dem viele jüdische Gelehrte zur Zeit der Verfolgung Zuflucht fanden. Eine gewisse vorübergehende Bedeutung erlangte auch eine Schule in Nehar-Pekod , die vom jüdischen Einwanderer Hananja, Neffe von Joshua ben Hananja , gegründet wurde. Diese Schule könnte die Ursache für ein Schisma zwischen den Juden Babyloniens und denen von Judäa-Israel gewesen sein. hatten die judäischen Behörden Hananias Ehrgeiz nicht umgehend überprüft.

Byzantinische Zeit (324–638 n. Chr.) [ Bearbeiten ]

Juden waren auch im gesamten Römischen Reich weit verbreitet, und dies setzte sich in geringerem Maße in der Zeit der byzantinischen Herrschaft im zentralen und östlichen Mittelmeerraum fort. Das militante und ausschließliche Christentum und der Cäsaropapismus des Byzantinischen Reiches behandelten die Juden nicht gut, und der Zustand und der Einfluss der Diaspora-Juden im Reich nahmen dramatisch ab.

Es war eine offizielle christliche Politik, Juden zum Christentum zu konvertieren , und die christliche Führung nutzte die offizielle Macht Roms bei ihren Versuchen. 351 n. Chr. Revolten die Juden gegen den zusätzlichen Druck ihres Gouverneurs Constantius Gallus . Gallus setzte den Aufstand nieder und zerstörte die großen Städte in Galiläa, in denen der Aufstand begonnen hatte. Tzippori und Lydda (Standort von zwei der wichtigsten Rechtsakademien) haben sich nie erholt.

In dieser Zeit erstellte die Nasi in Tiberias, Hillel II., Einen offiziellen Kalender, der keine monatlichen Sichtungen des Mondes erforderte. Die Monate waren festgelegt, und der Kalender brauchte keine weitere Autorität von Judäa. Etwa zur gleichen Zeit begann die jüdische Akademie in Tiberius, die kombinierten Mischna, Braitot , Erklärungen und Interpretationen zusammenzustellen, die von Generationen von Gelehrten entwickelt wurden, die nach dem Tod von Judah HaNasi studierten . Der Text wurde in der Reihenfolge der Mischna organisiert: Auf jeden Absatz der Mischna folgte eine Zusammenstellung aller Interpretationen, Geschichten und Antworten, die mit dieser Mischna verbunden sind. Dieser Text heißt Jerusalem Talmud .

Die Juden von Judäa erhielten während der Herrschaft des Kaisers Julian des Apostaten eine kurze Pause von der offiziellen Verfolgung . Julians Politik bestand darin, das Römische Reich zum Hellenismus zurückzukehren, und er ermutigte die Juden, Jerusalem wieder aufzubauen. Da Julians Herrschaft nur von 361 bis 363 dauerte, konnten die Juden nicht ausreichend wieder aufgebaut werden, bevor die römisch-christliche Herrschaft über das Reich wiederhergestellt wurde. Beginnend im Jahr 398 mit der Weihe des heiligen Johannes Chrysostomus als Patriarch wurde die christliche Rhetorik gegen Juden schärfer; Er predigte Predigten mit Titeln wie "Gegen die Juden" und "Über die Statuen, Predigt 17", in denen Johannes gegen "die jüdische Krankheit" predigt. [32]Diese hitzige Sprache trug zu einem Klima christlichen Misstrauens und Hasses gegenüber den großen jüdischen Siedlungen wie denen in Antiochia und Konstantinopel bei .

Zu Beginn des 5. Jahrhunderts erließ Kaiser Theodosius eine Reihe von Dekreten, mit denen die offizielle Verfolgung von Juden begründet wurde. Juden durften keine Sklaven besitzen, keine neuen Synagogen bauen, kein öffentliches Amt bekleiden oder Fälle zwischen einem Juden und einem Nichtjuden versuchen. Die Mischehe zwischen Juden und Nichtjuden wurde ebenso wie die Bekehrung der Christen zum Judentum zum Kapitalverbrechen. Theodosius beseitigte den Sanhedrin und hob den Posten von Nasi auf . Unter Kaiser Justinian schränkten die Behörden die Bürgerrechte der Juden weiter ein [33] und bedrohten ihre religiösen Privilegien. [34] Der Kaiser mischte sich in die inneren Angelegenheiten der Synagoge ein. [35]und verbot zum Beispiel den Gebrauch der hebräischen Sprache im Gottesdienst. Diejenigen, die gegen die Beschränkungen verstießen, wurden mit körperlichen Strafen, Exil und Verlust von Eigentum bedroht. Die Juden in Borium, nicht weit von Syrtis Major entfernt, die sich in seinem Feldzug gegen die Vandalen dem byzantinischen General Belisarius widersetzten , waren gezwungen, sich dem Christentum anzuschließen, und ihre Synagoge wurde in eine Kirche umgewandelt. [36]

Justinian und seine Nachfolger hatten Bedenken außerhalb der Provinz Judäa, und er hatte nicht genügend Truppen, um diese Vorschriften durchzusetzen. Infolgedessen wurde im 5. Jahrhundert eine Welle neuer Synagogen gebaut, viele davon mit wunderschönen Mosaikböden. Die Juden nahmen die reichen Kunstformen der byzantinischen Kultur an. Jüdische Mosaike dieser Zeit zeigen Menschen, Tiere, Menorahs, Tierkreise und biblische Figuren. Hervorragende Beispiele für diese Synagogenböden wurden in Beit Alpha (einschließlich Abrahams Opfer eines Widders anstelle seines Sohnes Isaak zusammen mit einem Tierkreis), Tiberius, Beit Shean und Tzippori gefunden.

Die prekäre Existenz von Juden unter byzantinischer Herrschaft hielt nicht lange an, hauptsächlich aufgrund der Explosion der muslimischen Religion auf der abgelegenen arabischen Halbinsel (wo große Judenpopulationen lebten, siehe Geschichte der Juden unter muslimischer Herrschaft für weitere Informationen ). Das muslimische Kalifat warf die Byzantiner innerhalb weniger Jahre nach ihrem Sieg in der Schlacht von Yarmouk im Jahr 636 aus dem Heiligen Land (oder der Levante , definiert als modernes Israel, Jordanien, Libanon und Syrien). Zahlreiche Juden flohen aus den verbleibenden byzantinischen Gebieten des Wohnsitzes im Kalifat in den folgenden Jahrhunderten.

Die Größe der jüdischen Gemeinde im Byzantinischen Reich wurde durch die Versuche einiger Kaiser (insbesondere Justinianer), die Juden Anatoliens gewaltsam zum Christentum zu konvertieren, nicht beeinflusst, da diese Versuche nur sehr wenig Erfolg hatten. [37] Historiker erforschen weiterhin den Status der Juden in Kleinasien unter byzantinischer Herrschaft. (Für eine Auswahl von Ansichten siehe beispielsweise J. Starr Die Juden im Byzantinischen Reich, 641–1204 ; S. Bowman, Die Juden von Byzanz ; R. Jenkins Byzanz ; Averil Cameron, "Byzantiner und Juden: Neuere Arbeiten" on Early Byzantium ", Byzantine and Modern Greek Studies 20 (1996)). Keine systematische Verfolgung des damals in Westeuropa endemischen Typs (Pogrome, Pfahl, Masse)Ausweisungen usw.) wurden in Byzanz registriert. [38] Ein Großteil der jüdischen Bevölkerung von Konstantinopel blieb nach der Eroberung der Stadt durch Mehmet II . An Ort und Stelle . [ Zitat benötigt ]

Vielleicht im 4. Jahrhundert, das Königreich Semien , eine jüdische Nation in der modernen Äthiopien gegründet wurde, bis zum 17. Jahrhundert nachhaltig [ Bearbeiten ] .

  • Mosaik von Menorah mit Lulav und Ethrog , Brooklyn Museum aus dem 6. Jahrhundert n. Chr

  • Mosaikpflaster einer Synagoge in Beit Alpha (5. Jahrhundert)

  • Mosaik in der Tzippori-Synagoge (5. Jahrhundert)

  • Mosaikpflaster aus der Hamat Gader- Synagoge (5. oder 6. Jahrhundert)

Islamische Zeit (638–1099) [ Bearbeiten ]

638 n. Chr. Verlor das Byzantinische Reich die Kontrolle über die Levante. Das arabisch- islamische Reich unter Kalif Omar eroberte Jerusalem und die Länder Mesopotamien , Syrien , Palästina und Ägypten. Als politisches System schuf der Islam radikal neue Bedingungen für die wirtschaftliche, soziale und intellektuelle Entwicklung der Juden. [39] Kalif Omar erlaubte den Juden, ihre Präsenz in Jerusalem wiederherzustellen - nach Ablauf von 500 Jahren. [40] Die jüdische Tradition betrachtet den Kalifen Omar als einen wohlwollenden Herrscher, und der Midrasch (Nistarot de-Rav Shimon Bar Yoḥai) bezeichnet ihn als "Freund Israels". [40]

Laut dem arabischen Geographen Al-Muqaddasi arbeiteten die Juden als "Prüfer von Münzen, Färber, Gerber und Bankiers in der Gemeinde". [41] Während der Fatimidenzeit dienten viele jüdische Beamte im Regime. [41] Professor Moshe Gil dokumentiert, dass zur Zeit der arabischen Eroberung im 7. Jahrhundert n. Chr. Die Mehrheit der Bevölkerung jüdisch war. [42]

Während dieser Zeit lebten Juden in blühenden Gemeinden im gesamten alten Babylonien. In der geonischen Zeit (650–1250 n. Chr.) Waren die babylonischen Jeschiwa-Akademien die Hauptzentren des jüdischen Lernens; Die Geonim (was entweder "Pracht" oder "Genies" bedeutet), die die Leiter dieser Schulen waren, wurden als die höchsten Autoritäten im jüdischen Recht anerkannt.

Im 7. Jahrhundert führten die neuen muslimischen Herrscher die Kharaj- Grundsteuer ein, die zur Massenmigration babylonischer Juden vom Land in Städte wie Bagdad führte . Dies führte wiederum zu größerem Wohlstand und internationalem Einfluss sowie zu einer kosmopolitischeren Sichtweise jüdischer Denker wie Saadiah Gaon , die sich nun zum ersten Mal intensiv mit der westlichen Philosophie beschäftigten. Als das abbasidische Kalifat und die Stadt Bagdad im 10. Jahrhundert zurückgingen, wanderten viele babylonische Juden in den Mittelmeerraum aus und trugen zur Verbreitung der babylonischen jüdischen Bräuche in der jüdischen Welt bei. [43]

Jüdisches Goldenes Zeitalter im frühen muslimischen Spanien (711–1031) [ Bearbeiten ]

Das goldene Zeitalter der jüdischen Kultur in Spanien fiel mit dem Mittelalter in Europa zusammen, einer Zeit muslimischer Herrschaft in weiten Teilen der Iberischen Halbinsel . Während dieser Zeit wurden Juden allgemein in der Gesellschaft akzeptiert und das jüdische religiöse, kulturelle und wirtschaftliche Leben blühte auf.

Auf diese Weise brach für die Juden der Iberischen Halbinsel eine Zeit der Toleranz an , deren Zahl durch die Einwanderung aus Afrika nach der muslimischen Eroberung erheblich erhöht wurde. Besonders nach 912, während der Regierungszeit von Abd-ar-Rahman III. Und seinem Sohn Al-Hakam II. , Gedeihen die Juden und widmen sich dem Dienst des Kalifats von Cordoba , dem Studium der Wissenschaften sowie dem Handel und der Industrie , insbesondere für den Handel mit Seide und Sklaven, um auf diese Weise den Wohlstand des Landes zu fördern. Die jüdische wirtschaftliche Expansion war beispiellos. In Toledo waren Juden an der Übersetzung arabischer Texte in die romanischen Sprachen beteiligtsowie die Übersetzung von griechischen und hebräischen Texten ins Arabische. Juden trugen auch zu Botanik, Geographie, Medizin, Mathematik, Poesie und Philosophie bei. [44]

Im Allgemeinen durfte das jüdische Volk seine Religion ausüben und nach den Gesetzen und Schriften seiner Gemeinde leben. Darüber hinaus waren die Einschränkungen, denen sie unterworfen waren, eher sozialer und symbolischer als greifbarer und praktischer Natur. Das heißt, diese Vorschriften dienten dazu, die Beziehung zwischen den beiden Gemeinschaften zu definieren und die jüdische Bevölkerung nicht zu unterdrücken. [45]

Abd al-Rahmans Hofarzt und Minister war Hasdai ben Isaac ibn Shaprut, der Patron von Menahem ben Saruq, Dunash ben Labrat und anderen jüdischen Gelehrten und Dichtern. Das jüdische Denken blühte in dieser Zeit unter berühmten Persönlichkeiten wie Samuel Ha-Nagid, Moses ibn Esra, Solomon ibn Gabirol Judah Halevi und Moses Maimonides . [44] Während der Amtszeit von 'Abd al-Rahman wurde der Gelehrte Moses ben Enoch zum Rabbiner von Córdoba ernannt . In der Folge wurde al-Andalus zum Zentrum der talmudischen Studien und Córdoba zum Treffpunkt jüdischer Gelehrter.

Das Goldene Zeitalter endete mit der Invasion von Al-Andalus durch die Almohaden , eine konservative Dynastie mit Ursprung in Nordafrika, die gegenüber religiösen Minderheiten höchst intolerant war.

Kreuzfahrerzeit (1099–1260) [ Bearbeiten ]

Eroberung Jerusalems , 1099

Predigtbotschaften zur Rache des Todes Jesu ermutigten die Christen, an den Kreuzzügen teilzunehmen. Die jüdische Erzählung aus dem 12. Jahrhundert von R. Solomon ben Samson berichtet, dass Kreuzfahrer auf dem Weg ins Heilige Land beschlossen, vor der Bekämpfung der Ismaeliten die in ihrer Mitte lebenden Juden zu massakrieren, um die Kreuzigung Christi zu rächen . Die Massaker begannen in Rouen und jüdische Gemeinden im Rheintal waren schwer betroffen. [46]

Kreuzzugsangriffe wurden auf Juden in der Umgebung von Heidelberg durchgeführt. Es kam zu einem großen Verlust des jüdischen Lebens. Viele wurden gewaltsam zum Christentum konvertiert und viele begingen Selbstmord, um der Taufe zu entgehen. Ein wesentlicher Faktor für die Entscheidung, Selbstmord zu begehen, war die jüdische Erkenntnis, dass ihre Kinder nach ihrer Ermordung als Christen erzogen werden könnten. Die Juden lebten mitten in christlichen Ländern und spürten diese Gefahr akut. [47] Dieses Massaker gilt als das erste in einer Reihe antisemitischer Ereignisse, die im Holocaust gipfelten. [48] ​​Die jüdische Bevölkerung fühlte sich während der Massaker von ihren christlichen Nachbarn und Herrschern verlassen und verlor das Vertrauen in alle Versprechen und Urkunden. [49]

Viele Juden entschieden sich für Selbstverteidigung. Aber ihre Selbstverteidigungsmittel waren begrenzt und ihre Verluste nahmen nur zu. Die meisten erzwungenen Konvertierungen erwiesen sich als unwirksam. Viele Juden kehrten später zu ihrem ursprünglichen Glauben zurück. Der Papst protestierte dagegen, aber Kaiser Heinrich IV. Stimmte zu, diese Umkehrungen zuzulassen. [46] Die Massaker begannen eine neue Epoche für das Judentum im Christentum. Die Juden hatten ihren Glauben vor sozialem Druck bewahrt, jetzt mussten sie ihn an der Schwertspitze bewahren. Die Massaker während der Kreuzzüge stärkten das Judentum von innen heraus geistlich. Die jüdische Perspektive war, dass ihr Kampf Israels Kampf war, den Namen Gottes zu heiligen. [50]

1099 halfen Juden den Arabern, Jerusalem gegen die Kreuzfahrer zu verteidigen . Als die Stadt fiel, versammelten die Kreuzfahrer viele Juden in einer Synagoge und zündeten sie an. [46] In Haifa verteidigten die Juden die Stadt fast im Alleingang gegen die Kreuzfahrer und hielten einen Monat lang durch (Juni - Juli 1099). [41] Zu dieser Zeit gab es im ganzen Land verstreute jüdische Gemeinden, darunter Jerusalem, Tiberias, Ramleh, Aschkelon, Cäsarea und Gaza . Da Juden während der Kreuzfahrerzeit kein Land halten durften, arbeiteten sie in Ruhezeiten in den Küstenstädten in Handel und Gewerbe. Die meisten waren Handwerker: Glasbläser in Sidon , Kürschner und Färber in Jerusalem. [41]

Während dieser Zeit gründeten die Masoretes von Tiberias das Niqqud , ein System diakritischer Zeichen, das zur Darstellung von Vokalen oder zur Unterscheidung zwischen alternativen Aussprachen von Buchstaben des hebräischen Alphabets verwendet wird . Zu dieser Zeit wurden in Palästina zahlreiche Piyutim und Midraschim aufgezeichnet. [41]

Maimonides schrieb, dass er 1165 Jerusalem besuchte und zum Tempelberg ging, wo er im "großen, heiligen Haus" betete. [51] Maimonides richtete für sich und seine Söhne einen jährlichen Feiertag ein, den 6. von Cheshvan , um an den Tag zu erinnern , an dem er auf den Tempelberg ging, und einen anderen, den 9. von Cheshvan, um an den Tag zu erinnern, an dem er es verdient hatte, in der Höhle zu beten der Patriarchen in Hebron .

1141 rief Yehuda Halevi die Juden dazu auf, in das Land Israel auszuwandern, und nahm die lange Reise selbst auf. Nach einer stürmischen Überfahrt von Córdoba kam er im ägyptischen Alexandria an , wo er von Freunden und Bewunderern begeistert begrüßt wurde. In Damietta musste er gegen sein Herz und die Bitten seines Freundes Ḥalfon ha-Levi kämpfen, in Ägypten zu bleiben , wo er frei von intoleranter Unterdrückung sein würde. Er machte sich auf den rauen Weg über Land. Er wurde unterwegs von Juden in Tyrus und Damaskus getroffen. Die jüdische Legende berichtet, dass er, als er in die Nähe Jerusalems kam, überwältigt vom Anblick der Heiligen Stadt, seine schönste Elegie sang, den berühmten "Zionide" ( Zion ha-lo Tish'ali ). In diesem Moment war ein Araber aus einem Tor galoppiert und hatte ihn heruntergeritten; Er wurde bei dem Unfall getötet. [ Zitat benötigt ]

Mamluk-Zeit (1260–1517) [ Bearbeiten ]

In den Jahren 1260–1516 war das Land Israel Teil des Reiches der Mamluken , die zuerst von der Türkei , dann von Ägypten aus regierten. Die Zeit war geprägt von Krieg, Aufständen, Blutvergießen und Zerstörung. Juden wurden verfolgt und gedemütigt, aber in den erhaltenen Aufzeichnungen sind zu Beginn des 16. Jahrhunderts mindestens 30 jüdische städtische und ländliche Gemeinden verzeichnet.

Nahmanides soll sich 1267 in der Altstadt von Jerusalem niedergelassen haben. Er zog nach Acre , wo er sich aktiv für die Verbreitung des jüdischen Lernens einsetzte, das zu dieser Zeit im Heiligen Land vernachlässigt wurde. Er versammelte einen Kreis von Schülern um sich, und Menschen kamen sogar aus dem Bezirk Euphrat in Massen, um ihn zu hören. Karaiten sollen an seinen Vorträgen teilgenommen haben, darunter Aaron ben Joseph der Ältere. Er wurde später einer der größten KaraitenBehörden. Kurz nach Nahmanides Ankunft in Jerusalem richtete er einen Brief an seinen Sohn Nahman, in dem er die Verwüstung der Heiligen Stadt beschrieb. Zu dieser Zeit hatte es nur zwei jüdische Einwohner - zwei Brüder, Färber von Beruf. In einem späteren Brief von Acre rät Nahmanides seinem Sohn, Demut zu pflegen, die er als die erste der Tugenden betrachtet. In einem anderen, an seinen zweiten Sohn gerichteten Sohn, der eine offizielle Position am kastilischen Hof innehatte, empfiehlt Nahmanides die Rezitation der täglichen Gebete und warnt vor allem vor Unmoral. Nahmanides starb, nachdem er sechsundsiebzig Jahre alt war, und seine sterblichen Überreste wurden in Haifa am Grab von Yechiel von Paris beigesetzt .

Yechiel war 1260 zusammen mit seinem Sohn und einer großen Gruppe von Anhängern nach Acre ausgewandert . [52] [53] Dort gründete er die Talmud-Akademie Midrash haGadol d'Paris . [54] Es wird angenommen, dass er dort zwischen 1265 und 1268 gestorben ist. 1488 kam Obadiah ben Abraham , Kommentator der Mischna , in Jerusalem an. Dies war eine neue Rückkehrperiode für die jüdische Gemeinde im Land.

Spanien, Nordafrika und der Nahe Osten [ Bearbeiten ]

Im Mittelalter wurden Juden von islamischen Herrschern im Allgemeinen besser behandelt als von christlichen. Trotz der Staatsbürgerschaft zweiter Klasse spielten Juden vor muslimischen Gerichten eine herausragende Rolle und erlebten zwischen 900 und 1100 ein "Goldenes Zeitalter" im maurischen Spanien , obwohl sich die Situation nach dieser Zeit verschlechterte. Im Laufe der Jahrhunderte kam es jedoch in Nordafrika zu Unruhen, die zum Tod von Juden führten, insbesondere in Marokko , Libyen und Algerien , wo Juden schließlich gezwungen wurden, in Ghettos zu leben. [55]

Während des 11. Jahrhunderts führten Muslime in Spanien Pogrome gegen die Juden durch; Diese ereigneten sich 1011 in Cordoba und 1066 in Granada . [56] Im Mittelalter erließen die Regierungen Ägyptens , Syriens , des Irak und des Jemen Dekrete zur Zerstörung von Synagogen. Zu bestimmten Zeiten waren Juden in einigen Teilen des Jemen, Marokkos und Bagdads gezwungen, zum Islam zu konvertieren oder dem Tod zu begegnen . [57] Die Almohaden , die 1172 die Kontrolle über einen Großteil des islamischen Iberia übernommen hatten, übertrafen die Almoraviden in ihrer fundamentalistischen Haltung. Sie behandelten die Dhimmishart. Sie vertrieben sowohl Juden als auch Christen aus Marokko und dem islamischen Spanien. Angesichts der Wahl des Todes oder der Bekehrung wanderten viele Juden aus. [58] Einige, wie die Familie der Maimonides , flohen nach Süden und Osten in tolerantere muslimische Länder, während andere nach Norden gingen, um sich in den wachsenden christlichen Königreichen niederzulassen. [59] [60]

Europa [ Bearbeiten ]

Laut dem amerikanischen Schriftsteller James Carroll "machten Juden 10% der Gesamtbevölkerung des Römischen Reiches aus . Wenn andere Faktoren nicht eingegriffen hätten, gäbe es heute 200 Millionen Juden auf der Welt, anstatt etwa 13 Million." [61]

In Europa, insbesondere im Bereich des ehemaligen Römischen Reiches, gab es schon sehr früh jüdische Bevölkerungsgruppen. Da jüdische Männer ausgewandert waren, nahmen einige manchmal Frauen aus der lokalen Bevölkerung, wie die verschiedenen MtDNA im Vergleich zur Y-DNA unter den jüdischen Bevölkerungsgruppen zeigen. [62] Diesen Gruppen schlossen sich Händler und später Mitglieder der Diaspora an. [ Zitierweise erforderlich ] Aufzeichnungen über jüdische Gemeinden in Frankreich (siehe Geschichte der Juden in Frankreich ) und Deutschland (siehe Geschichte der Juden in Deutschland ) stammen aus dem 4. Jahrhundert, und bedeutende jüdische Gemeinden in Spanien wurden noch früher erwähnt. [ Zitat benötigt ]

Der Historiker Norman Cantor und andere Gelehrte des 20. Jahrhunderts bestreiten die Tradition, dass das Mittelalter für Juden eine einheitlich schwierige Zeit war. Bevor sich die Kirche als Institution mit zunehmenden Regeln vollständig organisierte, war die frühmittelalterliche Gesellschaft tolerant. Zwischen 800 und 1100 lebten schätzungsweise 1,5 Millionen Juden im christlichen Europa. Da sie keine Christen waren, wurden sie nicht als Teilung aufgenommendes feudalen Systems von Geistlichen, Rittern und Leibeigenen. Dies bedeutet, dass sie die unterdrückerischen Forderungen nach Arbeit und Wehrpflicht, unter denen christliche Bürger litten, nicht erfüllen mussten. In den Beziehungen zur christlichen Gesellschaft wurden die Juden aufgrund der entscheidenden Dienstleistungen, die sie in drei Bereichen erbrachten: Finanzen, Verwaltung und Medizin, von Königen, Fürsten und Bischöfen geschützt. [63] Der Mangel an politischen Stärken machte Juden anfällig für Ausbeutung durch extreme Steuern. [64]

Christliche Gelehrte, die sich für die Bibel interessieren, haben sich mit talmudischen Rabbinern beraten. Als die römisch-katholische Kirche als Institution gestärkt wurde, wurden die Predigtorden der Franziskaner und Dominikaner gegründet, und es gab einen Aufstieg wettbewerbsfähiger bürgerlicher Christen in der Stadt. Um 1300 veranstalteten die Brüder und örtlichen Priester während der Karwoche die Passionsspiele, in denen Juden (in zeitgenössischer Kleidung) nach Berichten des Evangeliums Christus töteten. Ab dieser Zeit wurden die Verfolgung von Juden und Deportationen endemisch. Um 1500 fanden die Juden im heutigen Polen relative Sicherheit und eine Erneuerung des Wohlstands . [63]

Nach 1300 wurden Juden im christlichen Europa stärker diskriminiert und verfolgt. Das europäische Judentum war hauptsächlich urban und gebildet. Die Christen neigten dazu, Juden als hartnäckige Leugner der Wahrheit zu betrachten, weil von ihnen erwartet wurde, dass die Juden die Wahrheit der christlichen Lehren aus ihrer Kenntnis der jüdischen Schriften kennen. Die Juden waren sich des Drucks bewusst, das Christentum anzunehmen. [65]Da es den Katholiken von der Kirche verboten war, Geld für Zinsen zu leihen, wurden einige Juden zu prominenten Geldgebern. Christliche Herrscher sahen allmählich den Vorteil einer solchen Klasse von Menschen, die Kapital für ihren Gebrauch bereitstellen konnten, ohne der Exkommunikation ausgesetzt zu sein. Infolgedessen wurde der Geldhandel Westeuropas zu einer Spezialität der Juden. Aber in fast allen Fällen, in denen Juden während ihres Lebens oder nach ihrem Tod große Beträge durch Bankgeschäfte erwarben, übernahm der König diese. [66] Juden wurden kaiserliche " servi cameræ " , das Eigentum des Königs, der sie und ihre Besitztümer Prinzen oder Städten präsentieren konnte.

Juden wurden häufig massakriert und aus verschiedenen europäischen Ländern verbannt. Die Verfolgung erreichte ihren ersten Höhepunkt während der Kreuzzüge . Im Volkskreuzzug (1096) wurden blühende jüdische Gemeinden am Rhein und an der Donau völlig zerstört. Im zweiten Kreuzzug (1147) waren die Juden in Frankreich häufigen Massakern ausgesetzt. Sie wurden auch von den Kreuzzügen der Hirten von 1251 und 1320 angegriffen . Den Kreuzzügen folgten massive Vertreibungen, einschließlich der Vertreibung der Juden aus England im Jahre 1290 ; [67]1396 wurden 100.000 Juden aus Frankreich vertrieben; und 1421 wurden Tausende aus Österreich vertrieben. In dieser Zeit wanderten viele Juden in Europa, die entweder flohen oder vertrieben wurden, nach Polen aus, wo sie in ein anderes goldenes Zeitalter blühten .

Frühe Neuzeit [ Bearbeiten ]

Historiker, die das moderne Judentum studieren, haben vier verschiedene Wege identifiziert, auf denen europäische Juden "modernisiert" und damit in den Mainstream der europäischen Gesellschaft integriert wurden. Ein gängiger Ansatz bestand darin, den Prozess durch die Linse der europäischen Aufklärung zu betrachten, während die Juden dem Versprechen und den Herausforderungen der politischen Emanzipation gegenüberstanden. Wissenschaftler, die diesen Ansatz verwenden, haben sich auf zwei soziale Typen als Paradigmen für den Niedergang der jüdischen Tradition und als Akteure der Veränderungen der jüdischen Kultur im Meer konzentriert, die zum Zusammenbruch des Ghettos führten . Der erste dieser beiden sozialen Typen ist der Hofjudeder als Vorläufer des modernen Juden dargestellt wird, der die Integration und Teilnahme an der protokapitalistischen Wirtschaft und der Hofgesellschaft mitteleuropäischer Staaten wie dem Habsburgerreich erreicht hat . Im Gegensatz zum kosmopolitischen Hofjuden, die zweite von den Historikern des modernen Judentums präsentiert sozialen Art ist die maskil , (gelernt Person), ein Befürworter der Haskala(Aufklärung). Diese Erzählung sieht das Streben des Maskils nach weltlicher Wissenschaft und seine rationalistische Kritik an der rabbinischen Tradition als dauerhafte intellektuelle Grundlage für die Säkularisierung der jüdischen Gesellschaft und Kultur. Das etablierte Paradigma war eines, in dem aschkenasische Juden durch einen selbstbewussten Prozess der Verwestlichung, angeführt von "hoch atypischen, germanisierten jüdischen Intellektuellen", in die Moderne eintraten. Haskalah brachte die reform- und konservativen Bewegungen hervor, pflanzte den Samen des Zionismus und förderte gleichzeitig die kulturelle Assimilation in die Länder, in denen Juden lebten. [68] Etwa zur gleichen Zeit, als sich Haskalah entwickelte, das chassidische Judentum verbreitete sich als eine Bewegung, die eine Weltanschauung predigte, die der Haskala fast entgegengesetzt war.

In den 1990er Jahren wurde das Konzept des " Hafenjuden " als "alternativer Weg zur Moderne" vorgeschlagen, der sich von der europäischen Haskalah unterschied . Im Gegensatz zum Fokus auf aschkenasisch-germanisierte Juden konzentrierte sich das Konzept des Hafenjuden auf die Sephardi-Konversos, die vor der Inquisition flohen und in europäische Hafenstädte an der Mittelmeerküste, am Atlantik und an der Ostküste der Vereinigten Staaten umsiedelten. [69]

Hofjude [ Bearbeiten ]

Hofjuden waren jüdische Bankiers oder Geschäftsleute, die Geld liehen und die Finanzen einiger christlich- europäischer Adelshäuser abwickelten . Entsprechende historische Begriffe sind jüdischer Gerichtsvollzieher und Shtadlan .

Beispiele für das, was später als Gerichtsjuden bezeichnet wurde, tauchten auf, als lokale Herrscher die Dienste jüdischer Bankiers für kurzfristige Kredite in Anspruch nahmen. Sie liehen Adligen Geld und gewannen dabei sozialen Einfluss. Edle Gönner von Hofjuden beschäftigten sie als Finanziers , Lieferanten, Diplomaten und Handelsdelegierte . Hofjuden konnten ihre familiären Verbindungen und Verbindungen untereinander nutzen, um ihre Sponsoren unter anderem mit Lebensmitteln, Waffen, Munition und Edelmetallen zu versorgen. Als Gegenleistung für ihre Dienste erhielten Hofjuden soziale Privilegien, einschließlich eines Adelsstatus für sich selbst, und konnten außerhalb der jüdischen Ghettos leben. Einige Adlige wollten ihre Bankiers in ihren eigenen Gerichten behalten. Und weil sie unter edlem Schutz standen, wurden sie von befreitrabbinische Gerichtsbarkeit.

Seit dem Mittelalter konnten Hofjuden persönliches Vermögen anhäufen und politischen und sozialen Einfluss gewinnen. Manchmal waren sie auch prominente Leute in der örtlichen jüdischen Gemeinde und konnten ihren Einfluss nutzen, um ihre Brüder zu schützen und zu beeinflussen. Manchmal waren sie die einzigen Juden, die mit der örtlichen High Society interagieren und dem Herrscher Petitionen der Juden vorlegen konnten. Der Hofjude hatte jedoch soziale Verbindungen und Einfluss in der christlichen Welt, hauptsächlich durch seine christlichen Gönner. Aufgrund der prekären Lage der Juden konnten einige Adlige ihre Schulden einfach ignorieren. Wenn der Sponsor starb, könnte sein jüdischer Finanzier ins Exil oder zur Hinrichtung kommen. [ Zitat benötigt ]

Spanien und Portugal [ Bearbeiten ]

Im 14. Jahrhundert kam es zu einer erheblichen Unterdrückung der zahlreichen spanischen Gemeinden, insbesondere zu einem großen Pogrom im Jahr 1391 , bei dem die Mehrheit der 300.000 spanischen Juden zum Katholizismus konvertierte. Mit der Eroberung des muslimischen Königreichs Granada im Jahr 1492 erließen die katholischen Monarchen das Alhambra-Dekretwobei die verbleibenden 100.000 Juden Spaniens gezwungen waren, zwischen Bekehrung und Exil zu wählen. Infolgedessen verließen schätzungsweise 50.000 bis 70.000 Juden Spanien, der Rest schloss sich der bereits zahlreichen spanischen Converso-Gemeinschaft an. Vielleicht eine Viertelmillion Conversos wurde so allmählich von der dominierenden katholischen Kultur absorbiert, obwohl diejenigen unter ihnen, die heimlich das Judentum praktizierten, 40 Jahre intensiver Unterdrückung durch die spanische Inquisition ausgesetzt waren. Dies war insbesondere bis 1530 der Fall, wonach die Versuche von Invers durch die Inquisition auf 3% der Gesamtzahl zurückgingen. Ähnliche Vertreibungen sephardischer Juden erfolgten 1493 in Sizilien(37.000 Juden) und Portugal im Jahr 1496. Die vertriebenen spanischen Juden flohen hauptsächlich in das Osmanische Reich sowie nach Nordafrika und Portugal. Eine kleine Anzahl ließ sich auch in Holland und England nieder.

Port Jude [ Bearbeiten ]

Der Hafenjude beschreibt Juden, die an der Seefahrt und der maritimen Wirtschaft Europas beteiligt waren, insbesondere im 17. und 18. Jahrhundert. Helen Fry schlägt vor, dass sie als "die frühesten modernen Juden" angesehen werden könnten. Laut Fry kamen Hafenjuden oft als "Flüchtlinge aus der Inquisition" und die Vertreibung von Juden aus Iberia an. Sie durften sich in Hafenstädten niederlassen, da Kaufleute die Erlaubnis zum Handel mit Häfen wie Amsterdam, London, Triest und Hamburg erteilten. Fry merkt an, dass ihre Verbindungen zur jüdischen Diaspora und ihre Expertise im Seehandel sie für die merkantilistischen Regierungen Europas von besonderem Interesse machten. [69]Lois Dubin beschreibt Hafenjuden als jüdische Kaufleute, die "für ihr Engagement im internationalen Seehandel, von dem solche Städte lebten, geschätzt wurden". [70] Sorkin und andere haben das soziokulturelle Profil dieser Männer durch eine Flexibilität gegenüber der Religion und einen "widerstrebenden Kosmopolitismus charakterisiert, der sowohl traditionellen als auch" aufgeklärten "jüdischen Identitäten fremd war".

Vom 16. bis 18. Jahrhundert dominierten jüdische Kaufleute den Schokoladen- und Vanillehandel und exportierten in jüdische Zentren in ganz Europa, hauptsächlich nach Amsterdam, Bayonne, Bordeaux, Hamburg und Livorno. [71]

Osmanisches Reich [ Bearbeiten ]

Während der klassischen osmanischen Zeit (1300–1600) genossen die Juden zusammen mit den meisten anderen Gemeinschaften des Reiches einen gewissen Wohlstand. Im Vergleich zu anderen osmanischen Untertanen waren sie die vorherrschende Macht in Handel und Gewerbe sowie in Diplomatie und anderen hohen Ämtern. Insbesondere im 16. Jahrhundert waren die Juden unter den Hirsen am bekanntesten . Der Höhepunkt des jüdischen Einflusses könnte wohl die Ernennung von Joseph Nasi zu Sanjak-bey ( Gouverneur , ein Rang, der normalerweise nur Muslimen verliehen wird) auf der Insel Naxos sein . [72]

Zur Zeit der Schlacht von Yarmuk, als die Levante unter muslimischer Herrschaft stand, existierten 30 jüdische Gemeinden in Haifa, Sh'chem, Hebron, Ramleh, Gaza, Jerusalem und vielen im Norden. Safed wurde ein spirituelles Zentrum für die Juden und der Shulchan Aruch wurde dort zusammen mit vielen kabbalistischen Texten zusammengestellt. Die erste hebräische Druckmaschine und der erste Druck in Westasien begannen 1577.

Juden lebten mehr als 2.400 Jahre im geografischen Gebiet Kleinasiens (moderne Türkei, aber geografisch entweder Anatolien oder Kleinasien). Der anfängliche Wohlstand in hellenistischer Zeit war unter christlich-byzantinischer Herrschaft verblasst, erholte sich jedoch etwas unter der Herrschaft der verschiedenen muslimischen Regierungen, die die Herrschaft von Konstantinopel verdrängten und ablösten. Während eines Großteils der osmanischen Zeit war die Türkei ein sicherer Hafen für Juden, die vor der Verfolgung flohen, und es gibt bis heute eine kleine jüdische Bevölkerung. Die Situation, in der Juden zeitweise sowohl kulturellen als auch wirtschaftlichen Wohlstand genossen, aber zu anderen Zeiten weitgehend verfolgt wurden, wurde von GE Von Grunebaum zusammengefasst:

Es wäre nicht schwierig, die Namen einer sehr beträchtlichen Anzahl jüdischer Untertanen oder Bürger des islamischen Raums zusammenzustellen, die einen hohen Rang, Macht, großen finanziellen Einfluss, bedeutende und anerkannte intellektuelle Errungenschaften erreicht haben. und das gleiche könnte für Christen getan werden. Aber es wäre wieder nicht schwierig, eine lange Liste von Verfolgungen, willkürlichen Beschlagnahmungen, versuchten Zwangskonvertierungen oder Pogromen zusammenzustellen. [73]

Polen [ bearbeiten ]

Im 17. Jahrhundert gab es in West- und Mitteleuropa viele bedeutende jüdische Bevölkerungsgruppen . Das relativ tolerante Polen hatte die größte jüdische Bevölkerung in Europa, die bis ins 13. Jahrhundert zurückreicht und fast vierhundert Jahre lang relativen Wohlstand und Freiheit genoss. Die ruhige Situation endete jedoch, als polnische und litauische Juden des polnisch-litauischen Commonwealth während des Khmelnytsky-Aufstands (1648) und während der schwedischen Kriege (1655) zu Hunderttausenden von ukrainischen Kosaken geschlachtet wurden . Angetrieben von diesen und anderen Verfolgungen zogen einige Juden im 17. Jahrhundert nach Westeuropa zurück, insbesondere nach Amsterdam. Das letzte Verbot des jüdischen Wohnsitzes in einer europäischen Nation wurde 1654 aufgehoben, aber es kam immer noch zu regelmäßigen Vertreibungen aus einzelnen Städten, und Juden wurden häufig vom Landbesitz ausgeschlossen oder gezwungen, in Ghettos zu leben .

Mit den Teilungen Polens im späten 18. Jahrhundert wurde die polnisch-jüdische Bevölkerung zwischen dem Russischen Reich , Österreich-Ungarn und Deutsch- Preußen aufgeteilt , die Polen unter sich aufteilten.

Die europäische Aufklärung und Haskala (18. Jahrhundert) [ Bearbeiten ]

In der Zeit der europäischen Renaissance und Aufklärung kam es innerhalb der jüdischen Gemeinde zu bedeutenden Veränderungen. Die Haskalah- Bewegung verlief parallel zur breiteren Aufklärung, als die Juden im 18. Jahrhundert begannen, sich für die Emanzipation von restriktiven Gesetzen und die Integration in die gesamte europäische Gesellschaft einzusetzen. Der traditionelle Religionsunterricht, den die Schüler erhielten, wurde um eine weltliche und wissenschaftliche Ausbildung erweitert, und das Interesse an einer nationalen jüdischen Identität, einschließlich einer Wiederbelebung des Studiums der jüdischen Geschichte und des Hebräischen, begann zu wachsen. Haskalah brachte die reform- und konservativen Bewegungen hervor und pflanzte den Samen des ZionismusGleichzeitig wurde die kulturelle Assimilation in die Länder gefördert, in denen Juden lebten. Etwa zur gleichen Zeit wurde eine weitere Bewegung geboren, die fast das Gegenteil von Haskala, dem chassidischen Judentum , predigte . Das chassidische Judentum begann im 18. Jahrhundert von Rabbi Israel Baal Shem Tov und gewann schnell eine Anhängerschaft mit seiner üppigeren, mystischeren Herangehensweise an die Religion. Diese beiden Bewegungen und die traditionelle orthodoxe Herangehensweise an das Judentum, aus der sie hervorgehen, bildeten die Grundlage für die modernen Spaltungen innerhalb der jüdischen Einhaltung.

Gleichzeitig veränderte sich die Außenwelt, und es begannen Debatten über die mögliche Emanzipation der Juden (die ihnen gleiche Rechte gewährten). Das erste Land, das dies tat, war Frankreich während der Französischen Revolution im Jahr 1789. Trotzdem wurde von den Juden erwartet, dass sie sich assimilieren und ihre Traditionen nicht fortsetzen. Diese Ambivalenz zeigt sich in der berühmten Rede von Clermont-Tonnerre vor der Nationalversammlung im Jahr 1789:

Wir müssen den Juden als Nation alles verweigern und den Juden als Individuen alles gewähren. Wir müssen ihren Richtern die Anerkennung entziehen; Sie sollten nur unsere Richter haben. Wir müssen den rechtlichen Schutz für die Aufrechterhaltung der sogenannten Gesetze ihrer jüdischen Organisation verweigern; Es sollte ihnen nicht gestattet sein, im Staat eine politische Körperschaft oder einen Orden zu bilden. Sie müssen Bürger individuell sein. Aber einige werden mir sagen, sie wollen keine Bürger sein. Na dann! Wenn sie keine Bürger sein wollen, sollten sie es sagen, und dann sollten wir sie verbannen. Es ist widerlich, im Staat eine Vereinigung von Nichtbürgern und eine Nation innerhalb der Nation zu haben ...

Chassidismus [ Bearbeiten ]

Chassidische Juden, die in der Synagoge auf Jom Kippur von Maurycy Gottlieb beten

Das chassidische Judentum ist ein Zweig des orthodoxen Judentums , der Spiritualität und Freude durch die Popularisierung und Internalisierung der jüdischen Mystik als grundlegende Aspekte des jüdischen Glaubens fördert . Der Chassidismus ist neben dem früheren talmudisch- litauisch-jeschiwaischen Ansatz und der orientalischen Sephardi- Tradition Teil des zeitgenössischen ultraorthodoxen Judentums .

Es wurde im Osteuropa des 18. Jahrhunderts von Rabbi Israel Baal Shem Tov als Reaktion auf das übermäßig legalistische Judentum gegründet. Im Gegensatz dazu schätzten die chassidischen Lehren die Aufrichtigkeit und verborgene Heiligkeit des unbeschrifteten Volkes und ihre Gleichheit mit der wissenschaftlichen Elite. Die Betonung der immanenten göttlichen Präsenz in allem gab dem Gebet und den Taten der Güte neben der rabbinischen Vorherrschaft des Studiums einen neuen Wert und ersetzte die historische mystische (kabbalistische) und ethische (musar) Askese und Ermahnung durch Optimismus, Ermutigung und tägliche Inbrunst. Diese populistische emotionale Wiederbelebung begleitete das Elite-Ideal der Aufhebung des paradoxen göttlichen Panentheismus durch intellektuelle Artikulation der inneren Dimensionen des mystischen Denkens. Die Anpassung der jüdischen Werte zielte darauf ab, die erforderlichen Standards für die rituelle Einhaltung zu erhöhen und andere zu entspannen, wo die Inspiration vorherrschte. In seinen gemeinsamen Versammlungen werden seelenvolle Lieder und Geschichten als Formen mystischer Hingabe gefeiert . [ Zitat benötigt ]

19. Jahrhundert [ Bearbeiten ]

Ein französischer Druck von 1806 zeigt Napoleon Bonaparte, der die Juden emanzipiert.

Obwohl es immer noch Verfolgung gab, breitete sich die Emanzipation im 19. Jahrhundert in ganz Europa aus. Napoleon lud Juden ein, die jüdischen Ghettos in Europa zu verlassen und Zuflucht in den neu geschaffenen toleranten politischen Regimen zu suchen, die nach napoleonischem Recht Gleichheit boten (siehe Napoleon und die Juden ). Bis 1871, mit der deutschen Emanzipation der Juden, hatte jedes europäische Land außer Russland seine Juden emanzipiert.

Trotz zunehmender Integration der Juden in die säkulare Gesellschaft entstand eine neue Form des Antisemitismus , die eher auf den Ideen der Rasse und der Nation als auf dem religiösen Hass des Mittelalters beruhte. Diese Form des Antisemitismus besagte, dass Juden eine vom arischen Volk Westeuropas getrennte und minderwertige Rasse waren, und führte zur Entstehung politischer Parteien in Frankreich, Deutschland und Österreich-Ungarn, die sich für eine Plattform zur Rücknahme der Emanzipation einsetzten. Diese Form des Antisemitismus trat häufig in der europäischen Kultur auf, am bekanntesten im Dreyfus-Prozess in Frankreich. Diese Verfolgungen, zusammen mit staatlich geförderten Pogromenin Russland im späten 19. Jahrhundert führte eine Reihe von Juden zu der Annahme, dass sie nur in ihrer eigenen Nation sicher sein würden. Siehe Theodor Herzl und Geschichte des Zionismus .

Während dieser Zeit schuf die jüdische Migration in die Vereinigten Staaten (siehe amerikanische Juden ) eine große neue Gemeinschaft, die größtenteils von den Beschränkungen Europas befreit war. Zwischen 1890 und 1924 kamen über 2 Millionen Juden in die Vereinigten Staaten, die meisten aus Russland und Osteuropa. Ein ähnlicher Fall ereignete sich an der Südspitze des Kontinents, insbesondere in den Ländern Argentinien und Uruguay .

20. Jahrhundert [ Bearbeiten ]

Moderner Zionismus [ Bearbeiten ]

Theodor Herzl , Visionär des jüdischen Staates, 1901.

In den 1870er und 1880er Jahren begann die jüdische Bevölkerung in Europa aktiver über die Einwanderung nach Israel und die Wiederherstellung der jüdischen Nation in ihrer Heimat zu diskutieren, um die biblischen Prophezeiungen in Bezug auf Shivat Tzion zu erfüllen . 1882 wurde die erste zionistische Siedlung - Rishon LeZion - von Einwanderern gegründet, die der " Hovevei Zion " -Bewegung angehörten. Später gründete die " Bilu " -Bewegung viele andere Siedlungen im Land Israel.

Die zionistische Bewegung wurde offiziell nach der Kattowitz-Konvention (1884) und dem Weltzionistischen Kongress (1897) gegründet, und es war Theodor Herzl, der den Kampf um die Errichtung eines Staates für die Juden begann.

Nach dem Ersten Weltkrieg schienen die Bedingungen für die Errichtung eines solchen Staates gekommen zu sein: Das Vereinigte Königreich eroberte Palästina aus dem Osmanischen Reich , und die Juden erhielten von den Briten das Versprechen eines "Nationalen Heims" in Form des Balfour Erklärung von 1917 an Chaim Weizmann .

1920 begann das britische Mandat für Palästina und der pro-jüdische Herbert Samuel wurde zum Hochkommissar in Palästina ernannt, die Hebräische Universität von Jerusalem wurde gegründet und es kam zu mehreren großen jüdischen Einwanderungswellen nach Palästina. Die arabischen Mitbewohner Palästinas waren jedoch gegen eine zunehmende jüdische Einwanderung und begannen, sich mit gewalttätigen Mitteln gegen die jüdische Besiedlung und die projüdische Politik der britischen Regierung zu stellen.

Arabische Banden begannen, gewalttätige Handlungen und Morde an Konvois und an der jüdischen Bevölkerung durchzuführen. Nach den arabischen Unruhen von 1920 und den Jaffa-Unruhen von 1921 glaubte die jüdische Führung in Palästina, dass die Briten keine Lust hatten, lokale arabische Banden wegen ihrer Angriffe auf palästinensische Juden zu konfrontieren. Die jüdische Führung glaubte, dass sie sich beim Schutz vor diesen Banden nicht auf die britische Regierung verlassen konnten, und gründete die Haganah- Organisation, um ihre Farmen und Kibbuzim zu schützen.

Während der palästinensischen Unruhen von 1929 und des arabischen Aufstands von 1936 bis 1939 in Palästina kam es zu schweren Unruhen .

Aufgrund der zunehmenden Gewalt begann das Vereinigte Königreich allmählich, sich von der ursprünglichen Idee eines jüdischen Staates zurückzuziehen und über eine binationale Lösung oder einen arabischen Staat zu spekulieren , der eine jüdische Minderheit haben würde.

Inzwischen haben die Juden Europas und der Vereinigten Staaten Erfolge in den Bereichen Wissenschaft, Kultur und Wirtschaft erzielt. Zu den bekanntesten gehörten der Wissenschaftler Albert Einstein und der Philosoph Ludwig Wittgenstein . Eine unverhältnismäßig große Anzahl von Nobelpreisträgern war zu dieser Zeit jüdisch, wie es immer noch der Fall ist. [4] In Russland waren viele Juden an der Oktoberrevolution beteiligt und gehörten der Kommunistischen Partei an .

Der Holocaust [ Bearbeiten ]

Ein Junge hebt die Hände, als die Juden nach der Unterwerfung des Aufstands im Warschauer Ghetto die Bunker verlassen
Leichen von Insassen des nationalsozialistischen Konzentrationslagers Mittelbau-Dora , die am 3. und 4. April 1945 bei alliierten Bombenangriffen ums Leben kamen

1933, mit dem Aufstieg von Adolf Hitler und der NSDAP in Deutschland, verschärfte sich die jüdische Situation. Wirtschaftskrisen, rassistische antijüdische Gesetze und die Angst vor einem bevorstehenden Krieg führten dazu, dass viele Juden von Europa nach Palästina, in die USA und in die Sowjetunion flohen.

1939 begann der Zweite Weltkrieg und bis 1941 besetzte Hitler fast ganz Europa, einschließlich Polen - wo zu dieser Zeit Millionen Juden lebten - und Frankreich. 1941, nach dem Einmarsch in die Sowjetunion, begann die Endlösung , eine umfassende organisierte Operation in beispiellosem Ausmaß, die auf die Vernichtung des jüdischen Volkes abzielte und zur Verfolgung und Ermordung von Juden im politischen Europa einschließlich Europas führte Nordafrika (nationalsozialistisches Vichy-Nordafrika und italienisches Libyen). Dieser Völkermord , bei dem ungefähr sechs Millionen Juden methodisch und mit entsetzlicher Grausamkeit ermordet wurden, ist als Holocaust oder Shoah bekannt(Hebräischer Begriff). In Polen wurden allein im Lagerkomplex Auschwitz eine Million Juden in Gaskammern ermordet .

Das massive Ausmaß des Holocaust und die Schrecken, die sich während des Holocaust ereigneten, wirkten sich stark auf die jüdische Nation und die öffentliche Meinung der Welt aus, die erst nach dem Krieg die Dimensionen des Holocaust verstand. Die Anstrengungen zur Errichtung eines jüdischen Staates in Palästina wurden verstärkt.

Die Gründung des Staates Israel [ Bearbeiten ]

1945 vereinigten sich die jüdischen Widerstandsorganisationen in Palästina und gründeten die jüdische Widerstandsbewegung. Die Bewegung begann Guerilla-Angriffe gegen arabische Paramilitärs und die britischen Behörden. [74] Nach der King David Hotel Bombardierung , Chaim Weizmann , Präsident der WZO zur Bewegung appellierte alle weiteren militärischen Aktivitäten einzustellen , bis eine Entscheidung der erreicht würde Jewish Agency . Die Jewish Agency unterstützte Weizmanns Empfehlung, die Aktivitäten einzustellen, eine Entscheidung, die von der Haganah widerstrebend akzeptiert wurde, nicht jedoch von Irgun und Lehi . Die JRM wurde abgebaut und jede der Gründungsgruppen arbeitete nach ihren eigenen Richtlinien weiter.[75]

Die jüdische Führung beschloss, den Kampf auf die illegale Einwanderung nach Palästina zu konzentrieren, und begann, ohne die Zustimmung der britischen Behörden eine große Anzahl jüdischer Kriegsflüchtlinge aus Europa zu organisieren. Diese Einwanderung trug in der öffentlichen Meinung der Welt wesentlich zu den jüdischen Siedlungen in Israel bei, und die britischen Behörden beschlossen, die Vereinten Nationen über das Schicksal Palästinas entscheiden zu lassen. [ Zitat benötigt ]

Am 29. November 1947 verabschiedete die Generalversammlung der Vereinten Nationen die Resolution 181 (II), in der die Aufteilung Palästinas in einen arabischen Staat, einen jüdischen Staat und die Stadt Jerusalem empfohlen wurde. Die jüdische Führung akzeptierte die Entscheidung, aber die Arabische Liga und die Führung der palästinensischen Araber waren dagegen. Nach einer Zeit der Bürgerkrieg die 1948 arabisch-israelischen Krieg begann. [ Zitat benötigt ]

In der Mitte des Krieges, nachdem die letzten britischen Soldaten das Palästina-Mandat verlassen hatten, proklamierte David Ben-Gurion am 14. Mai 1948 die Gründung eines jüdischen Staates in Eretz, Israel , der als Staat Israel bekannt ist . 1949 endete der Krieg und der Staat Israel begann mit dem Aufbau des Staates und absorbierte massive Wellen von Hunderttausenden von Juden aus der ganzen Welt.

Seit 1948 war Israel in eine Reihe großer militärischer Konflikte verwickelt, darunter die Suezkrise von 1956 , den Sechs-Tage-Krieg von 1967 , den Jom-Kippur-Krieg von 1973 , den Libanon-Krieg von 1973 und den Libanon-Krieg von 2006 sowie eine nahezu konstante Reihe von andauernden Konflikten kleinere Konflikte.

Seit 1977 haben Israel, palästinensische Organisationen, ihre Nachbarn und andere Parteien, einschließlich der Vereinigten Staaten und der Europäischen Union, eine fortlaufende und weitgehend erfolglose Reihe diplomatischer Bemühungen eingeleitet, um einen Friedensprozess zur Lösung von Konflikten zwischen Israel und Israel herbeizuführen Nachbarn, vor allem über das Schicksal des palästinensischen Volkes.

21. Jahrhundert [ Bearbeiten ]

Israel ist eine parlamentarische Demokratie mit über 8 Millionen Einwohnern, von denen etwa 6 Millionen Juden sind . Die größten jüdischen Gemeinden befinden sich in Israel und den Vereinigten Staaten , mit großen Gemeinden in Frankreich, Argentinien, Russland, England und Kanada. Für Statistiken zur modernen jüdischen Demographie siehe jüdische Bevölkerung .

Das während der Sowjetzeit geschaffene jüdische autonome Gebiet ist weiterhin ein autonomes Gebiet des russischen Staates. [76] Der Oberrabbiner von Birobidschan , Mordechai Scheiner , sagt, dass es in der Hauptstadt 4.000 Juden gibt. [77] Gouverneur Nikolay Mikhaylovich Volkov hat erklärt, er beabsichtige, "jede wertvolle Initiative unserer lokalen jüdischen Organisationen zu unterstützen". [78] Die Birobidschan-Synagoge wurde 2004 zum 70. Jahrestag der Gründung der Region im Jahr 1934 eröffnet. [79]

Die Zahl der Menschen, die sich in England und Wales als Juden identifizierten, stieg zwischen 2001 und 2011 leicht an, wobei das Wachstum auf die höhere Geburtenrate der Haredi- Gemeinschaft zurückzuführen ist. [80] Die geschätzte britisch-jüdische Bevölkerung in England belief sich 2011 auf 263.346. [81]

Jüdische Geschichte nach Land oder Region [ Bearbeiten ]

Informationen zu historischen und zeitgenössischen jüdischen Bevölkerungsgruppen nach Ländern finden Sie unter Juden nach Ländern .

  • Geschichte der Juden in Österreich
  • Geschichte der Juden in Belarus
  • Geschichte der Juden in Zentralasien
  • Geschichte der Juden in der Tschechischen Republik
  • Geschichte der Juden in Frankreich
  • Geschichte der Juden in Deutschland
  • Geschichte der Juden in Indien
  • Geschichte der Juden im Land Israel
  • Geschichte der Juden in Lateinamerika und der Karibik
  • Geschichte der Juden unter muslimischer Herrschaft
  • Geschichte der Juden in Polen
  • Geschichte der Juden in Rumänien
  • Geschichte der Juden in Russland
    • Geschichte der Juden in der Sowjetunion
  • Geschichte der Juden in Serbien
  • Geschichte der Juden in der Ukraine
  • Geschichte der Juden im Vereinigten Königreich
    • Geschichte der Juden in England
    • Geschichte der Juden in Schottland
    • Umsiedlung der Juden in England
  • Geschichte der Juden in den Vereinigten Staaten
    • Amerikanische Juden
    • Geschichte der Juden in Baltimore
    • Geschichte der Juden in Chicago
    • Geschichte der Juden im kolonialen Amerika
    • Geschichte der Juden in Los Angeles
    • Geschichte der Juden in New York
    • Geschichte der Juden in Philadelphia
    • Geschichte der Juden in San Francisco
    • Geschichte der Juden in Südflorida
    • Geschichte der Juden in Washington, DC

Siehe auch [ Bearbeiten ]

  • Krypto-Judentum
  • Genetische Untersuchungen an Juden
  • Historische jüdische Bevölkerungsvergleiche
  • Geschichte der Juden während des Zweiten Weltkriegs
  • Index jüdischer geschichtsbezogener Artikel
  • Jüdische Bevölkerung nach Ländern
  • Jüdischer Exodus aus arabischen Ländern
  • Jüdische Frage
  • Jüdische Wissenschaft
  • Listen der Juden
  • Zeitleiste der jüdischen Geschichte

Notizen [ Bearbeiten ]

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Weiterführende Literatur [ Bearbeiten ]

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Vereinigte Staaten [ Bearbeiten ]

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Externe Links [ Bearbeiten ]

  • Das Ressourcenzentrum für jüdische Geschichte . Projekt des Dinur-Zentrums für jüdische Geschichtsforschung, Hebräische Universität Jerusalem.
  • Der Staat Israel Das Jüdische Geschichtsressourcenzentrum, Projekt des Dinur-Zentrums für jüdische Geschichtsforschung, Hebräische Universität Jerusalem
  • Jüdische virtuelle Bibliothek . Extrem umfassend
  • Jüdische Geschichte und Kultur Enzyklopädie Offizielle Seite der 22-bändigen Enzyklopädie Judaica
  • Internet Jewish History Sourcebook mit Hausaufgabenhilfe und Online-Texten
  • Israelitische Religion zum Judentum: die Entwicklung der Religion Israels .
  • 2000 Jahre jüdische Geschichte
  • Griechischer Einfluss auf das Judentum von der hellenistischen Zeit bis zum Mittelalter c. 300 v. Chr . - 1200 n . Chr .
  • Jüdische Sekten der zweiten Tempelperiode .
  • Der Ursprung und die Natur der Samariter und ihre Beziehung zu jüdischen Sekten im zweiten Tempel .
  • Jüdische Geschichtstabellen .
  • Artikel zur australisch-jüdischen Geschichte .
  • Artikel zur britisch-jüdischen Geschichte .
  • Barnavi, Eli (Hrsg.). Ein historischer Atlas des jüdischen Volkes . New York: Alfred A. Knopf, Inc. 1992. ISBN 978-0-679-40332-6 
  • Crashkurs in jüdischer Geschichte
  • Jüdische Geschichte chabad.org
  • Jüdische Familien in Csicsó - Cicov (Slowakei) bis zum Holocaust
  • "Unter dem Einfluss: Hellenismus im alten jüdischen Leben" Biblical Archaeology Society
  • Zusammenfassung der jüdischen Geschichte von Berel Wein
  • "Die Juden von Wyoming: Rand der Diaspora" ISBN 978-0-9676357-0-5 von Penny Wolin , 2000 
  • Alte hebräische Geschichte
  • Videos jüdischer Geschichtsvorträge von Dr. Henry Abramson vom Touro College South

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