Muhammad Ali Jinnah


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Muhammad Ali Jinnah (geboren Mahomedali Jinnahbhai ; 25. Dezember 1876 - 11. September 1948) war ein Rechtsanwalt, Politiker und der Gründer Pakistans . [1] Jinnah diente als Führer der All-India Muslim League von 1913 bis zur Gründung Pakistans am 14. August 1947 und dann als erster Generalgouverneur des Dominion Pakistans bis zu seinem Tod. In Pakistan wird er als Quaid-i-Azam („Großer Führer“) und Baba-i-Qaum („ Vater der Nation “) verehrt . Sein Geburtstag wird in Pakistan als Nationalfeiertag begangen .

Geboren in Wazir Mansion in Karachi , wurde Jinnah als Rechtsanwältin im Lincoln's Inn in London, England, ausgebildet. Nach seiner Rückkehr nach Britisch-Indien schrieb er sich am Bombay High Court ein und interessierte sich für die nationale Politik, die schließlich seine Anwaltspraxis ersetzte. Jinnah wurde in den ersten zwei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts im indischen Nationalkongress bekannt . In diesen frühen Jahren seiner politischen Karriere trat Jinnah für die Einheit der Hindus und Muslime ein und half dabei, den Lucknow-Pakt von 1916 zu formenzwischen dem Kongress und der All-India Muslim League, in der Jinnah ebenfalls prominent geworden war. Jinnah wurde ein wichtiger Führer in der All-India Home Rule League und schlug einen 14-Punkte-Plan zur Verfassungsreform vor , um die politischen Rechte der Muslime auf dem indischen Subkontinent zu schützen . 1920 trat Jinnah jedoch aus dem Kongress zurück, als dieser zustimmte, einer Satyagraha- Kampagne zu folgen , die er als politische Anarchie ansah .

1940 war Jinnah zu der Überzeugung gelangt, dass die Muslime des Subkontinents einen eigenen Staat haben sollten, um den möglichen marginalisierten Status zu vermeiden, den sie in einem unabhängigen hindu-muslimischen Staat erlangen könnten. In diesem Jahr verabschiedete die von Jinnah geführte Muslimliga die Lahore-Resolution , die eine separate Nation für die britisch-indischen Muslime forderte . Während des Zweiten Weltkriegs gewann die Liga an Stärke, während die Führer des Kongresses inhaftiert wurden, und bei den Provinzwahlenkurz nach dem Krieg stattfand, gewann sie die meisten Sitze, die den Muslimen vorbehalten waren. Letztendlich konnten der Kongress und die Muslimliga keine Formel für die Machtteilung finden, die es ermöglichte, ganz Britisch-Indien nach der Unabhängigkeit zu einem einzigen Staat zu vereinen, was dazu führte, dass alle Parteien stattdessen der Unabhängigkeit eines überwiegend hinduistischen Indiens zustimmten , und für einen mehrheitlich muslimischen Staat Pakistan.

Als erster Generalgouverneur von Pakistan arbeitete Jinnah daran, die Regierung und Politik der neuen Nation zu etablieren und den Millionen muslimischer Migranten zu helfen, die nach der Unabhängigkeit der beiden Staaten aus dem benachbarten Indien nach Pakistan ausgewandert waren , und beaufsichtigte persönlich die Einrichtung von Flüchtlingslagern . Jinnah starb im September 1948 im Alter von 71 Jahren, etwas mehr als ein Jahr nach der Unabhängigkeit Pakistans vom Vereinigten Königreich. Er hinterließ in Pakistan ein tiefes und respektiertes Erbe. Unzählige Straßen, Straßen und Ortschaften auf der Welt sind nach Jinnah benannt. Mehrere Universitäten und öffentliche Gebäude in Pakistan tragen Jinnahs Namen. Laut seinem Biografen Stanley Wolpert bleibt Jinnah Pakistans größter Führer.

Frühe Jahre

Familie und Kindheit

Porträt von Jinnahs Vater Jinnahbhai Poonja

Jinnahs Vorname bei der Geburt war Mahomedali Jinnahbhai, [a] und er wurde wahrscheinlich 1876 [b] als Sohn von Jinnahbhai Poonja und seiner Frau Mithibai in einer gemieteten Wohnung im zweiten Stock der Wazir Mansion in der Nähe von Karachi, [2] geboren Sindh , Pakistan, aber dann innerhalb der Bombay-Präsidentschaft von Britisch-Indien . Jinnahs Familie hatte einen muslimischen Hintergrund der Gujarati Khoja Shi'a , obwohl Jinnah später den Lehren der Zwölfer Schiiten folgte . [3] [4] [5] [6]Nach seinem Tod behaupteten seine Verwandten und andere Zeugen, er sei im späteren Leben zur sunnitischen Sekte des Islam konvertiert . Seine sektiererische Zugehörigkeit zum Zeitpunkt seines Todes war in mehreren Gerichtsverfahren umstritten. [7] Jinnah war von einem reichen Kaufmann Hintergrund, sein Vater war ein Kaufmann und wurde zu einer Familie von Textilweber im Dorf paneli in dem geborenen Fürstenstaat von Gondal (Kathiawar, Gujarat); seine Mutter stammte ebenfalls aus diesem Dorf. Sie waren 1875 nach Karatschi gezogen, nachdem sie vor ihrer Abreise geheiratet hatten. Karatschi erlebte damals einen wirtschaftlichen Aufschwung: Mit der Eröffnung des Suezkanals im Jahr 1869 war es für die Schifffahrt 200 Seemeilen näher an Europa als Bombay. [8] [9] Jinnah war das zweite Kind; [10] [11] er hatte drei Brüder und drei Schwestern, darunter seine jüngere Schwester Fatima Jinnah . Die Eltern waren Muttersprachler von Gujarati , und die Kinder kamen auch, um Kutchi und Englisch zu sprechen . [12] Jinnah sprach weder Gujarati, seine Muttersprache, noch Urdu; er sprach fließend Englisch. [13] [14] [15] Außer Fatima ist wenig über seine Geschwister bekannt, wo sie sich niederließen oder ob sie sich mit ihrem Bruder trafen, als er in seiner juristischen und politischen Karriere voranschritt. [16]

Als Junge lebte Jinnah eine Zeitlang in Bombay bei einer Tante und besuchte dort möglicherweise die Gokal Das Tej Primary School, später studierte sie an der Cathedral und John Connon School . In Karachi besuchte er die Sindh-Madrasa-tul-Islam und die Christian Missionary Society High School . [17] [18] [19] Er erhielt seine Immatrikulation an der Bombay Universityam Gymnasium. In seinen späteren Jahren und vor allem nach seinem Tod kursierten viele Geschichten über die Kindheit des pakistanischen Gründers: dass er seine ganze Freizeit vor dem Polizeigericht verbrachte, den Prozessen zuhörte und seine Bücher bei der Glut studierte von Straßenlaternen mangels anderer Beleuchtung. Sein offizieller Biograph, Hector Bolitho , schrieb 1954, interviewte überlebende Jugendfreunde und erhielt eine Geschichte, dass die junge Jinnah andere Kinder davon abhielt, Murmeln im Staub zu spielen, indem er sie aufforderte, aufzustehen, Hände und Kleidung sauber zu halten und Kricket zu spielen stattdessen. [20]

Bildung in England

Lincoln's Inn , gesehen im Jahr 2006

1892 bot Sir Frederick Leigh Croft , ein Geschäftspartner von Jinnahbhai Poonja, der jungen Jinnah eine Lehrstelle in London bei seiner Firma Graham's Shipping and Trading Company an. [21] Er nahm die Position trotz des Widerstands seiner Mutter an, die ihn vor seiner Abreise eine arrangierte Ehe mit seinem Cousin eingehen ließ, der zwei Jahre jünger war als er aus dem angestammten Dorf Paneli, Emibai Jinnah . Jinnahs Mutter und erste Frau starben beide während seiner Abwesenheit in England. [22]Obwohl die Ausbildung in London als große Chance für Jinnah angesehen wurde, war ein Grund, ihn nach Übersee zu schicken, ein Gerichtsverfahren gegen seinen Vater, das das Vermögen der Familie gefährdete, vom Gericht beschlagnahmt zu werden. 1893 zog die Familie Jinnahbhai nach Bombay. [17]

Kurz nach seiner Ankunft in London gab Jinnah die kaufmännische Lehre auf, um Jura zu studieren, was seinen Vater wütend machte, der ihm vor seiner Abreise genug Geld gegeben hatte, um drei Jahre zu leben. Der angehende Barrister trat dem Lincoln's Inn bei und gab später an, dass der Grund, warum er Lincolns gegenüber den anderen Inns of Court wählte, darin bestand, dass über dem Haupteingang zum Lincoln's Inn die Namen der großen Gesetzgeber der Welt, darunter Mohammed, standen . Jinnahs Biograf Stanley Wolpert stellt fest, dass es keine solche Inschrift gibt, aber im Inneren (die Wand an einem Ende der New Hall, auch Great Hall genannt, in der Studenten, Bar und Bench zu Mittag und zu Abend essen) [23]ist ein Wandgemälde, das Mohammed und andere Gesetzgeber zeigt, und spekuliert, dass Jinnah die Geschichte möglicherweise in seinem eigenen Kopf bearbeitet hat, um zu vermeiden, eine bildliche Darstellung zu erwähnen, die für viele Muslime anstößig wäre. [24] Jinnahs juristische Ausbildung folgte dem dort seit Jahrhunderten geltenden Schülerschaftssystem . Um Rechtskenntnisse zu erlangen, folgte er einem etablierten Rechtsanwalt und lernte aus seiner Tätigkeit sowie aus dem Studium der Rechtsbücher . [25] Während dieser Zeit verkürzte er seinen Namen auf Muhammad Ali Jinnah. [26]

Während seiner Studienzeit in England wurde Jinnah wie viele andere zukünftige indische Unabhängigkeitsführer vom britischen Liberalismus des 19. Jahrhunderts beeinflusst . Seine wichtigsten intellektuellen Referenzen waren Völker wie Bentham , Mill , Spencer und Comte . [27] [28] Diese politische Bildung beinhaltete die Auseinandersetzung mit der Idee der demokratischen Nation und fortschrittlicher Politik. [29] Er wurde ein Bewunderer der britisch-indischen politischen Führer der Parsi , Dadabhai Naoroji und Sir Pherozeshah Mehta. Naoroji war kurz vor Jinnahs Ankunft das erste britische Parlamentsmitglied indischer Abstammung und triumphierte mit einer Mehrheit von drei Stimmen in Finsbury Central . Jinnah hörte sich Naorojis Jungfernrede im Unterhaus von der Besuchertribüne aus an. [30] [31]

Die westliche Welt inspirierte Jinnah nicht nur in seinem politischen Leben, sondern beeinflusste auch stark seine persönlichen Vorlieben, insbesondere in Bezug auf die Kleidung. Jinnah verzichtete auf örtliche Kleidung für Kleidung im westlichen Stil und war sein ganzes Leben lang in der Öffentlichkeit immer tadellos gekleidet. Seine Anzüge wurden vom Savile Row- Schneider Henry Poole & Co. entworfen . [32] Er besaß über 200 Anzüge, die er zu stark gestärkten Hemden mit abnehmbaren Kragen trug, und als Rechtsanwalt war er stolz darauf, nie zweimal dieselbe Seidenkrawatte zu tragen. [33] Selbst als er im Sterben lag, bestand er darauf, formell gekleidet zu sein: "Ich werde nicht im Pyjama reisen." [16] In seinen späteren Jahren wurde er normalerweise mit einem Karakul-Hut gesehendie später als "Jinnah-Mütze" bekannt wurde. [34]

Unzufrieden mit dem Gesetz begann Jinnah kurzzeitig eine Bühnenkarriere bei einer Shakespeare-Ensemble, trat jedoch zurück, nachdem er einen strengen Brief von seinem Vater erhalten hatte. [35] Im Jahr 1895 wurde er im Alter von 19 Jahren der jüngste britische Inder , der in England als Anwalt zugelassen wurde. [11] Obwohl er nach Karatschi zurückkehrte, blieb er dort nur kurze Zeit, bevor er nach Bombay zog. [35]

Juristische und frühe politische Karriere

Rechtsanwalt

Jinnah als Anwältin

Im Alter von 20 Jahren begann Jinnah seine Praxis in Bombay, dem einzigen muslimischen Anwalt der Stadt. [11] Englisch war seine Hauptsprache geworden und sollte es sein ganzes Leben lang bleiben. Seine ersten drei Jahre als Anwalt, von 1897 bis 1900, brachten ihm nur wenige Schriftsätze ein. Sein erster Schritt zu einer besseren Karriere erfolgte, als der amtierende Generalanwalt von Bombay, John Molesworth MacPherson, Jinnah einlud, von seiner Kanzlei aus zu arbeiten. [36] [37] Im Jahr 1900 PH Dastoor, ein Richter der Präsidentschaft von Bombay, verließ den Posten vorübergehend und Jinnah gelang es, die Interimsposition zu ergattern. Nach seiner sechsmonatigen Amtszeit wurde Jinnah eine Festanstellung mit einem Monatsgehalt von 1.500 Rupien angeboten. Jinnah lehnte das Angebot höflich ab und erklärte, dass er vorhabe, 1.500 Rupien pro Tag zu verdienen – eine riesige Summe zu dieser Zeit – was er schließlich auch tat. [36] [37] [38] Als Generalgouverneur von Pakistan weigerte er sich jedoch, ein hohes Gehalt anzunehmen und es auf 1 Rupie pro Monat festzulegen . [39]

Als Anwältin wurde Jinnah durch seinen geschickten Umgang mit dem „ Caucus-Fall “ von 1908 berühmt . Diese Kontroverse entstand aus den Kommunalwahlen in Bombay, von denen Indianer behaupteten, sie seien von einem "Caucus" von Europäern manipuliert worden, um Sir Pherozeshah Mehta aus dem Rat herauszuhalten. [40] Jinnah erlangte großes Ansehen, als sie den Fall für Sir Pherozeshah leitete, der selbst ein bekannter Anwalt war. Obwohl Jinnah den Caucus-Fall nicht gewann, verzeichnete er einen erfolgreichen Rekord und wurde bekannt für seine Fürsprache und rechtliche Logik. [41] [42] Im Jahr 1908 wurde sein Fraktionsgegner im Indischen Nationalkongress , Bal Gangadhar Tilak, wurde wegen Volksverhetzung festgenommen. Bevor Tilak sich erfolglos vor Gericht vertrat, engagierte er Jinnah, um seine Freilassung gegen Kaution zu erreichen. Jinnah war nicht erfolgreich, erhielt jedoch einen Freispruch für Tilak, als er 1916 erneut wegen Volksverhetzung angeklagt wurde. [43]

Einer von Jinnahs Kollegen vom Bombay High Court erinnerte sich, dass "Jinnahs Glaube an sich selbst unglaublich war"; er erinnerte sich daran, dass Jinnah auf die Ermahnung von einem Richter mit "Herr Jinnah, denken Sie daran, dass Sie sich nicht an einen Richter dritter Klasse wenden", zurückschoss: "Mein Herr, erlauben Sie mir, Sie zu warnen, dass Sie sich nicht an einen drittklassigen Richter wenden Bitter." [44] Ein anderer seiner Mitanwälte beschrieb ihn und sagte:

Er war das, was Gott aus ihm gemacht hat, ein großer Fürsprecher. Er hatte einen sechsten Sinn: Er konnte um Ecken sehen. Darin lagen seine Talente ... er war ein sehr klarer Denker ... Aber er fuhr seine Punkte nach Hause - Punkte, die mit exquisiter Auswahl ausgewählt wurden - langsame Lieferung, Wort für Wort. [41] [45]

Gewerkschafter

Jinnah war auch eine Unterstützerin der Anliegen der Arbeiterklasse und eine aktive Gewerkschafterin. [46] Er wurde 1925 zum Präsidenten der All India Postal Staff Union gewählt, deren Mitglieder 70.000 betrugen. [46] Laut der Veröffentlichung Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations der All Pakistan Labour Federation plädierte Jinnah als Mitglied der gesetzgebenden Versammlung energisch für die Rechte der Arbeiter und kämpfte für einen "existenziellen Lohn und faire Bedingungen". [47] Er spielte auch eine wichtige Rolle bei der Verabschiedung des Gewerkschaftsgesetzes von 1926, das Gewerkschaftsbewegungen einen rechtlichen Schutz gab, um sich zu organisieren. [47]

Aufsteigender Anführer

Jinnah im Jahr 1910

Im Jahr 1857 hatten viele Inder gestiegen in der Revolte gegen die britische Herrschaft. Nach dem Konflikt forderten einige Anglo-Inder sowie Inder in Großbritannien eine stärkere Selbstverwaltung des Subkontinents, was zur Gründung des Indian National Congress im Jahr 1885 führte. Die meisten Gründungsmitglieder waren in Großbritannien ausgebildet worden, und waren mit den minimalen Reformanstrengungen der Regierung zufrieden. [48] Muslime waren nicht begeistert von Forderungen nach demokratischen Institutionen in Britisch-Indien , da sie ein Viertel bis ein Drittel der Bevölkerung ausmachten, die den Hindus zahlenmäßig überlegen waren. [49] Frühe Kongresse umfassten eine Minderheit von Muslimen, meist aus der Elite. [50]

Jinnah widmete Anfang des 20. Jahrhunderts einen Großteil seiner Zeit seiner Anwaltspraxis, blieb aber politisch engagiert. Jinnah begann sein politisches Leben mit der Teilnahme an der zwanzigsten Jahrestagung des Kongresses in Bombay im Dezember 1904. [51] Er war Mitglied der gemäßigten Gruppe im Kongress, befürwortete die hindu-muslimische Einheit beim Erreichen der Selbstverwaltung und folgte solchen Führern wie Mehta , Naoroji und Gopal Krishna Gokhale . [52] Sie wurden von Führern wie Tilak und Lala Lajpat Rai bekämpft , die schnelle Maßnahmen zur Unabhängigkeit anstrebten. [53] Im Jahr 1906 rief eine Delegation muslimischer Führer, bekannt als die Simla-Delegation, unter der Leitung des Aga Khans den neuen Vizekönig von Indien auf .Lord Minto , um ihm ihre Loyalität zu versichern und um Zusicherungen zu bitten, dass sie bei allen politischen Reformen vor der "unsympathischen [hinduistischen] Mehrheit" geschützt werden. [54] Unzufrieden damit schrieb Jinnah einen Brief an den Herausgeber der Zeitung Gujarati und fragte, welches Recht die Mitglieder der Delegation hätten, für indische Muslime zu sprechen, da diese nicht gewählt und selbsternannt seien. [52] Als sich viele der gleichen Führer im Dezember desselben Jahres in Dacca trafen , um die All-India Muslim League zu gründenum sich für die Interessen ihrer Gemeinschaft einzusetzen, war Jinnah erneut dagegen. Der Aga Khan schrieb später, es sei „verrückt ironisch“, dass Jinnah, die die Liga zur Unabhängigkeit führen sollte, „sich in bitterer Feindschaft gegenüber allem äußerte, was ich und meine Freunde getan hatten … die Nation gegen sich selbst spalten." [55] In ihren frühesten Jahren war die Liga jedoch nicht einflussreich; Minto weigerte sich, es als Vertreter der muslimischen Gemeinschaft zu betrachten, und es war ineffektiv, um die Aufhebung der Teilung Bengalens im Jahr 1911 zu verhindern , eine Aktion, die als Schlag gegen die muslimischen Interessen angesehen wurde. [56]

Obwohl Jinnah zunächst getrennte Wählerschaften für Muslime ablehnte, nutzte er dieses Mittel, um 1909 sein erstes Wahlamt als Bombays muslimischer Vertreter im Reichsgesetzgebenden Rat zu erlangen . Er war ein Kompromisskandidat, als zwei ältere, bekanntere Muslime, die den Posten anstrebten, festgefahren waren. Der Rat, der im Zuge der von Minto erlassenen Reform auf 60 Mitglieder erweitert worden war, empfahl dem Vizekönig eine Gesetzgebung. Im Rat konnten nur Beamte abstimmen; nicht-offizielle Mitglieder wie Jinnah hatten keine Stimme. Während seiner gesamten juristischen Laufbahn praktizierte Jinnah Nachlassrecht (mit vielen Mandanten aus dem indischen Adel) und führte 1911 das Wakf . einValidation Act, um muslimische religiöse Trusts auf eine solide rechtliche Grundlage nach britischem indischem Recht zu stellen. Zwei Jahre später wurde die Maßnahme verabschiedet, die erste von Nichtbeamten gesponserte Handlung, die den Rat verabschiedete und vom Vizekönig erlassen wurde. [57] [58] Jinnah wurde auch in ein Komitee berufen, das half, die indische Militärakademie in Dehra Dun zu gründen . [59]

Im Dezember 1912 sprach Jinnah auf der Jahresversammlung der Muslimliga, obwohl er noch kein Mitglied war. Er trat im folgenden Jahr bei, blieb aber auch Mitglied des Kongresses und betonte, dass die Mitgliedschaft in der Liga zweitrangig gegenüber der "größeren nationalen Sache" eines unabhängigen Indiens sei. Im April 1913 reiste er erneut mit Gokhale nach Großbritannien, um sich mit Vertretern des Kongresses zu treffen. Gokhale, ein Hindu, erklärte später, dass Jinnah "wahres Zeug in sich hat und diese Freiheit von allen sektiererischen Vorurteilen, die ihn zum besten Botschafter der hindu-muslimischen Einheit machen". [60]Jinnah führte 1914 eine weitere Delegation des Kongresses nach London, fand jedoch aufgrund des Beginns des Ersten Weltkriegs wenig Interesse an indischen Reformen. Zufällig war er in Großbritannien zur gleichen Zeit wie ein Mann, der ein großer politischer Rivale von ihm werden sollte, Mohandas Gandhi , ein hinduistischer Anwalt, der für seine Befürwortung von Satyagraha , der gewaltlosen Nicht-Kooperation, bekannt geworden war Südafrika. Jinnah besuchte einen Empfang für Gandhi und kehrte im Januar 1915 nach Indien zurück. [61]

Abschied vom Kongress

Jinnahs gemäßigte Fraktion im Kongress wurde durch den Tod von Mehta und Gokhale 1915 untergraben; er wurde weiter isoliert durch die Tatsache, dass Naoroji in London war, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 1917 blieb. Trotzdem arbeitete Jinnah daran, den Kongress und die Liga zusammenzubringen. Im Jahr 1916 unterzeichneten die beiden Organisationen unter Jinnahs Präsident der Muslimliga den Lucknow-Pakt , der Quoten für die Vertretung von Muslimen und Hindus in den verschiedenen Provinzen festlegte. Obwohl der Pakt nie vollständig umgesetzt wurde, leitete seine Unterzeichnung eine Phase der Zusammenarbeit zwischen dem Kongress und der Liga ein. [62] [50]

Während des Krieges schloss sich Jinnah anderen indischen Gemäßigten an, um die britischen Kriegsanstrengungen zu unterstützen, in der Hoffnung, dass die Inder mit politischen Freiheiten belohnt würden. Jinnah spielte eine wichtige Rolle bei der Gründung der All India Home Rule League im Jahr 1916. Zusammen mit den politischen Führern Annie Besant und Tilak forderte Jinnah die „ Home Rule “ für Indien – den Status einer selbstverwalteten Herrschaft im Imperium ähnlich wie Kanada , Neuseeland und Australien, obwohl die britischen Politiker nach dem Krieg kein Interesse daran hatten, eine indische Verfassungsreform in Betracht zu ziehen. Der britische Kabinettsminister Edwin Montagu erinnerte sich in seinen Memoiren an Jinnah, "jung, perfekt erzogen, beeindruckend aussehend, bis an die Zähne mit Dialektik bewaffnet"., und beharrlich auf seinem ganzen Plan." [63]

Heiratsurkunde von Jinnah und Rattanbai Petit [29]

1918 heiratete Jinnah seine 24 Jahre jüngere zweite Frau Rattanbai Petit ("Ruttie"). Sie war die modische junge Tochter seines Freundes Sir Dinshaw Petit und war Teil einer elitären Parsi- Familie von Bombay. [29] Es gab großen Widerstand gegen die Heirat von Rattanbais Familie und der Parsi-Gemeinde sowie von einigen muslimischen religiösen Führern. Rattanbai widersetzte sich ihrer Familie und konvertierte nominell zum Islam , indem sie den Namen Maryam Jinnah annahm (obwohl sie ihn nie benutzte), was zu einer dauerhaften Entfremdung von ihrer Familie und der Parsi-Gesellschaft führte. Das Paar wohnte im South Court Mansion in Bombay und reiste häufig durch Indien und Europa. Das einzige Kind des Paares, TochterDina wurde am 15. August 1919 geboren. [29] Das Paar trennte sich vor Rutties Tod im Jahr 1929, und anschließend kümmerte sich Jinnahs Schwester Fatima um ihn und sein Kind. [64]

Die Beziehungen zwischen Indern und Briten wurden 1919 angespannt, als der Imperial Legislative Council die Beschränkungen der bürgerlichen Freiheiten in Kriegszeiten verlängerte; Jinnah trat daraufhin zurück. In ganz Indien gab es Unruhen, die sich nach dem Massaker von Jallianwala Bagh in Amritsar verschlimmerten , bei dem britische Truppen auf ein Protesttreffen schossen und Hunderte töteten. Nach Amritsar rief Gandhi, der nach Indien zurückgekehrt war und ein weithin respektierter Führer und sehr einflussreicher im Kongress wurde, zu Satyagraha gegen die Briten auf. Gandhis Vorschlag fand breite Unterstützung der Hindus und war auch für viele Muslime der Khilafat- Fraktion attraktiv . Diese Muslime, unterstützt von Gandhi, strebten die Beibehaltung des osmanischen Kalifats an, die vielen Muslimen spirituelle Führung lieferte. Der Kalif war der osmanische Kaiser , dem nach der Niederlage seiner Nation im Ersten Weltkrieg beide Ämter entzogen wurden. Gandhi hatte aufgrund seiner Arbeit während des Krieges für getötete oder inhaftierte Muslime große Popularität unter Muslimen erlangt. [65] [66] [67] Im Gegensatz zu Jinnah und anderen Führern des Kongresses trug Gandhi keine Kleidung im westlichen Stil, tat sein Bestes, um eine indische Sprache anstelle von Englisch zu verwenden, und war tief in der indischen Kultur verwurzelt. Gandhis lokaler Führungsstil erfreute sich beim indischen Volk großer Beliebtheit. Jinnah kritisierte Gandhis Khilafat-Befürwortung, die er als Befürwortung religiösen Eifers ansah. [68] Jinnah betrachtete Gandhis vorgeschlagene Satyagraha- Kampagne als politische Anarchie und glaubte, dass die Selbstverwaltung durch verfassungsmäßige Mittel gesichert werden sollte. Er widersetzte sich Gandhi, aber die indische Meinung war gegen ihn. Auf der Sitzung des Kongresses 1920 in Nagpur wurde Jinnah von den Delegierten niedergeschrien, die Gandhis Vorschlag annahmen und Satyagraha versprachen, bis Indien unabhängig sei. Jinnah nahm nicht an der anschließenden Ligasitzung teil, die in derselben Stadt stattfand und eine ähnliche Resolution verabschiedete. Wegen der Aktion des Kongresses, Gandhis Kampagne zu unterstützen, trat Jinnah von ihr zurück und verließ alle Positionen außer in der Muslimliga. [69] [70]

Wildnisjahre; Zwischenspiel in England

Jinnahs Reisepass

Die Allianz zwischen Gandhi und der Khilafat-Fraktion hielt nicht lange, und die Widerstandskampagne erwies sich als weniger effektiv als erhofft, da Indiens Institutionen weiterhin funktionierten. Jinnah suchte nach alternativen politischen Ideen und erwog, eine neue politische Partei als Rivalen des Kongresses zu gründen. Im September 1923 wurde Jinnah als muslimisches Mitglied für Bombay in die neue Central Legislative Assembly gewählt . Er zeigte viel Geschick als Parlamentarier, organisierte viele indische Mitglieder für die Zusammenarbeit mit der Swaraj-Partei und forderte weiterhin eine verantwortungsvolle Regierung. 1925 wurde ihm als Anerkennung für seine gesetzgebenden Aktivitäten von Lord Reading die Ritterschaft angeboten, der sich aus dem Vizekönigreich zurückzog. Er antwortete: "Ich ziehe es vor, einfach Herr Jinnah zu sein." [71]

Im Jahr 1927 führte die britische Regierung unter dem konservativen Premierminister Stanley Baldwin eine zehnjährige Überprüfung der indischen Politik durch, die durch den Government of India Act 1919 vorgeschrieben wurde . Die Überprüfung begann zwei Jahre früher, als Baldwin befürchtete, er würde die nächsten Wahlen verlieren (was er 1929 tat). Das Kabinett wurde von Minister Winston Churchill beeinflusst , der eine Selbstverwaltung für Indien entschieden ablehnte, und die Mitglieder hofften, dass durch die frühzeitige Ernennung der Kommission die von ihnen favorisierte Politik für Indien ihre Regierung überleben würde. Die daraus resultierende Kommission , angeführt vom liberalen Abgeordneten John Simon , traf im März 1928 in Indien ein, wenn auch mit einer Mehrheit von Konservativen.[72] Sie wurden von Indiens Führern, sowohl Muslimen als auch Hindus, mit einem Boykott konfrontiert, der über die Weigerung der Briten, ihre Vertreter in die Kommission aufzunehmen, verärgert war. Eine Minderheit von Muslimen zog sich jedoch aus der Liga zurück, entschied sich dafür, die Simon-Kommission zu begrüßen und lehnte Jinnah ab. Die meisten Mitglieder des Exekutivrats der Liga blieben Jinnah treu und nahmen an der Sitzung der Liga im Dezember 1927 und im Januar 1928 teil, die ihn als ständigen Präsidenten der Liga bestätigte. Auf dieser Sitzung sagte Jinnah den Delegierten: „Großbritannien wurde ein verfassungsmäßiger Krieg erklärt. Verhandlungen über eine Einigung sollen nicht von unserer Seite kommen … Durch die Ernennung einer ausschließlich weißen Kommission, [ Sekretär für Indien ] Lord Birkenheadhat unsere Unfähigkeit zur Selbstverwaltung erklärt." [73]

Birkenhead forderte 1928 die Inder auf, ihren eigenen Vorschlag für eine Verfassungsänderung für Indien vorzulegen; Als Reaktion darauf berief der Kongress ein Komitee unter der Leitung von Motilal Nehru ein . [1] Der Nehru-Berichtbevorzugte Wahlkreise auf der Grundlage der Geographie mit der Begründung, dass eine gegenseitige Abhängigkeit bei der Wahl die Gemeinden enger zusammenbinden würde. Obwohl er glaubte, dass getrennte Wählerschaften, basierend auf der Religion, notwendig seien, um sicherzustellen, dass die Muslime eine Stimme in der Regierung hatten, war Jinnah in diesem Punkt kompromissbereit, aber die Gespräche zwischen den beiden Parteien scheiterten. Er machte Vorschläge, von denen er hoffte, dass sie ein breites Spektrum von Muslimen zufriedenstellen und die Liga wiedervereinen könnten, und forderte eine obligatorische Vertretung von Muslimen in gesetzgebenden Körperschaften und Kabinetten. Diese wurden als seine Vierzehn Punkte bekannt . Er konnte die Annahme der Vierzehn Punkte nicht erreichen, da die Ligasitzung in Delhi, bei der er hoffte, eine Stimme zu bekommen, stattdessen in chaotischen Streitigkeiten zerfiel. [74]

Nachdem Baldwin bei den britischen Parlamentswahlen 1929 besiegt wurde , wurde Ramsay MacDonald von der Labour Party Premierminister. MacDonald wünschte eine Konferenz indischer und britischer Staats- und Regierungschefs in London, um über Indiens Zukunft zu diskutieren, eine von Jinnah unterstützte Vorgehensweise. Es folgten über ebenso viele Jahre drei Round-Table-Konferenzen , von denen keine zu einer Einigung führte. Jinnah war Delegierte bei den ersten beiden Konferenzen, wurde aber zur letzten nicht eingeladen. [75] Er blieb die meiste Zeit von 1930 bis 1934 in Großbritannien und praktizierte als Rechtsanwalt vor dem Privy Council, wo er sich mit einer Reihe von Fällen im Zusammenhang mit Indien befasste. Seine Biografen sind sich nicht einig, warum er so lange in Großbritannien blieb – Wolpert behauptet, dass Jinnah, wenn er zum Law Lord ernannt worden wäre , er lebenslang geblieben wäre und dass Jinnah alternativ einen Sitz im Parlament gesucht hätte. [76] [77] Der frühe Biograph Hector Bolitho bestritt, dass Jinnah versuchte, ins britische Parlament einzutreten, [76] während Jaswant Singh Jinnahs Zeit in Großbritannien als eine Pause oder ein Sabbatical vom indischen Kampf betrachtet. [78] Bolitho nannte diese Periode "Jinnahs Jahre der Ordnung und Kontemplation, eingeklemmt zwischen der Zeit des frühen Kampfes und dem letzten Sturm der Eroberung". [79]

1931 schloss sich Fatima Jinnah ihrem Bruder nach England an. Von da an erhielt Muhammad Jinnah persönliche Betreuung und Unterstützung von ihr, als er älter wurde und an Lungenkrankheiten litt, die ihn töten würden. Sie lebte und reiste mit ihm und wurde eine enge Beraterin. Die Tochter von Muhammad Jinnah, Dina, wurde in England und Indien erzogen. Jinnah entfremdete sich später von Dina, nachdem sie beschlossen hatte, einen Christen, Neville Wadia, aus einer prominenten parsi- Geschäftsfamilie zu heiraten . [80]Als Jinnah Dina drängte, einen Muslim zu heiraten, erinnerte sie ihn daran, dass er eine Frau geheiratet hatte, die nicht in seinem Glauben aufgewachsen war. Jinnah korrespondierte weiterhin herzlich mit seiner Tochter, aber ihre persönliche Beziehung war angespannt, und sie kam nicht zu seinen Lebzeiten nach Pakistan, sondern nur zu seiner Beerdigung. [81] [82]

Zurück in die Politik

In den frühen 1930er Jahren erlebte der indische muslimische Nationalismus ein Wiederaufleben, der mit der Pakistan-Erklärung seinen Höhepunkt erreichte . Im Jahr 1933 begannen indische Muslime, insbesondere aus den Vereinigten Provinzen , Jinnah zu drängen, zurückzukehren und seine Führung der Muslim League wieder zu übernehmen, einer Organisation, die inaktiviert war. [83] Er blieb Titularpräsident der Liga, [c] lehnte es jedoch ab, nach Indien zu reisen, um der Sitzung von 1933 im April vorzustehen, und schrieb, dass er unmöglich bis Ende des Jahres dorthin zurückkehren könne. [84]

Unter denen, die sich mit Jinnah trafen, um seine Rückkehr zu erbitten, war Liaquat Ali Khan , der in den kommenden Jahren ein wichtiger politischer Partner von Jinnah und der erste Premierminister Pakistans sein würde . Auf Jinnahs Bitte hin diskutierte Liaquat die Rückkehr mit zahlreichen muslimischen Politikern und bestätigte seine Empfehlung an Jinnah. [85] [86] Anfang 1934 zog Jinnah auf den Subkontinent, obwohl er in den nächsten Jahren geschäftlich zwischen London und Indien pendelte, sein Haus in Hampstead verkaufte und seine Anwaltskanzlei in Großbritannien schloss. [87] [88]

Die Moslems von Bombay wählten Jinnah, die damals in London abwesend war, im Oktober 1934 zu ihrer Vertreterin in der Central Legislative Assembly . [89] [90] Der Government of India Act des britischen Parlaments von 1935 verlieh Indiens Provinzen beträchtliche Macht mit einem schwachen Zentralparlament in Neu-Delhi, das keine Autorität über Angelegenheiten wie Außenpolitik, Verteidigung und einen Großteil des Haushalts hatte. Die volle Macht blieb jedoch in den Händen des Vizekönigs, der Legislative auflösen und per Dekret regieren konnte. Die Liga akzeptierte den Plan widerstrebend, äußerte jedoch Vorbehalte gegenüber dem schwachen Parlament. Der Kongress war viel besser auf die Provinzwahlen 1937 vorbereitet, und die Liga konnte in keiner der Provinzen, in denen Angehörige dieses Glaubens die Mehrheit hielten, eine Mehrheit sogar der muslimischen Sitze gewinnen. Sie gewann zwar die Mehrheit der muslimischen Sitze in Delhi , konnte aber nirgendwo eine Regierung bilden, obwohl sie Teil der Regierungskoalition in Bengalen war . Der Kongress und seine Verbündeten bildeten die Regierung sogar in der North-West Frontier Province (NWFP), wo die Liga trotz der Tatsache, dass fast alle Einwohner Muslime waren, keine Sitze gewann. [91]

Jinnah (vorne, links) mit dem Arbeitskomitee der Muslim League nach einem Treffen in Lucknow, Oktober 1937

Laut Jaswant Singh „hatten die Ereignisse von 1937 eine enorme, fast traumatische Wirkung auf Jinnah“. [92] Trotz seiner zwanzigjährigen Überzeugung, dass Muslime ihre Rechte in einem vereinten Indien durch getrennte Wählerschaften, Provinzgrenzen, die gezogen werden, um muslimische Mehrheiten zu bewahren, und durch andere Schutzmaßnahmen von Minderheitenrechten schützen könnten, hatten sich die muslimischen Wähler nicht mit den Themen Jinnah hoffte, unter den Fraktionskämpfen verloren zu bringen. [92] [93] Singh stellt die Auswirkungen der Wahlen von 1937 auf die muslimische politische Meinung fest, "als der Kongress eine Regierung mit fast allen muslimischen MLAs bildete".Auf den Bänken der Opposition saßen die Nicht-Kongress-Muslime plötzlich mit dieser krassen Realität fast völliger politischer Ohnmacht. Es wurde ihnen wie ein Blitz vor Augen geführt, dass selbst wenn der Kongress keinen einzigen muslimischen Sitz gewinnen würde ... und würde ganz allein eine Regierung bilden ..." [94]

In den nächsten zwei Jahren arbeitete Jinnah daran, unter den Muslimen Unterstützung für die Liga aufzubauen. Er sicherte sich das Rederecht für die muslimisch geführten Provinzregierungen von Bengali und Punjabi in der Zentralregierung in Neu-Delhi („das Zentrum“). Er arbeitete daran, die Liga zu erweitern, indem er die Kosten für die Mitgliedschaft auf zwei Annas (⅛ einer Rupie) reduzierte , die Hälfte dessen, was es kostete, dem Kongress beizutreten. Er strukturierte die Liga nach dem Vorbild des Kongresses um und übertrug die meiste Macht in einen Arbeitsausschuss, den er ernannte. [95] Bis Dezember 1939 schätzte Liaquat, dass die Liga drei Millionen Zwei-Anna-Mitglieder hatte. [96]

Kampf um Pakistan

Hintergrund zur Unabhängigkeit

Jinnah spricht auf der Sitzung der Muslimliga in Patna 1938

Bis Ende der 1930er Jahre erwarteten die meisten Muslime des britischen Raj, nach der Unabhängigkeit Teil eines Einheitsstaates zu sein, der ganz Britisch-Indien umfasste, ebenso wie die Hindus und andere, die sich für die Selbstverwaltung einsetzten. [97] Trotzdem wurden andere nationalistische Vorschläge gemacht. In einer Rede in Allahabad vor einer Sitzung der Liga im Jahr 1930 forderte Sir Muhammad Iqbal einen Staat für Muslime in Britisch-Indien. Choudhary Rahmat Ali veröffentlichte 1933 eine Broschüre, in der er sich für einen Staat "Pakistan" im Industal einsetzte , wobei anderen Gebieten mit muslimischer Mehrheit in Indien andere Namen gegeben wurden. [98] Jinnah und Iqbal korrespondierten 1936 und 1937; in den folgenden Jahren schrieb Jinnah Iqbal als seinen Mentor zu und verwendete Iqbals Bilder und Rhetorik in seinen Reden. [99]

Obwohl viele Führer des Kongresses eine starke Zentralregierung für einen indischen Staat anstrebten, waren einige muslimische Politiker, darunter Jinnah, nicht bereit, dies ohne mächtigen Schutz für ihre Gemeinschaft zu akzeptieren. [97] Andere Muslime unterstützten den Kongress, der offiziell einen säkularen Staat nach der Unabhängigkeit befürwortete, obwohl der traditionalistische Flügel (einschließlich Politikern wie Madan Mohan Malaviya und Vallabhbhai Patel ) glaubte, dass ein unabhängiges Indien Gesetze wie das Verbot des Tötens von Kühen und machen Hindi eine Landessprache. Das Versagen der Kongressführung, hinduistische Kommunalisten zu desavouierenbesorgte, den Kongress unterstützende Muslime. Dennoch genoss der Kongress bis etwa 1937 beträchtliche muslimische Unterstützung. [100]

Zu den Ereignissen, die die Gemeinden trennten, gehörte der gescheiterte Versuch, eine Koalitionsregierung mit dem Kongress und der Liga in den Vereinigten Provinzen nach den Wahlen von 1937 zu bilden. [101] Laut dem Historiker Ian Talbot „machten die Provinzregierungen des Kongresses keine Anstrengungen, die kulturellen und religiösen Sensibilitäten ihrer muslimischen Bevölkerung zu verstehen und zu respektieren. Die Behauptungen der Muslim League, dass sie allein die muslimischen Interessen schützen könnte, erhielten daher einen großen Aufschwung erst nach dieser Regierungsperiode des Kongresses nahm sie [die Liga] die Forderung nach einem pakistanischen Staat auf ..." [90]

Balraj Puri schlägt in seinem Zeitschriftenartikel über Jinnah vor, dass sich der Präsident der Muslim League nach der Abstimmung von 1937 aus „reiner Verzweiflung“ der Idee einer Teilung zuwandte. [102] Der Historiker Akbar S. Ahmed schlägt vor, dass Jinnah die Hoffnung auf eine Versöhnung mit dem Kongress aufgab, da er „seine eigenen islamischen Wurzeln, seinen eigenen Sinn für Identität, Kultur und Geschichte wiederentdeckte, die in den letzten Lebensjahre". [18] Jinnah nahm in den späten 1930er Jahren auch zunehmend muslimische Kleidung an. [103] Nach der Abstimmung von 1937 verlangte Jinnah, dass die Frage der Machtteilung auf einer gesamtindischen Grundlage geregelt wird und dass er als Präsident der Liga als alleiniger Sprecher der muslimischen Gemeinschaft akzeptiert wird.[104]

Iqbals Einfluss auf Jinnah

Es gibt nur einen Ausweg. Muslime sollten Jinnahs Hände stärken. Sie sollten der Muslimliga beitreten. Der indischen Frage, wie sie jetzt gelöst wird, kann durch unsere Einheitsfront sowohl gegen die Hindus als auch gegen die Engländer begegnet werden. Ohne sie werden unsere Forderungen nicht akzeptiert. Die Leute sagen, dass unsere Forderungen nach Kommunalismus riechen. Das ist reine Propaganda. Diese Forderungen beziehen sich auf die Verteidigung unserer nationalen Existenz.... Die Einheitsfront kann unter der Führung der Muslimliga gebildet werden. Und die Muslimliga kann nur wegen Jinnah erfolgreich sein. Jetzt ist niemand außer Jinnah in der Lage, die Muslime zu führen.

Muhammad Iqbal , 1938 [105]

Jinnah sitzt mit Iqbal bei der Konferenz am runden Tisch

Der gut dokumentierte Einfluss von Iqbal auf Jinnah im Hinblick auf die Führung Pakistans wurde von Gelehrten als „signifikant“, „mächtig“ und sogar „unbestreitbar“ beschrieben. [106] [107] [108] Iqbal wurde auch als einflussreiche Kraft angeführt, um Jinnah davon zu überzeugen, sein selbst auferlegtes Exil in London zu beenden und wieder in die Politik Indiens einzutreten. [109] Anfangs waren Iqbal und Jinnah jedoch Gegner, da Iqbal glaubte, dass Jinnah sich nicht um die Krisen kümmerte, mit denen die muslimische Gemeinschaft während des britischen Raj konfrontiert war. Laut Akbar S. Ahmed begann sich dies während Iqbals letzten Jahren vor seinem Tod im Jahr 1938 zu ändern. Iqbal gelang es allmählich, Jinnah zu seiner Ansicht zu bekehren.der Iqbal schließlich als seinen akzeptierte"Mentor" . Ahmed bemerkt, dass Jinnah in seinen Anmerkungen zu Iqbals Briefen seine Solidarität mit Iqbals Ansicht zum Ausdruck brachte: dass indische Muslime eine eigene Heimat brauchen. [110]

Iqbals Einfluss gab Jinnah auch eine tiefere Wertschätzung für die muslimische Identität. [111]Die Beweise für diesen Einfluss begannen ab 1937 aufgedeckt zu werden. Jinnah begann nicht nur Iqbal in seinen Reden zu wiederholen, er begann auch, islamische Symbolik zu verwenden und begann, seine Ansprachen an die Unterprivilegierten zu richten. Ahmed bemerkte eine Änderung in Jinnahs Worten: Während er sich immer noch für Religionsfreiheit und den Schutz der Minderheiten einsetzte, strebte er jetzt eher das Modell des Propheten Mohammed als das eines weltlichen Politikers an. Ahmed behauptet weiter, dass diejenigen Gelehrten, die die spätere Jinnah als säkular bezeichnet haben, seine Reden falsch verstanden haben, die seiner Meinung nach im Kontext der islamischen Geschichte und Kultur gelesen werden müssen. Dementsprechend wurde in Jinnahs Bildern von Pakistan klar, dass es islamischen Charakter haben sollte. Es wurde beobachtet, dass diese Veränderung für den Rest von Jinnahs Leben anhält. Er borgte sich weiterhin Ideen aus "direkt von Iqbal - einschließlich seiner Gedanken zur muslimischen Einheit, zu islamischen Idealen von Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichheit, zur Wirtschaft und sogar zu Praktiken wie Gebeten".[112] [113]

In einer Rede im Jahr 1940, zwei Jahre nach dem Tod von Iqbal, drückte Jinnah seine Präferenz aus, Iqbals Vision von einem islamischen Pakistan umzusetzen, selbst wenn dies bedeutete, dass er selbst niemals eine Nation führen würde. Jinnah sagte: "Wenn ich das Ideal eines muslimischen Staates in Indien erleben würde und mir dann angeboten würde, zwischen den Werken von Iqbal und der Herrschaft des muslimischen Staates zu wählen, würde ich ersteres vorziehen." [114]

Zweiter Weltkrieg und Lahore Resolution

Die Führer der Muslimliga, 1940. Jinnah sitzt in der Mitte.

Am 3. September 1939 verkündete der britische Premierminister Neville Chamberlain den Beginn des Krieges mit Nazi-Deutschland . [115] Am folgenden Tag verkündete der Vizekönig Lord Linlithgow ohne Rücksprache mit indischen politischen Führern, dass Indien zusammen mit Großbritannien in den Krieg eingetreten sei. In Indien kam es zu massiven Protesten. Nach einem Treffen mit Jinnah und Gandhi gab Linlithgow bekannt, dass die Verhandlungen über die Selbstverwaltung für die Dauer des Krieges ausgesetzt wurden. [116]Der Kongress forderte am 14. September die sofortige Unabhängigkeit mit einer verfassungsgebenden Versammlung, um eine Verfassung zu beschließen; als dies abgelehnt wurde, traten seine acht Provinzregierungen am 10. November zurück, und die Gouverneure dieser Provinzen regierten danach per Dekret für den Rest des Krieges. Jinnah hingegen war eher bereit, den Briten entgegenzukommen, und diese wiederum erkannten ihn und die Liga zunehmend als Vertreter der indischen Muslime an. [117] Jinnah erklärte später: "Nachdem der Krieg begann, ... wurde ich auf der gleichen Grundlage wie Herr Gandhi behandelt. Ich war erstaunt, warum ich befördert wurde und einen Platz an der Seite von Herrn Gandhi bekam." [118] Obwohl die Liga die britischen Kriegsanstrengungen nicht aktiv unterstützte, versuchte sie auch nicht, sie zu behindern. [119]

Jinnah und Gandhi streiten 1939

Da die Briten und die Muslime bis zu einem gewissen Grad kooperierten, bat der Vizekönig Jinnah um einen Ausdruck der Position der Muslimliga zur Selbstverwaltung, da er zuversichtlich war, dass sie sich stark von der des Kongresses unterscheiden würde. Um eine solche Position zu erarbeiten, traf sich der Arbeitsausschuss des Völkerbundes im Februar 1940 vier Tage lang, um die Aufgaben eines konstitutionellen Unterausschusses festzulegen. Der Arbeitsausschuss forderte, dass der Unterausschuss mit einem Vorschlag zurückkehrt, der zu "unabhängigen Herrschaften in direkter Beziehung zu Großbritannien" führen würde, in denen Muslime dominieren. [120] Am 6. Februar informierte Jinnah den Vizekönig, dass die Muslimliga anstelle der im Gesetz von 1935 vorgesehenen Föderation eine Teilung fordern würde. Die Lahore-Auflösung(manchmal auch "Pakistan Resolution" genannt, obwohl sie diesen Namen nicht enthält), basierend auf der Arbeit des Unterausschusses, nahm die Zwei-Nationen-Theorie an und forderte eine Vereinigung der mehrheitlich muslimischen Provinzen im Nordwesten Britisch-Indiens, mit völliger Autonomie. Ähnliche Rechte sollten den mehrheitlich muslimischen Gebieten im Osten und nicht näher bezeichneten muslimischen Minderheiten in anderen Provinzen gewährt werden. Die Resolution wurde von der Ligasitzung in Lahore am 23. März 1940 verabschiedet . [121] [122]

Jinnah hält eine Rede in Neu-Delhi, 1943

Gandhis Reaktion auf die Resolution von Lahore war gedämpft; er nannte es "verwirrend", sagte seinen Jüngern aber, dass Muslime wie andere Menschen in Indien das Recht auf Selbstbestimmung hätten. Die Führer des Kongresses waren lauter; Jawaharlal Nehru bezeichnete Lahore als "Jinnahs fantastische Vorschläge", während Chakravarti Rajagopalachari Jinnahs Ansichten zur Teilung als "Zeichen einer kranken Mentalität" bezeichnete. [123] Linlithgow traf sich mit Jinnah im Juni 1940, [124] kurz nach Winston Churchillwurde britischer Premierminister und bot im August sowohl dem Kongress als auch der Liga eine Vereinbarung an, bei der Linlithgow im Gegenzug für die volle Unterstützung des Krieges eine indische Vertretung in seinen wichtigsten Kriegsräten zulassen würde. Der Vizekönig versprach nach dem Krieg eine Vertretung, die über die Zukunft Indiens entscheiden solle und dass keine weiteren Einigungen über die Einwände eines großen Teils der Bevölkerung erzwungen würden. Dies war weder für den Kongress noch für die Liga zufriedenstellend, obwohl Jinnah erfreut war, dass die Briten dazu übergegangen waren, Jinnah als Vertreterin der Interessen der muslimischen Gemeinschaft anzuerkennen. [125]Jinnah zögerte, konkrete Vorschläge zu den Grenzen Pakistans oder seinen Beziehungen zu Großbritannien und dem Rest des Subkontinents zu machen, da sie befürchtete, dass jeder genaue Plan die Liga spalten würde. [126]

Der japanische Angriff auf Pearl Harbor im Dezember 1941 brachte die Vereinigten Staaten in den Krieg. In den folgenden Monaten rückten die Japaner in Südostasien vor, und das britische Kabinett entsandte eine von Sir Stafford Cripps geführte Missionzu versuchen, die Indianer zu versöhnen und sie dazu zu bringen, den Krieg voll und ganz zu unterstützen. Cripps schlug vor, einigen Provinzen die sogenannte "lokale Option" zu geben, entweder für einen bestimmten Zeitraum oder dauerhaft außerhalb einer indischen Zentralregierung zu bleiben, eigenständige Herrschaftsgebiete zu werden oder Teil einer anderen Konföderation zu sein. Die Muslim League war sich bei weitem nicht sicher, ob sie die Legislativstimmen gewinnen würde, die für die Abspaltung gemischter Provinzen wie Bengalen und Punjab erforderlich wären, und Jinnah lehnte die Vorschläge ab, da sie das Existenzrecht Pakistans nicht ausreichend anerkennen. Der Kongress lehnte auch den Cripps-Plan ab und forderte sofortige Zugeständnisse, die Cripps nicht zu geben bereit war. [127] [128] Trotz der Ablehnung sahen Jinnah und die Liga den Cripps-Vorschlag als prinzipielle Anerkennung Pakistans an. [129]

Jinnah mit Mahatma Gandhi in Bombay, 1944

Der Kongress folgte der gescheiterten Cripps-Mission, indem er im August 1942 forderte, dass die Briten sofort „ Indien verlassen “ und bis dahin eine Massenkampagne von Satyagraha proklamierten . Die Briten verhafteten sofort die meisten wichtigen Führer des Kongresses und sperrten sie für den Rest des Krieges ein. Gandhi wurde jedoch vor seiner Freilassung aus gesundheitlichen Gründen im Jahr 1944 in einem der Paläste des Aga Khan unter Hausarrest gestellt. Da die Kongressführer von der politischen Bühne abwesend waren, warnte Jinnah vor der Bedrohung durch die Hindu-Herrschaft und hielt an seiner Forderung nach Pakistan fest, ausführlich darauf eingehen, was das bedeuten würde. Jinnah arbeitete auch daran, die politische Kontrolle der Liga auf Provinzebene zu erhöhen. [130] [131] Er half Anfang der 1940er Jahre in Delhi die Zeitung Dawn zu gründen ; es half, die Botschaft der Liga zu verbreiten und wurde schließlich die wichtigste englischsprachige Zeitung Pakistans. [132]

Im September 1944 nahm Jinnah den kürzlich aus der Haft entlassenen Gandhi in seinem Haus auf dem Malabar Hill in Bombay auf. Es folgten zwei Wochen Gespräche zwischen ihnen, die zu keiner Einigung führten. Jinnah bestand darauf, dass Pakistan vor dem Abzug der Briten aufgegeben und sofort in Kraft gesetzt werden sollte, während Gandhi vorschlug, dass die Volksabstimmungen über die Teilung irgendwann nach der Unabhängigkeit des vereinten Indiens stattfinden sollten. [133] Anfang 1945, Liaquat und der Kongressführer Bhulabhai Desaitraf sich mit Jinnahs Zustimmung und vereinbarte, dass der Kongress und die Liga nach dem Krieg eine Übergangsregierung mit den Mitgliedern des Exekutivrats des Vizekönigs bilden sollten, die von Kongress und Liga zu gleichen Teilen nominiert werden. Als die Kongressführung im Juni 1945 aus dem Gefängnis entlassen wurde, widerrief sie die Vereinbarung und tadelte Desai für sein Handeln ohne entsprechende Autorität. [134]

Nachkriegszeit

Feldmarschall Viscount Wavell trat 1943 die Nachfolge von Linlithgow als Vizekönig an. Im Juni 1945, nach der Freilassung der Kongressführer, rief Wavell zu einer Konferenz auf und lud die führenden Persönlichkeiten der verschiedenen Gemeinden ein, sich mit ihm in Simla zu treffen . Er schlug eine provisorische Regierung vor, wie Liaquat und Desai vereinbart hatten. Wavell wollte jedoch nicht garantieren, dass nur die Kandidaten der Liga auf die für Muslime reservierten Sitze gesetzt werden. Alle anderen eingeladenen Gruppen legten dem Vizekönig Kandidatenlisten vor. Wavell brach die Konferenz Mitte Juli ab, ohne sich weiter um eine Einigung zu bemühen; mit einer britischen allgemeinen Wahlen unmittelbar bevor, hat Churchill die Regierung nicht das Gefühl , es gehen könnte. [135]

Britische Wähler gaben Clement Attlee und seine Labour Party später im Juli an die Regierung zurück. Attlee und sein Außenminister für Indien, Lord Frederick Pethick-Lawrence , ordneten sofort eine Überprüfung der indischen Situation an. [136]Jinnah äußerte sich nicht zum Regierungswechsel, berief jedoch eine Sitzung seines Arbeitsausschusses ein und forderte Neuwahlen in Indien. Die Liga hatte in den mehrheitlich muslimischen Staaten Einfluss auf Provinzebene, hauptsächlich durch Bündnisse, und Jinnah glaubte, dass die Liga, wenn sich die Gelegenheit dazu bot, ihre Wählerposition verbessern und seinen Anspruch, der alleinige Sprecher der Muslime zu sein, zusätzlich unterstützen würde. Wavell kehrte im September nach Rücksprache mit seinen neuen Meistern in London nach Indien zurück; Bald darauf wurden Wahlen sowohl für das Zentrum als auch für die Provinzen angekündigt. Die Briten deuteten an, dass nach den Abstimmungen ein verfassunggebendes Gremium gebildet werden würde. [137]

Die Muslim League erklärte, dass sie sich für ein einziges Thema einsetzen werde: Pakistan. [138] Als Jinnah in Ahmedabad sprach, wiederholte er dies: "Pakistan ist für uns eine Frage von Leben oder Tod." [139] Bei den Wahlen zur Verfassunggebenden Versammlung von Indien im Dezember 1945 gewann die Liga jeden Sitz, der für Muslime reserviert war. Bei den Provinzwahlen im Januar 1946 erhielt die Liga 75 % der muslimischen Stimmen, eine Zunahme gegenüber 4,4% im Jahr 1937. [140] Laut seinem Biografen Bolitho war dies Jinnahs glorreiche Stunde: seine mühsamen politischen Kampagnen, sein robuster Glaube und Ansprüche endlich gerechtfertigt waren." [141]Wolpert schrieb, dass die Wahlvorstellung der Liga „die universelle Anziehungskraft Pakistans unter den Muslimen des Subkontinents zu beweisen schien“. [142] Der Kongress dominierte dennoch die Zentralversammlung, verlor jedoch vier Sitze von seiner früheren Stärke. [142]

Nehru (links) und Jinnah gehen zusammen in Simla, 1946

Im Februar 1946 beschloss das britische Kabinett, eine Delegation nach Indien zu entsenden, um mit den dortigen Führern zu verhandeln. Diese Kabinettsmission umfasste Cripps und Pethick-Lawrence. Die höchstrangige Delegation, die versuchen sollte, die Sackgasse zu überwinden, traf Ende März in Neu-Delhi ein. Wegen der Wahlen in Indien wurden seit dem vergangenen Oktober kaum Verhandlungen geführt. [143]Die Briten veröffentlichten im Mai einen Plan für einen vereinigten indischen Staat, der im Wesentlichen autonome Provinzen umfasst, und forderten "Gruppen" von Provinzen, die auf der Grundlage der Religion gebildet werden. Angelegenheiten wie Verteidigung, Außenbeziehungen und Kommunikation würden von einer zentralen Behörde behandelt. Die Provinzen hätten die Möglichkeit, die Union vollständig zu verlassen, und es würde eine Übergangsregierung mit Vertretern des Kongresses und der Liga geben. Jinnah und sein Arbeitsausschuss akzeptierten diesen Plan im Juni, aber er scheiterte an der Frage, wie viele Mitglieder der Übergangsregierung der Kongress und die Liga haben würden, und über den Wunsch des Kongresses, ein muslimisches Mitglied in seine Vertretung aufzunehmen. Bevor Sie Indien verlassen,die britischen Minister erklärten, dass sie beabsichtigen, eine Übergangsregierung einzusetzen, selbst wenn eine der großen Gruppen nicht bereit sei, daran teilzunehmen.[144]

Der Kongress trat bald dem neuen indischen Ministerium bei. Die Liga tat dies langsamer und trat erst im Oktober 1946 bei. Als Jinnah zustimmte, dass die Liga der Regierung beitrat, gab Jinnah seine Forderungen nach Gleichberechtigung mit dem Kongress und einem Veto in Angelegenheiten, die Muslime betreffen, auf. Das neue Ministerium traf sich vor dem Hintergrund von Ausschreitungen, insbesondere in Kalkutta . [145]Der Kongress wollte, dass der Vizekönig unverzüglich die verfassungsgebende Versammlung einberuft und mit der Ausarbeitung einer Verfassung beginnt, und war der Ansicht, dass die Minister der Liga sich entweder dem Antrag anschließen oder aus der Regierung zurücktreten sollten. Wavell versuchte, die Situation zu retten, indem er im Dezember 1946 Führer wie Jinnah, Liaquat und Jawaharlal Nehru nach London flog. Am Ende der Gespräche gaben die Teilnehmer eine Erklärung ab, dass die Verfassung keinem unwilligen Teil Indiens aufgezwungen werde. [146] Auf dem Rückweg von London hielten Jinnah und Liaquat in Kairo für mehrtägige panislamische Treffen an. [147]

Der Kongress billigte die gemeinsame Erklärung der Londoner Konferenz über den wütenden Widerspruch einiger Elemente. Die Liga weigerte sich, dies zu tun, und beteiligte sich nicht an den konstitutionellen Diskussionen. [146] Jinnah war bereit gewesen, einige fortgesetzte Verbindungen zu Hindustan in Betracht zu ziehen (wie manchmal der Hindu-Mehrheitsstaat genannt wurde, der bei der Teilung gebildet werden würde), wie ein gemeinsames Militär oder Kommunikation. Im Dezember 1946 bestand er jedoch auf einem vollständig souveränen Pakistan mit Herrschaftsstatus. [148]

Nach dem Scheitern der London-Reise hatte Jinnah keine Eile, eine Einigung zu erzielen, da ihm die Zeit erlauben würde, die ungeteilten Provinzen Bengalen und Punjab für Pakistan zu gewinnen, aber diese wohlhabenden, bevölkerungsreichen Provinzen hatten beträchtliche nicht-muslimische Minderheiten, was erschwerte eine Siedlung. [149] Das Ministerium von Attlee wünschte eine schnelle britische Abreise vom Subkontinent, hatte aber wenig Vertrauen in Wavell, um dieses Ziel zu erreichen. Ab Dezember 1946 suchten britische Beamte nach einem vizeköniglichen Nachfolger Wavells und legten bald auf Admiral Lord Mountbatten von Burma fest , einen Kriegsführer, der bei Konservativen als Urenkel von Königin Victoria und bei Labour wegen seiner politischen Ansichten beliebt war . [147]

Mountbatten und Unabhängigkeit

Lord Louis Mountbatten und seine Frau Edwina Mountbatten mit Jinnah im Jahr 1947

Am 20. Februar 1947 gab Attlee die Ernennung von Mountbatten bekannt, und dass Großbritannien die Macht in Indien spätestens im Juni 1948 übertragen würde. [150] Mountbatten trat am 24. März 1947, zwei Tage nach seiner Ankunft in Indien, sein Amt als Vizekönig an. [151] Bis dahin war der Kongress auf die Idee der Teilung gekommen. Nehru erklärte 1960: "Die Wahrheit ist, dass wir müde Männer waren und in die Jahre gekommen sind ... Der Plan für die Teilung bot einen Ausweg und wir nahmen ihn." [152] Die Führer des Kongresses entschieden, dass es den Verlust der mächtigen Regierung im Zentrum, die sie wollten, nicht wert war, Provinzen mit muslimischer Mehrheit als Teil eines zukünftigen Indiens lose miteinander zu verbinden. [153]Der Kongress bestand jedoch darauf, dass Bengalen und Punjab geteilt werden müssten, wenn Pakistan unabhängig werden sollte. [154]

Mountbatten war in seinen Briefing-Papieren gewarnt worden, dass Jinnah sein "härtester Kunde" sein würde, der sich als chronisches Ärgernis erwiesen hatte, weil "niemand in diesem Land [Indien] bisher in Jinnahs Gedanken gekommen war". [155] Die Männer trafen sich ab dem 5. April sechs Tage lang. Die Sitzungen begannen leicht, als Jinnah, fotografiert zwischen Louis und Edwina Mountbatten , witzelte "Eine Rose zwischen zwei Dornen", was der Vizekönig vielleicht unentgeltlich als Beweis dafür nahm, dass der muslimische Führer seinen Witz im Voraus geplant hatte, aber erwartet hatte, dass die Vizekönigin einspringen würde die Mitte. [156] Mountbatten war von Jinnah nicht positiv beeindruckt und drückte seinen Mitarbeitern wiederholt seine Frustration über Jinnahs Beharren auf Pakistan angesichts aller Argumente aus. [157]

Jinnah befürchtete, dass sie am Ende der britischen Präsenz auf dem Subkontinent die Kontrolle an die vom Kongress dominierte verfassungsgebende Versammlung abgeben würden, was die Muslime beim Versuch, Autonomie zu erringen, benachteilige. Er forderte, dass Mountbatten die Armee vor der Unabhängigkeit aufteilen sollte , die mindestens ein Jahr dauern würde. Mountbatten hatte gehofft, dass die Vereinbarungen nach der Unabhängigkeit eine gemeinsame Verteidigungsmacht beinhalten würden, aber Jinnah hielt es für wesentlich, dass ein souveräner Staat seine eigenen Streitkräfte haben sollte. Mountbatten traf Liaquat am Tag seiner letzten Sitzung mit Jinnah und kam zu dem Schluss, wie er Attlee und dem Kabinett im Mai sagte, dass "es klar geworden war, dass die Muslimliga zu Waffen greifen würde, wenn Pakistan in irgendeiner Form nicht nachgegeben würde". [158] [159] Der Vizekönig wurde auch von der negativen muslimischen Reaktion auf den Verfassungsbericht der Versammlung beeinflusst, der weitreichende Befugnisse für die Zentralregierung nach der Unabhängigkeit vorsah. [160]

Am 2. Juni übergab der Vizekönig den indischen Führern den endgültigen Plan: Am 15. August würden die Briten die Macht an zwei Herrschaftsgebiete übergeben. Die Provinzen würden darüber abstimmen, ob sie in der bestehenden verfassungsgebenden Versammlung weitermachen oder eine neue haben, also Pakistan beitreten wollen. Bengalen und Punjab würden ebenfalls abstimmen, sowohl über die Frage, welcher Versammlung sie beitreten sollten, als auch über die Teilung. Eine Grenzkommission würde die endgültigen Linien in den geteilten Provinzen festlegen. Plebiszit stattfinden würde in dem North-West Frontier Province (die keine Liga Regierung trotz einer überwiegend muslimischen Bevölkerung haben), und in dem mehrheitlich muslimischen Bezirk Sylhet von Assam , neben östlichen Bengalen. Am 3. Juni, Mountbatten, Nehru, Jinnah und Sikh- FührerBaldev Singh machte die formelle Ankündigung per Funk. [161] [162] [163] Jinnah schloss seine Ansprache mit „ Pakistan Zindabad  “ (Es lebe Pakistan), was nicht im Drehbuch stand. [164] In den folgenden Wochen gaben Punjab und Bengalen die Stimmen ab, die zur Teilung führten. Sylhet und die NWFP stimmten dafür, ihr Los mit Pakistan zu werfen, eine Entscheidung, der sich die Versammlungen in Sind und Belutschistan anschlossen . [163]

Jinnah verkündet die Gründung Pakistans über All India Radio am 3. Juni 1947 Radio

Am 4. Juli 1947 bat Liaquat Mountbatten im Namen von Jinnah, dem britischen König George VI zu empfehlen , Jinnah zum ersten Generalgouverneur Pakistans zu ernennen. Diese Bitte verärgerte Mountbatten, der gehofft hatte, diese Position in beiden Herrschaftsgebieten zu haben – er würde Indiens erster Generalgouverneur nach der Unabhängigkeit sein –, aber Jinnah war der Ansicht, dass Mountbatten aufgrund seiner Nähe zu Nehru . wahrscheinlich den neuen Hindu-Mehrheitsstaat bevorzugen würde . Außerdem würde der Generalgouverneur zunächst eine mächtige Persönlichkeit sein, und Jinnah traute niemand anderem zu, dieses Amt zu übernehmen. Obwohl die Grenzkommission unter der Leitung des britischen Anwalts Sir Cyril Radcliffe, noch nicht gemeldet hatte, gab es bereits massive Bevölkerungsbewegungen zwischen den künftigen Nationen sowie sektiererische Gewalt. Jinnah arrangierte den Verkauf seines Hauses in Bombay und beschaffte ein neues in Karachi. Am 7. August flog Jinnah mit seiner Schwester und engen Mitarbeitern mit Mountbattens Flugzeug von Delhi nach Karachi, und als das Flugzeug rollte, hörte man ihn murmeln: "Das ist das Ende." [165] [166] [167] Am 11. August leitete er die neue verfassungsgebende Versammlung für Pakistan in Karatschi und sprachihnen: "Sie sind frei; es steht Ihnen frei, zu Ihren Tempeln zu gehen, zu Ihren Moscheen oder zu jedem anderen Ort der Anbetung in diesem Staat Pakistan ... Sie können jeder Religion, Kaste oder Glaubensbekenntnis angehören - das hat nichts mit Staatsangelegenheiten zu tun ... Ich denke, wir sollten das als unser Ideal vor Augen halten, und Sie werden feststellen, dass Hindus im Laufe der Zeit aufhören würden, Hindus zu sein und Muslime aufhören würden, Muslime zu sein, nicht im religiösen Sinne, denn das ist der persönliche Glaube jedes Einzelnen, sondern im politischen Sinne als Staatsbürger. [168] Am 14. August wurde Pakistan unabhängig; Jinnah leitete die Feierlichkeiten in Karachi. Ein Beobachter schrieb: „Hier ist in der Tat der pakistanische Königskaiser, Erzbischof von Canterbury, Sprecher und Premierminister in einem beeindruckenden vereintQuaid-e-Azam ." [169]

Generalgouverneur

Jinnah spricht vor der Verfassunggebenden Versammlung Pakistans am 14. August 1947

Die Radcliffe-Kommission , die Bengalen und Punjab teilte, beendete ihre Arbeit und erstattete Mountbatten am 12. August Bericht; der letzte Vizekönig hielt die Karten bis zum 17., um die Unabhängigkeitsfeiern in beiden Nationen nicht zu verderben. Es hatte bereits ethnisch aufgeladene Gewalt und Bevölkerungsbewegungen gegeben; Die Veröffentlichung der Radcliffe-Linie, die die neuen Nationen trennt, löste Massenmigration, Mord und ethnische Säuberungen aus . Viele auf der "falschen Seite" der Linien flohen oder wurden ermordet oder ermordeten andere, in der Hoffnung, vor Ort Fakten zu schaffen, die das Urteil der Kommission aufheben würden. Radcliffe schrieb in seinem Bericht, dass er wisse, dass keine Seite mit seiner Auszeichnung zufrieden sein würde; er lehnte sein Honorar für die Arbeit ab. [170] Christopher Beaumont, der Privatsekretär von Radcliffe, schrieb später, dass Mountbatten „die Schuld – wenn auch nicht die einzige Schuld – für die Massaker im Punjab auf sich nehmen muss, bei denen zwischen 500.000 bis zu einer Million Männer, Frauen und Kinder ums Leben kamen. [171] Während und nach der Teilung siedelten bis zu 14.500.000 Menschen zwischen Indien und Pakistan um. [171] Jinnah tat, was er konnte, für die acht Millionen Menschen, die nach Pakistan auswanderten; obwohl mittlerweile über 70 und gebrechlich an Lungenkrankheiten, reiste er durch Westpakistan und überwachte persönlich die Hilfeleistung. [172] Laut Ahmed „was Pakistan in diesen ersten Monaten dringend brauchte, war ein Symbol des Staates, eines, das die Menschen vereint und ihnen den Mut und die Entschlossenheit zum Erfolg gibt."[173]

Zu den unruhigen Regionen der neuen Nation gehörte die Nordwest-Grenzprovinz. Das dortige Referendum im Juli 1947 war von einer geringen Wahlbeteiligung geprägt, da weniger als 10 Prozent der Bevölkerung wählen durften. [174] Am 22. August 1947, nur eine Woche nachdem sie Generalgouverneur geworden war, löste Jinnah die gewählte Regierung von Dr. Khan Abdul Jabbar Khan auf . [175] Später wurde Abdul Qayyum Khan von Jinnah in der von Paschtunen dominierten Provinz eingesetzt, obwohl er ein Kaschmirer war. [176] Am 12. August 1948 ereignete sich das Massaker von Babrra in Charsadda , bei dem 400 Menschen starben, die mit den Khudai Khidmatgar . verbündet warenBewegung. [177]

Zusammen mit Liaquat und Abdur Rab Nishtar vertrat Jinnah die Interessen Pakistans im Divisionsrat, um das öffentliche Vermögen angemessen zwischen Indien und Pakistan aufzuteilen. [178] Pakistan sollte ein Sechstel des Vermögens der Regierung vor der Unabhängigkeit erhalten, das sorgfältig nach Vereinbarung aufgeteilt wurde, wobei sogar festgelegt wurde, wie viele Blätter jede Seite erhalten würde. Der neue indische Staat war jedoch langsam, um zu liefern, in der Hoffnung auf den Zusammenbruch der aufstrebenden pakistanischen Regierung und eine Wiedervereinigung. Wenige Mitglieder des indischen Zivildienstes und des indischen PolizeidienstesPakistan gewählt hatte, was zu Personalengpässen führte. Die Teilung bedeutete für einige Bauern, dass sich die Märkte für den Verkauf ihrer Ernten auf der anderen Seite einer internationalen Grenze befanden. Es gab einen Mangel an Maschinen, die nicht alle in Pakistan hergestellt wurden. Neben dem massiven Flüchtlingsproblem versuchte die neue Regierung, aufgegebene Ernten zu retten, Sicherheit in einer chaotischen Situation zu schaffen und grundlegende Dienstleistungen bereitzustellen. Laut der Ökonomin Yasmeen Niaz Mohiuddin in ihrer Pakistan-Studie „obwohl Pakistan in Blutvergießen und Aufruhr geboren wurde, überlebte es in den ersten und schwierigen Monaten nach der Teilung nur aufgrund der enormen Opfer, die sein Volk gebracht hat, und der selbstlosen Bemühungen seines großen Führers ." [179]

Die indischen Fürstenstaaten wurden von den abreisenden Briten beraten, ob sie sich Pakistan oder Indien anschließen sollten. Die meisten taten dies vor der Unabhängigkeit, aber die Holdouts trugen zu den dauerhaften Spaltungen zwischen den beiden Nationen bei. [180] Indische Führer waren verärgert über Jinnahs Versuche, die Prinzen von Jodhpur , Udaipur , Bhopal und Indore davon zu überzeugen , Pakistan beizutreten – die letzten drei Fürstenstaaten grenzten nicht an Pakistan. Jodhpur grenzte daran und hatte sowohl eine hinduistische Mehrheitsbevölkerung als auch einen hinduistischen Herrscher. [181] Der Küstenfürstenstaat Junagadh, das mehrheitlich aus Hindus bestand, trat Pakistan im September 1947 bei, wobei der Dewan seines Herrschers , Sir Shah Nawaz Bhutto , persönlich die Beitrittspapiere an Jinnah übergab . Aber die beiden Staaten, die der Oberhoheit von Junagadh unterstanden – Mangrol und Babariawad – erklärten ihre Unabhängigkeit von Junagadh und traten Indien bei. Als Reaktion darauf besetzte der Nawab von Junagadh die beiden Staaten militärisch. Anschließend besetzte die indische Armee im November das Fürstentum [182] und zwang seine früheren Führer, einschließlich Bhutto, zur Flucht nach Pakistan, wodurch die politisch mächtige Familie Bhutto entstand . [183]

Jinnahs Ankunft in Lahore, um die Kaschmir-Krise 1948 zu diskutieren

Der umstrittenste Streit war und ist der über den Fürstenstaat Kaschmir . Es hatte eine muslimische Bevölkerungsmehrheit und einen hinduistischen Maharadscha , Sir Hari Singh , der seine Entscheidung, welcher Nation er beitreten sollte , verzögerte . Als die Bevölkerung im Oktober 1947 revoltierte und von pakistanischen Irregulären unterstützt wurde, trat der Maharadscha Indien bei ; Indische Truppen wurden eingeflogen. Jinnah protestierte gegen diese Aktion und befahl, dass pakistanische Truppen in Kaschmir einmarschieren. Die pakistanische Armee wurde immer noch von britischen Offizieren kommandiert, und der kommandierende Offizier, General Sir Douglas Gracey, lehnte den Befehl ab und erklärte, dass er ohne Zustimmung einer höheren Behörde, die nicht erteilt wurde, nicht in das, was er als das Territorium einer anderen Nation betrachtete, einziehen würde. Jinnah zog die Bestellung zurück. Dies konnte die dortige Gewalt nicht aufhalten, die 1947 in den Indo-Pakistanischen Krieg einbrach . [180] [184]

Einige Historiker behaupten, dass Jinnahs Umwerben der Herrscher von Hindu-Mehrheitsstaaten und sein Schachzug mit Junagadh Beweise für eine böse Absicht gegenüber Indien sind, da Jinnah die Trennung durch die Religion gefördert hatte, aber versucht hatte, den Beitritt von Staaten mit Hindu-Mehrheit zu erreichen. [185] In seinem Buch Patel: Ein Leben , Rajmohan Gandhi behauptet , dass Jinnah für ein Plebiszit in Junagadh gehofft, verlieren würde Pakistan zu wissen, in der Hoffnung , das Prinzip für Kaschmir hergestellt werden würde. [186] Als Mountbatten Jinnah jedoch vorschlug, dass in allen fürstlichen Staaten, in denen der Herrscher nicht einem Dominion beigetreten ist, das der Mehrheitsbevölkerung entspricht (dazu gehörten Junagadh , Hyderabadund Kaschmir), der Beitritt solle durch eine "unparteiische Bezugnahme auf den Willen des Volkes" entschieden werden, lehnte Jinnah das Angebot ab. [187] [188] [189] Trotz der Resolution 47 des Sicherheitsrats der Vereinten Nationen , die auf Wunsch Indiens nach einer Volksabstimmung in Kaschmir nach dem Abzug der pakistanischen Streitkräfte erlassen wurde, ist dies nie geschehen. [184]

Im Januar 1948 stimmte die indische Regierung schließlich zu, Pakistan seinen Anteil an Britisch-Indiens Vermögen auszuzahlen. Sie wurden von Gandhi getrieben, der mit einem Fasten bis zum Tod drohte. Nur wenige Tage später, am 30. Januar, wurde Gandhi von Nathuram Godse , einem hinduistischen Nationalisten, ermordet , der Gandhi für muslimisch hielt. Nachdem sie am folgenden Tag von Gandhis Ermordung gehört hatte, gab Jinnah öffentlich eine kurze Beileidsbekundung ab und nannte Gandhi "einen der größten Männer der Hindu-Gemeinde". [190]

Im Februar 1948 drückte Jinnah in einem an die Bevölkerung der USA gerichteten Radiogespräch [191] seine Ansichten zur pakistanischen Verfassung wie folgt aus:

Die Verfassung Pakistans muss noch von der pakistanischen Verfassunggebenden Versammlung formuliert werden. Ich weiß nicht, wie die Verfassung letztendlich aussehen wird, aber ich bin sicher, dass sie demokratischer Art sein wird und die wesentlichen Prinzipien des Islam verkörpert . Diese sind heute im wirklichen Leben genauso anwendbar wie vor 1300 Jahren. Der Islam und sein Idealismus haben uns Demokratie gelehrt. Es hat allen Menschen Gleichheit, Gerechtigkeit und Fairplay gelehrt. Wir sind die Erben dieser ruhmreichen Traditionen und sind unserer Verantwortung und Verpflichtung als Gestalter der künftigen Verfassung Pakistans voll bewusst.

Im März stattete Jinnah trotz seines sich verschlechternden Gesundheitszustands seinen einzigen Besuch nach der Unabhängigkeit in Ostpakistan ab . In einer Rede vor einer auf 300.000 Menschen geschätzten Menge erklärte Jinnah (in Englisch), dass Urdu allein die Landessprache sein sollte, da sie glaubte, dass eine einzige Sprache erforderlich sei, damit eine Nation vereint bleiben könne. Die bengalisch sprechende Bevölkerung Ostpakistans lehnte diese Politik entschieden ab, und 1971 war die Frage der Amtssprache ein Faktor bei der Abspaltung der Region zum Land Bangladesch . [192]

Krankheit und Tod

Jinnah verbrachte viele der letzten Tage seines Lebens in der Quaid-e-Azam Residency , Ziarat , Pakistan.

Ab den 1930er Jahren litt Jinnah an Tuberkulose ; nur seine Schwester und einige ihm nahestehende Personen wussten von seinem Zustand. Jinnah glaubte, dass das öffentliche Wissen über seine Lungenkrankheiten ihn politisch verletzen würde. In einem Brief von 1938 schrieb er an einen Unterstützer: "Sie müssen in den Zeitungen gelesen haben, wie ich während meiner Touren gelitten habe ... ich habe gelitten, was nicht daran lag, dass mit mir etwas nicht stimmte, sondern an den Unregelmäßigkeiten [des Zeitplans] und darüber hinaus" -Belastung auf meine Gesundheit gesagt". [193] [194] Viele Jahre später erklärte Mountbatten, dass er, wenn er gewusst hätte, dass Jinnah so krank war, ins Stocken geraten wäre, in der Hoffnung, dass Jinnahs Tod eine Teilung verhindern würde. [195] Fatima Jinnah schrieb später: "Selbst in seiner Stunde des Triumphs, der Quaid-e-Azamwar schwer krank ... Er arbeitete eifrig daran, Pakistan zu festigen. Und natürlich hat er seine Gesundheit total vernachlässigt ..." [196] Jinnah arbeitete mit einer Dose Craven "A" -Zigaretten an seinem Schreibtisch, von denen er in den letzten 30 Jahren auch 50 oder mehr pro Tag geraucht hatte als Kiste kubanischer Zigarren. Als sich sein Gesundheitszustand verschlechterte, machte er immer längere Ruhepausen im Privattrakt des Regierungsgebäudes in Karachi, wo nur er, Fatima und die Bediensteten durften. [197]

Im Juni 1948 flogen er und Fatima nach Quetta in den Bergen von Belutschistan, wo das Wetter kühler war als in Karatschi. Er konnte sich dort nicht ganz ausruhen und wandte sich an die Offiziere des Command and Staff College mit den Worten: "Sie sind zusammen mit den anderen Streitkräften Pakistans die Hüter des Lebens, des Eigentums und der Ehre des pakistanischen Volkes." [198] Er kehrte am 1. Juli zur Eröffnungszeremonie der State Bank of Pakistan nach Karatschi zurück , bei der er sprach. Ein Empfang durch den kanadischen Handelskommissar an diesem Abend zu Ehren des Dominion Day war die letzte öffentliche Veranstaltung, an der er teilnahm. [199]

Jinnah und seine Schwester Fatima Jinnahs Wachsfiguren im Museum im Pakistan Monument , Islamabad

Am 6. Juli 1948 kehrte Jinnah nach Quetta zurück, reiste aber auf Anraten von Ärzten bald zu einem noch höheren Retreat nach Ziarat . Jinnah hatte sich immer geweigert, sich einer medizinischen Behandlung zu unterziehen, aber als die pakistanische Regierung erkannte, dass sich sein Zustand verschlechterte, schickte sie die besten Ärzte, die sie finden konnte, um ihn zu behandeln. Tests bestätigten Tuberkulose und zeigten auch Hinweise auf fortgeschrittenen Lungenkrebs. Er wurde mit dem neuen "Wundermittel" Streptomycin behandelt , aber es half nicht. Jinnahs Zustand verschlechterte sich trotz der Eid-Gebete seines Volkes weiter. Er wurde am 13. August, dem Vorabend des Unabhängigkeitstages, in die niedrigere Höhe von Quetta verlegt, für die eine von Geistern geschriebene Erklärung für ihn veröffentlicht wurde. Trotz gesteigertem Appetit (er wog damals knapp über 36 Kilogramm) war seinen Ärzten klar, dass er dies sehr bald tun musste, wenn er im Leben nach Karatschi zurückkehren wollte. Jinnah zögerte jedoch zu gehen, da sie nicht wollte, dass seine Helfer ihn als Kranken auf einer Trage sehen. [200]

Am 9. September hatte Jinnah auch eine Lungenentzündung entwickelt. Ärzte drängten ihn, nach Karatschi zurückzukehren, wo er besser versorgt werden könne, und mit seinem Einverständnis wurde er am Morgen des 11. Septembers dorthin geflogen. Dr. Ilahi Bux, sein Leibarzt, glaubte, dass Jinnahs Meinungsänderung durch das Vorwissen über den Tod verursacht wurde. Das Flugzeug landete an diesem Nachmittag in Karatschi und wurde von Jinnahs Limousine und einem Krankenwagen abgeholt, in den Jinnahs Trage gelegt wurde. Der Krankenwagen brach auf der Straße in die Stadt zusammen, und der Generalgouverneur und seine Begleiter warteten auf das Eintreffen eines anderen; er konnte nicht ins Auto gesetzt werden, da er sich nicht aufsetzen konnte. Sie warteten am Straßenrand in drückender Hitze, als Lastwagen und Busse vorbeifuhren, die für den Transport des Sterbenden ungeeignet waren und ihre Insassen nichts von Jinnahs Anwesenheit wussten. Nach einer Stunde,der Ersatzkrankenwagen kam und transportierte Jinnah zum Government House, wo er über zwei Stunden nach der Landung eintraf. Jinnah starb später in der Nacht um 22.20 Uhr in seinem Haus in Karachi am 11. September 1948 im Alter von 71 Jahren, etwas mehr als ein Jahr nach der Gründung Pakistans.[201] [202]

Der indische Premierminister Jawaharlal Nehru sagte zu Jinnahs Tod: „Wie sollen wir ihn beurteilen? Ich war in den letzten Jahren oft sehr wütend auf ihn war ... er hatte Erfolg bei seiner Suche und erreichte sein Ziel, aber zu welchem ​​Preis und mit welch großem Unterschied zu dem, was er sich vorgestellt hatte." [203] Jinnah wurde am 12. September 1948 unter offizieller Trauer in Indien und Pakistan beigesetzt; eine Million Menschen versammelten sich zu seiner Beerdigung unter der Leitung von Shabbir Ahmad Usmani . [204] Der indische Generalgouverneur Rajagopalachari sagte an diesem Tag einen offiziellen Empfang zu Ehren des verstorbenen Führers ab. Heute ruht Jinnah in einem großen Marmormausoleum, Mazar-e-Quaid, in Karatschi. [205] [206] [207]

Nachwirkungen

Nach dem Tod von Jinnah wurden in der Kwitang-Moschee von Jakarta ( Indonesien ) besondere Gottesdienste und Gebete abgehalten .

Bei den Präsidentschaftswahlen 1965 wurde Fatima Jinnah, damals bekannt als Madar-e-Millat ("Mutter der Nation"), Präsidentschaftskandidatin einer Koalition politischer Parteien, die sich der Herrschaft von Präsident Ayub Khan widersetzten , aber nicht erfolgreich war . [208]

Das Jinnah House in Malabar Hill , Bombay, ist im Besitz der indischen Regierung , aber die Frage seines Eigentums wurde von der pakistanischen Regierung umstritten. [209] Jinnah hatte Premierminister Nehru persönlich gebeten, das Haus zu erhalten, in der Hoffnung, eines Tages nach Bombay zurückkehren zu können. Es gibt Vorschläge, das Haus der pakistanischen Regierung anzubieten, um als Geste des guten Willens ein Konsulat in der Stadt zu errichten, aber auch Dina Wadia hatte Anspruch auf das Grundstück erhoben. [209] [210]

Nachdem Jinnah gestorben war, bat seine Schwester Fatima das Gericht, Jinnahs Testament nach dem schiitischen islamischen Recht auszuführen . [211] Dies wurde später Teil des Arguments in Pakistan über die religiöse Zugehörigkeit von Jinnah. Vali Nasr sagt, dass Jinnah "von Geburt an eine Ismaili und eine Zwölferschiitin nach Bekenntnis war, aber kein religiös beobachtender Mann." [212]In einer Anfechtung im Jahr 1970 behauptete Hussain Ali Ganji Walji, dass Jinnah zum sunnitischen Islam konvertiert sei. Der Zeuge Syed Sharifuddin Pirzada erklärte vor Gericht, dass Jinnah 1901 zum sunnitischen Islam konvertierte, als seine Schwestern Sunniten heirateten. 1970 wurde die gemeinsame eidesstattliche Erklärung von Liaquat Ali Khan und Fatima Jinnah, dass Jinnah Schiitin war, abgelehnt. Aber 1976 wies das Gericht Waljis Behauptung zurück, Jinnah sei Sunnitin; ihn effektiv als Schiiten zu akzeptieren . 1984 hob eine Oberste Gerichtsbank das Urteil von 1976 auf und behauptete, dass "der Quaid definitiv kein Schiit war", was darauf hindeutet, dass Jinnah Sunnitin war. [213]Laut dem Journalisten Khaled Ahmed vertrat Jinnah öffentlich eine nicht-sektiererische Haltung und "war bemüht, die Muslime Indiens unter dem Banner eines allgemeinen muslimischen Glaubens und nicht unter einer trennenden sektiererischen Identität zu versammeln". Liaquat H. Merchant, Jinnahs Großneffe, schreibt, dass "der Quaid kein Schiit war; er war auch kein Sunnit, er war einfach ein Muslim". [211] Ein angesehener Anwalt, der bis 1940 am Bombay High Court praktizierte, bezeugte, dass Jinnah als orthodoxe Sunnitin betete. [214] Laut Akbar Ahmed wurde Jinnah am Ende seines Lebens ein fester sunnitischer Muslim. [7]

Vermächtnis

Grab von Muhammad Ali Jinnah in Karachi

Jinnahs Vermächtnis ist Pakistan. Laut Mohiuddin wurde und wird er in Pakistan so hoch geehrt wie [der erste US-Präsident] George Washington in den Vereinigten Staaten ... Pakistan verdankt seine Existenz seinem Tatendrang, seiner Hartnäckigkeit und seinem Urteilsvermögen ... Jinnahs Bedeutung bei der Gründung Pakistans war monumental und unermesslich." [215] Stanley Wolpert hielt 1998 eine Rede zu Ehren von Jinnah und hielt ihn für den größten Führer Pakistans. [216]

Laut Jaswant Singh "verlor Pakistan mit Jinnahs Tod seine Verankerung. In Indien wird nicht so leicht ein weiterer Gandhi ankommen, noch in Pakistan eine weitere Jinnah." [217] Malik schreibt: "Solange Jinnah am Leben war, konnte er regionale Führer zu mehr gegenseitiger Einigung überreden und sogar Druck ausüben, aber nach seinem Tod wurde der Mangel an Konsens über die Verteilung der politischen Macht und der wirtschaftlichen Ressourcen oft umstritten." [218] Laut Mohiuddin "beraubte Jinnahs Tod Pakistan eines Führers, der Stabilität und demokratische Regierungsführung hätte verbessern können ... Der steinige Weg zur Demokratie in Pakistan und der relativ glatte in Indien kann in gewissem Maße Pakistan zugeschrieben werden"s Tragödie, einen unbestechlichen und hochverehrten Führer so kurz nach der Unabhängigkeit zu verlieren."[219]

Statue von Jinnah an der York University in Toronto

Sein Geburtstag wird in Pakistan als Nationalfeiertag , Quaid-e-Azam Day , begangen . [220] [221] [222] Jinnah erhielt den Titel Quaid-e-Azam (bedeutet "Großer Führer"). Sein anderer Titel ist Baba-i-Qaum ( Vater der Nation ). Der frühere Titel wurde Jinnah Berichten zufolge zunächst von Mian Ferozuddin Ahmed verliehen. Es wurde ein offizieller Titel durch eine Resolution, die am 11. August 1947 von Liaquat Ali Khan in der verfassungsgebenden Versammlung Pakistans verabschiedet wurde. Es gibt einige Quellen, die bestätigen, dass Gandhi ihm diesen Titel gegeben hat. [223]Innerhalb weniger Tage nach der Gründung Pakistans wurde Jinnahs Name in den Khutba der Moscheen als Amir-ul-Millat gelesen, ein traditioneller Titel muslimischer Herrscher. [214]

Zu den zivilen Auszeichnungen Pakistans gehört ein „Orden of Quaid-i-Azam“. Die Jinnah Society verleiht auch jährlich den „Jinnah Award“ an eine Person, die sich um Pakistan und seine Bevölkerung verdient gemacht hat. [224] Jinnah wird auf allen pakistanischen Rupien- Währungen abgebildet und ist der Namensgeber vieler pakistanischer öffentlicher Institutionen. Der ehemalige internationale Flughafen Quaid-i-Azam in Karatschi, heute Jinnah International Airport genannt , ist der verkehrsreichste in Pakistan. Eine der größten Straßen der türkischen Hauptstadt Ankara, Cinnah Caddesi , ist nach ihm benannt, ebenso wie der Mohammad Ali Jenah Expressway im iranischen Teheran. Der RoyalistDie iranische Regierung veröffentlichte auch eine Briefmarke zum Gedenken an Jinnahs 100. Geburtstag im Jahr 1976. In Chicago wurde ein Teil der Devon Avenue "Mohammed Ali Jinnah Way" genannt. Ein Abschnitt der Coney Island Avenue in Brooklyn , New York, wurde zu Ehren des pakistanischen Gründers auch „Muhammad Ali Jinnah Way“ genannt. [225] Das Mazar-e-Quaid , Jinnahs Mausoleum , ist eines der Wahrzeichen von Karatschi. [226] Der „ Jinnah Tower “ in Guntur , Andhra Pradesh, Indien, wurde zum Gedenken an Jinnah gebaut. [227]

Blaue Gedenktafel in London, die Jinnah . gewidmet ist

Es gibt eine beträchtliche Menge an Stipendien über Jinnah, die aus Pakistan stammen; Laut Akbar S. Ahmed wird es außerhalb des Landes nicht viel gelesen und vermeidet normalerweise auch die kleinste Kritik an Jinnah. [228] Laut Ahmed erwähnen einige Bücher, die über Jinnah außerhalb Pakistans veröffentlicht wurden, dass er Alkohol konsumierte, aber dies wird in Büchern, die innerhalb Pakistans veröffentlicht wurden, weggelassen. Ahmed schlägt vor, dass die Darstellung des Quaid- Trinkens die islamische Identität von Jinnah und damit auch Pakistans schwächen würde. Einige Quellen behaupten, er habe gegen Ende seines Lebens auf Alkohol verzichtet. [90] [229] Yahya Bakhtiar, der Jinnah aus nächster Nähe beobachtete, kam zu dem Schluss, dass Jinnah ein "sehr aufrichtiger, zutiefst engagierter und hingebungsvoller Mussalman" war.[214]

Laut der Historikerin Ayesha Jalal gibt es in der pakistanischen Sichtweise von Jinnah eine Tendenz zur Hagiographie , in Indien wird er jedoch negativ gesehen. [230] Ahmed hält Jinnah für "die am meisten verleumdete Person in der jüngeren indischen Geschichte ... In Indien sehen ihn viele als den Dämon, der das Land teilte." [231] Sogar viele indische Muslime sehen Jinnah negativ und geben ihm die Schuld an ihrem Elend als Minderheit in diesem Staat. [232] Einige Historiker wie Jalal und HM Seervaibehaupten, dass Jinnah niemals die Teilung Indiens gewollt habe – dies war das Ergebnis der Unwillen der Kongressführer, die Macht mit der Muslimliga zu teilen. Sie behaupten, dass Jinnah die pakistanische Forderung nur benutzt habe, um Unterstützung zu mobilisieren, um bedeutende politische Rechte für Muslime zu erlangen. [233] Francis Mudie , der letzte britische Gouverneur von Sindh , sagte einmal zu Jinnahs Ehren:

Wenn wir Jinnah beurteilen, müssen wir uns daran erinnern, womit er es zu tun hatte. Er hatte nicht nur den Reichtum und den Verstand der Hindus gegen sich, sondern auch fast die gesamte britische Beamtenschaft und die meisten Innenpolitiker, die den großen Fehler machten, Pakistan nicht ernst zu nehmen. Nie wurde seine Position wirklich geprüft. [234] [235]

Jinnahs Porträts auf den Briefmarken Turkmenistans und Irans

Jinnah hat die Bewunderung indischer nationalistischer Politiker wie Lal Krishna Advani gewonnen , deren Kommentare, die Jinnah loben, in seiner Bharatiya Janata Party (BJP) für Aufruhr sorgten . [236] Das Buch des indischen Politikers Jaswant Singh Jinnah: India, Partition, Independence (2009) sorgte in Indien für Kontroversen. [237] Das Buch basierte auf Jinnahs Ideologie und behauptete, dass Nehrus Wunsch nach einem mächtigen Zentrum zur Teilung führte. [238] Nach der Veröffentlichung des Buches wurde Singh aus seiner Mitgliedschaft in der Bharatiya Janata Party ausgeschlossen, worauf er antwortete, dass BJP „engstirnig“ sei und „begrenzte Gedanken“ habe. [239] [240]

Jinnah war die zentrale Figur des Films Jinnah von 1998 , der auf Jinnahs Leben und seinem Kampf für die Schaffung Pakistans basierte. Christopher Lee , der Jinnah porträtierte, nannte seine Leistung die beste seiner Karriere. [241] [242] Hector Bolithos Buch Jinnah: Creator of Pakistan aus dem Jahr 1954 veranlasste Fatima Jinnah, ein Buch mit dem Titel My Brother (1987) zu veröffentlichen, da sie der Meinung war, dass Bolithos Buch die politischen Aspekte von Jinnah nicht zum Ausdruck gebracht hatte. Das Buch wurde in Pakistan positiv aufgenommen. Jinnah of Pakistan (1984) von Stanley Wolpert gilt als eines der besten biografischen Bücher über Jinnah. [243]

Die Sichtweise von Jinnah im Westen wurde bis zu einem gewissen Grad durch seine Darstellung in Sir Richard Attenboroughs Film Gandhi von 1982 geprägt . Der Film war Nehru und Mountbatten gewidmet und wurde von Nehrus Tochter, der indischen Premierministerin Indira Gandhi, maßgeblich unterstützt . Es porträtiert Jinnah (gespielt von Alyque Padamsee ) in einem wenig schmeichelhaften Licht, die aus Eifersucht auf Gandhi zu handeln scheint. Padamsee erklärte später, dass seine Darstellung historisch nicht korrekt war. [244] In einem Zeitschriftenartikel über Pakistans ersten Generalgouverneur schrieb der Historiker RJ Moore, dass Jinnah allgemein als zentral für die Gründung Pakistans anerkannt wird. [245] Stanley Wolpert fasst die tiefgreifende Wirkung, die Jinnah auf die Welt hatte, zusammen:

Nur wenige Individuen verändern den Lauf der Geschichte wesentlich. Noch weniger verändern die Weltkarte. Die Schaffung eines Nationalstaates kann kaum jemandem zugeschrieben werden. Mohammad Ali Jinnah hat alle drei gemacht. [246]

Siehe auch

  • Liste der Friedensaktivisten
  • Liste der Bürgerrechtler

Anmerkungen

Zitate

  1. ^ Gujarati : મહમદ અલી ઝીણાભાઇ
  2. ^ Obwohl Jinnahs Geburtstag als 25. Dezember 1876 gefeiert wird, gibt es Grund, an diesem Datum zu zweifeln. Karachi damals nicht Geburtsurkunden auszustellen, wurde kein Eintragvon seiner Familie (Geburtsdatum sind von geringer Bedeutungdie Muslime der Zeit) gehalten, und seine Schule Aufzeichnungen spiegeln ein Geburtsdatum vom 20. Oktober 1875. Siehe Bolitho , S.. 3
  3. ^ Jinnah war von 1919 bis 1930 ständiger Präsident der Liga, als die Position abgeschafft wurde. Er war auch sessional Präsident im Jahr 1916, 1920 und von 1924 bisseinem Tod im Jahr 1948. Siehe Jalal , S.. 36.

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  12. ^ Jinnah, Fatima , S. 48–49.
  13. ^ Swamy 1997 : "Der zukünftige Mahatma bestand darauf, dass die Reden in Gujarati von den Gujarati sprechenden Delegierten gehalten werden. Jinnah, deren Muttersprache Gujarati begrenzt war, lehnte den Vorschlag ab."
  14. ^ Ghosh 1999 : "Jinnah sprach weder seine Muttersprache noch irgendeine andere indische Sprache so fließend wie Englisch."
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Zeitschriften und andere Medien

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Externe Links

  • Offizielle Seite von Mohammad Ali Jinnah
  • Korrespondenz mit der Muslim League – 1946 – UK Parliament Living Heritage
  • Zitate aus dem Quaid-i-Azam Muhammad Ali Jinnah
  • Mohammad Ali Jinnah Biografie
  • Muhammad Ali Jinnah bei Curlie
  • Website der pakistanischen Regierung
  • Ansprache an die Erste Verfassunggebende Versammlung Pakistans am 11. August 1947
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