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Pāṇini

PANINI (Devanaga: पाणिनि, ausgesprochen  [pɑːɳin̪i] ) war ein Sanskrit philologist , Grammatiker und revered gelehrte in altem Indien , [7] [9] [10] verschiedentlich zwischen dem 6. datieren [5] [6] [Anmerkung 1] und 4. Jahrhundert v. [1] [2] [3] [4]

Pāṇini
Sanskrit : पाणिनि
Birkenrinde MS aus Kaschmir des Rupavatra Wellcome L0032691.jpg
Ein Birkenrindenmanuskript aus dem 17. Jahrhundert von Pāṇinis Grammatikabhandlung aus Kaschmir
Bemerkenswerte Arbeit Aṣṭādhyāyī ( klassisches Sanskrit )
Epochefl.  4. Jahrhundert v . [1] [2] [3] ;
fl.  400–350 v. Chr. [4] ;
6. - 5. Jahrhundert v. Chr. [5] [6] [Anmerkung 1]
RegionNordwestindischer Subkontinent [Anmerkung 2]
Hauptinteressen Grammatik , Linguistik
Der größte Linguist der Antike
Pāṇini .. war der größte Linguist der Antike und verdient es, als solcher behandelt zu werden.

- JF Staal, Ein Leser der Sanskrit-Grammatiker [8]

Seit der Entdeckung und Veröffentlichung seiner Arbeiten durch europäische Gelehrte im 19. Jahrhundert gilt Pāṇini als "erster beschreibender Linguist " [11] und wird sogar als "Vater der Linguistik " bezeichnet. [12] [13] [14]

Pāṇinis Grammatik hatte Einfluss auf grundlegende Linguisten wie Ferdinand de Saussure und Leonard Bloomfield . [fünfzehn]

Erbe

Pāṇini ist bekannt für seinen Text Aṣṭādhyāyī , eine Abhandlung im Sutra- Stil zur Sanskrit-Grammatik , [10] [7] 3.959 Verse oder Regeln zu Linguistik , Syntax und Semantik in "acht Kapiteln", die den Grundtext des Vyākaraṇa- Zweigs der Vedanga bilden , die wissenschaftlichen Hilfsdisziplinen der vedischen Zeit . [16] [17] [18] Sein aphoristischer Text zog zahlreiche Bhashya (Kommentare) an, von denen Patanjalis Mahābhāṣya der berühmteste in hinduistischen Traditionen ist. [19] Seine Ideen beeinflussten und zogen Kommentare von Gelehrten anderer indischer Religionen wie dem Buddhismus an . [20]

Pāṇinis Analyse von Substantivverbindungen bildet immer noch die Grundlage moderner linguistischer Theorien zur Verbindung in indischen Sprachen. Pāṇinis umfassende und wissenschaftliche Grammatiktheorie wird herkömmlicherweise als Beginn des klassischen Sanskrit angesehen . [21] Seine systematische Abhandlung inspirierte und machte Sanskrit zwei Jahrtausende lang zur herausragenden indischen Sprache des Lernens und der Literatur.

Pāṇinis Theorie der morphologischen Analyse war vor dem 20. Jahrhundert weiter fortgeschritten als jede vergleichbare westliche Theorie. [22] Seine Abhandlung ist generative und deskriptive, Anwendungen Metasprache und meta -Regeln, und ist zu der verglichenen Turing Maschine , wobei die logische Struktur einer Computervorrichtung hat auf das Wesentliche reduziert, ein idealisierte mathematisches Modell. [23]

Datum und Kontext

Vater der Linguistik
Die Geschichte der Linguistik beginnt nicht mit Platon oder Aristoteles, sondern mit dem indischen Grammatiker Panini.

- Rens Bod , Universität Amsterdam [24]

Pāṇini lebte wahrscheinlich während der Mahājanapada- Ära in Śalatura im alten Gandhāra auf dem nordwestindischen Subkontinent [a] . [25] [4]

Der Name Pāṇini ist ein Patronym und bedeutet Nachkomme von Paṇina . [26] Sein voller Name war „Dakṣiputra Panini“ nach Versen 1.75.13 und 3.251.12 von Patanjali ‚s Mahābhāṣya , mit dem ersten Teil der Name seiner Mutter Daksi war hindeutet. [6]

Dating

Es ist nichts Bestimmtes darüber bekannt, wann Pāṇini lebte, nicht einmal in welchem ​​Jahrhundert er lebte. Pāṇini wurde zwischen dem siebten [27] oder sechsten [6] und vierten Jahrhundert v. Chr. Datiert. [28] [1] [2] [3] [4] [Anmerkung 1] Von Hinüber (1989), basierend auf numismatischen Argumenten, und Falk (1993), basierend auf seinen Studien zur indischen Schrift, versetzen ihn in die Mitte des 4. Jahrhunderts v. [28] [1] [2] [3] Andere verwenden interne Beweise und Textbeweise in alten indischen Texten, um ihn im sechsten oder fünften Jahrhundert v . Chr. Zu datieren, [6] während Bod das siebte bis fünfte Jahrhundert v. Chr. Erwähnt. [24] George Cardona (1997) stellt in seiner maßgeblichen Umfrage und Überprüfung von Pāṇini-bezogenen Studien fest, dass die verfügbaren Beweise eine Datierung spätestens zwischen 400 und 350 v. Chr. Stark unterstützen, während eine frühere Datierung von Interpretationen abhängt und nicht beweiskräftig ist. [29]

Laut Bod definiert Pāṇinis Grammatik das klassische Sanskrit, so dass Pāṇini im späteren Teil der vedischen Zeit chronologisch platziert ist . [24] Laut AB Keith ist der Sanskrit-Text, der der von Pāṇini beschriebenen Sprache am besten entspricht, der Aitareya Brāhmaṇa (8.-6. Jh. V. Chr.). [30] Laut Scharfe "deutet seine Nähe zur vedischen Sprache, wie sie in den Upanisaden und vedischen sūtras zu finden ist, auf das 5. oder vielleicht 6. Jahrhundert vor Christus hin" [6].

Basierend auf numismatischen Befunden platzieren Von Hinüber und Falk Pāṇini Mitte des 4. Jahrhunderts v. Paninis rupya (A 5.2.120) erwähnt eine bestimmte Münze , die in Indien im 4. Jahrhundert vor Christus eingeführt wurde. [3] Laut Houben ist "das Datum von" ca. 350 v. Chr. Für Pāṇini basiert somit auf konkreten Beweisen, die bisher nicht widerlegt wurden. " [3] Laut Bronkhorst gibt es keinen Grund, die Gültigkeit des Arguments von Von Hinüber und Falk zu bezweifeln, das den Terminus post quem [b] für festlegt das Datum von Pāṇini um 350 v. Chr. oder die Jahrzehnte danach. [28] Nach Bronkhorst,

... dank der Arbeit von Hinüber (1990: 34-35) und Falk (1993: 303-304) wissen wir jetzt, dass Pāṇini aller Wahrscheinlichkeit nach viel näher an der Zeit von Aśoka lebte als zuvor bisher gedacht. Nach Falks Argumentation muss Panini während der Jahrzehnte nach 350 v. Chr. Gelebt haben, dh kurz vor (oder gleichzeitig mit?) Der Invasion von Alexander von Mazedonien [2].

Cardona erwähnt zwei wichtige interne Beweise für die Datierung von Pāṇini. [31] Das Auftreten des Wortes yavanānī in 4.1.49, das sich auf eine keilförmige Schrift ( lipi ) cq oder auf eine griechische Schrift bezieht , legt ein Datum für Pāṇini nach Alexander dem Großen nahe . Cardona lehnt diese Möglichkeit ab und argumentiert, dass sich yavanānī auch auf eine Yavana-Frau beziehen könnte; und dass Indianer vor Alexanders Eroberungen Kontakte zur griechischen Welt hatten. [32] [Anmerkung 3] Sutra 2.1.70 von Pāṇini erwähnt kumāraśramaṇa , abgeleitet von śramaṇa , das sich auf eine weibliche Entsagung bezieht, cq "buddhistische Nonnen", was impliziert, dass Pāṇini nach Gautama Buddha gestellt werden sollte . KB Pathak (1930) argumentierte, dass sich Kumāraśramaṇa auch auf eine Jain- Nonne beziehen könnte , was bedeutet, dass Pāṇini nicht unbedingt nach dem Buddha gestellt werden muss. [31]

Es ist nicht sicher, ob Pāṇini das Schreiben für die Komposition seines Werkes verwendet hat, obwohl allgemein anerkannt wird, dass er eine Form des Schreibens kannte, die auf Verweisen auf Wörter wie Lipi ("Schrift") und Lipikara ("Schreiber") basiert Abschnitt 3.2 des Aṣṭādhyāyī . [35] [36] [37] Die Datierung der Einführung des Schreibens in Indien kann daher weitere Informationen zur Datierung von Pāṇini liefern. [Anmerkung 4]

Pāṇini zitiert mindestens zehn Grammatiker und Linguisten vor ihm: Āpiśali, Kāśyapa , Gārgya, Gālava, Cākravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka und Sphoṭāyana. [44] Laut Kamal K. Misra bezieht sich Pāṇini auch auf Yaska , "dessen Schriften bis in die Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. Zurückreichen ". [45] Sowohl Brihatkatha als auch Mañjuśrī-mūla-kalpa erwähnen Pāṇini als Zeitgenossen der Nanda König (4. Jh. V. Chr.). [46]

Ort

Über Pāṇinis persönliches Leben ist nichts Sicheres bekannt. In einer Inschrift von Siladitya VII von Valabhi heißt er Śalāturiya , was "Mann aus Salatura" bedeutet. Dies bedeutet, dass Panini in Salatura im alten Gandhara lebte , wahrscheinlich in der Nähe von Lahor , einer Stadt an der Kreuzung der Flüsse Indus und Kabul. [d] [47] [48] Nach den Erinnerungen des chinesischen Gelehrten Xuanzang aus dem 7. Jahrhundert gab es eine Stadt namens Suoluoduluo am Indus, in der Pāṇini geboren wurde, und er komponierte das Qingming-lun (Sanskrit: Vyākaraṇa ). [47] [49] [50]

Laut Hartmut Scharfe lebte Pāṇini in Gandhara nahe der Grenze des achämenidischen Reiches , und Gandhara war nach der Eroberung des Indus-Tals durch die Achämeniden eine achämenische Satrapie . Er muss daher technisch gesehen ein persisches Fach gewesen sein, aber seine Arbeit zeigt kein Bewusstsein für die persische Sprache. [6] [51] Laut Patrick Olivelle deuten Pāṇinis Text und Verweise auf ihn an anderer Stelle darauf hin, dass "er eindeutig ein Nordländer war, wahrscheinlich aus der nordwestlichen Region". [52]

Legenden und späterer Empfang

Panini wird in indischen Fabeln und alten Texten erwähnt. Das Panchatantra erwähnt zum Beispiel, dass Pāṇini von einem Löwen getötet wurde. [53] [54] [55]

Pāṇini wurde im August 2004 auf einer indischen Briefmarke mit fünf Rupien abgebildet . [56] [57] [58] [59]

Aṣṭādhyāyī

Das wichtigste von Pāṇinis Werken, das Aṣṭādhyāyī, ist eine Grammatik, die im Wesentlichen die Sanskrit-Sprache definiert. Der Text ist dem Dialekt und dem Register der Elite-Sprecher seiner Zeit nachempfunden und berücksichtigt auch einige Merkmale der älteren vedischen Sprache.

Das Aṣtādhyāyī ist eine präskriptive und generative Grammatik mit algebraischen Regeln, die jeden Aspekt der Sprache regeln. Es wird durch drei Nebentexte ergänzt: akṣarasamāmnāya , dhātupāṭha [A] und gaṇapāṭha . [B] [60]

Das Aṣtādhyāyī entstand aus jahrhundertelangen Bemühungen, die Sprache der vedischen Hymnen vor „Korruption“ zu bewahren, und ist der Höhepunkt einer kraftvollen, hoch entwickelten grammatikalischen Tradition, die entwickelt wurde, um den Sprachwandel aufzuhalten. Die Vorrangstellung des Aṣtādhyāyī wird durch die Tatsache unterstrichen, dass er alle ähnlichen Werke, die zuvor erschienen sind, in den Schatten stellte: Obwohl er nicht der erste ist, ist er der älteste derartige Text, der in seiner Gesamtheit erhalten geblieben ist. [61] [62] [63] [64]

Das Aṣṭādhyāyī besteht aus 3.959 sūtras [C] in acht Kapiteln, die jeweils in vier Abschnitte oder pādas unterteilt sind. Der Text verwendet Material aus lexikalischen Listen ( dhātupāṭha , gaṇapātha ) als Eingabe und beschreibt Algorithmen, die auf sie angewendet werden müssen, um wohlgeformte Wörter zu erzeugen.

Das Aṣṭādhyāyī, das in einer Zeit komponiert wurde, in der mündliche Komposition und Übertragung die Norm waren, ist fest in diese mündliche Überlieferung eingebettet. Um eine breite Verbreitung zu gewährleisten, soll Pāṇini die Kürze der Klarheit vorgezogen haben [65] - sie kann in zwei Stunden durchgehend rezitiert werden. Dies hat im Laufe der Jahrhunderte zu einer Vielzahl von Kommentaren [α] seiner Arbeit geführt, die größtenteils an den Grundlagen von Pāṇinis Werk festhalten. [66] [61]

Bhaṭṭikāvya

Das Erlernen des indischen Lehrplans in der späten Klassik hatte ein System des Grammatikstudiums und der Sprachanalyse im Mittelpunkt. [67] Der Kerntext für diese Studie war die Aṣṭādhyāyī von Panini, die sine qua non des Lernens. [68] Diese Grammatik von Pāṇini war in den zehn Jahrhunderten vor der Zusammensetzung des Bhaṭṭikāvya Gegenstand intensiver Studien gewesen . Es war eindeutig Bhaṭṭis Absicht, Pāṇinis Text anhand der Beispiele zu unterstützen, die bereits in den vorhandenen grammatikalischen Kommentaren im Kontext der packenden und moralisch verbesserten Geschichte des Rāmāyaṇa enthalten waren . Zu den trockenen Knochen dieser Grammatik hat Bhaṭṭi in seinem Gedicht saftiges Fleisch gegeben. Die Absicht des Autors war es, diese fortgeschrittene Wissenschaft durch ein relativ einfaches und angenehmes Medium zu lehren. Mit seinen eigenen Worten:

Diese Komposition ist für diejenigen, die die Bedeutung von Wörtern wahrnehmen, wie eine Lampe und für diejenigen ohne Grammatik wie ein Handspiegel für einen Blinden. Dieses Gedicht, das durch einen Kommentar zu verstehen ist, ist eine Freude für die ausreichend Gelehrten: Durch meine Vorliebe für den Gelehrten habe ich hier den Dummkopf gemildert.
Bhaṭṭikāvya 22.33–34.

Moderne Sprachwissenschaft

Pāṇinis Werk wurde im Europa des 19. Jahrhunderts bekannt, wo es die moderne Linguistik zunächst durch Franz Bopp beeinflusste , der sich hauptsächlich mit Pāṇini befasste. In der Folge beeinflusste ein breiteres Werk Sanskrit-Gelehrte wie Ferdinand de Saussure , Leonard Bloomfield und Roman Jakobson . Frits Staal (1930–2012) diskutierte die Auswirkungen indischer Ideen auf die Sprache in Europa. Nachdem Staal die verschiedenen Aspekte des Kontakts skizziert hat, stellt er fest, dass die Idee formaler Regeln in der Sprache, die 1894 von Ferdinand de Saussure vorgeschlagen und 1957 von Noam Chomsky entwickelt wurde, ihren Ursprung in der europäischen Auseinandersetzung mit den formalen Regeln der pāṇinischen Grammatik hat. [69] Insbesondere de Saussure, der drei Jahrzehnte lang über Sanskrit lehrte, könnte von Pāṇini und Bhartrihari beeinflusst worden sein ; seine Vorstellung von der Einheit des im Zeichen bezeichneten Signifikanten ähnelt etwas der Vorstellung von Sphoṭa . Noch wichtiger ist, dass die Idee, dass formale Regeln auf Bereiche außerhalb der Logik oder Mathematik angewendet werden können, möglicherweise durch den Kontakt Europas mit der Arbeit der Sanskrit-Grammatiker katalysiert wurde. [69]

De Saussure

Pāṇini und der spätere indische Linguist Bhartrihari hatten einen bedeutenden Einfluss auf viele der Grundgedanken, die Ferdinand de Saussure , Professor für Sanskrit , der weithin als Vater der modernen Strukturlinguistik gilt, und Charles S. Peirce auf der anderen Seite vorschlug. zur Semiotik , obwohl das Konzept, das Saussure verwendete, Semiologie war . Saussure selbst zitierte die indische Grammatik als Einfluss auf einige seiner Ideen. In seinem 1879 veröffentlichten Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes ( Memoiren über das ursprüngliche Vokalsystem in den indogermanischen Sprachen ) erwähnt er die indische Grammatik als Einfluss auf seine Idee, dass "reduzierte Aoristen Unvollkommenheiten darstellen einer verbalen Klasse. " In seinem 1881 veröffentlichten Artikel De l'emploi du génitif absolu en sanscrit ( Über die Verwendung des Genitivs Absolut in Sanskrit ) erwähnt er Pāṇini ausdrücklich als Einfluss auf das Werk. [70]

Prem Singh kam in seinem Vorwort zur Neuauflage der deutschen Übersetzung von Pāṇinis Grammatik im Jahr 1998 zu dem Schluss, dass sich die "Wirkung von Paninis Arbeit auf die indogermanische Linguistik in verschiedenen Studien zeigt" und dass "eine Reihe wegweisender Werke in den Sinn kommen" "einschließlich Saussures Arbeiten und der Analyse, aus der" die Kehlkopf-Theorie hervorging ", heißt es weiter:" Diese Art der Strukturanalyse deutet auf einen Einfluss von Paninis analytischer Lehre hin. " George Cardona warnt jedoch davor, den Einfluss von Pāṇini auf die moderne Linguistik zu überschätzen: "Obwohl Saussure sich auch auf Vorgänger bezieht, die diese paninische Regel berücksichtigt hatten, ist der Schluss zu ziehen, dass er Paninis Werk direkt kannte Ich kann beim erneuten Lesen von Saussures Mémoire feststellen , dass es keinen direkten Einfluss der paninischen Grammatik zeigt. Tatsächlich folgt Saussure gelegentlich einem Weg, der dem paninischen Verfahren widerspricht. " [70] [71]

Leonard Bloomfield

Der Gründungsvater des amerikanischen Strukturalismus, Leonard Bloomfield , schrieb 1927 ein Papier mit dem Titel "Über einige Regeln von Pāṇini". [72]

Vergleich mit modernen formalen Systemen

Pāṇinis Grammatik ist das weltweit erste formale System , das lange vor den Innovationen von Gottlob Frege im 19. Jahrhundert und der anschließenden Entwicklung der mathematischen Logik entwickelt wurde. Bei der Gestaltung seiner Grammatik verwendete Pāṇini die Methode der "Hilfssymbole", bei der neue Affixe zur Kennzeichnung syntaktischer Kategorien und zur Steuerung grammatikalischer Ableitungen verwendet werden. Diese vom Logiker Emil Post wiederentdeckte Technik wurde zu einer Standardmethode beim Entwurf von Computerprogrammiersprachen . [73] [74] Sanskritisten akzeptieren nun, dass Pāṇinis Sprachapparat als "angewandtes" Postsystem gut beschrieben wird. Beträchtliche Beweise zeigen die alte Beherrschung kontextsensitiver Grammatiken und die allgemeine Fähigkeit, viele komplexe Probleme zu lösen. Frits Staal hat geschrieben, dass "Panini der indische Euklid ist ". [ Zitat benötigt ]

Andere Arbeiten

Zwei literarische Werke werden Pāṇini zugeschrieben, obwohl sie jetzt verloren sind.

  • Jambavati Vijaya ist eine verlorene von zitierte Arbeit Rajashekhara in Jalhana der Sukti Muktāvalī . Ein Fragment findet sich in Ramayuktas Kommentar zu Namalinganushasana. Aus dem Titel kann geschlossen werden, dass sich die Arbeit mit Krishnas Sieg über Jambavati in der Unterwelt als seine Braut befasste. Rajashekhara in Jahlanas Sukti Muktāvalī :
नमः पाणिनये तस्मै यस्मादाविर भूदिह।
आदौ व्याकरणं काव्यमनु जाम्बवतीजयम् ॥
namaḥ pāṇinaye tasmai yasmādāvirabhūdiha।
ādau vyākaraṇaṃ kāvyamanu jāmbavatījayam ॥
  • Pāṇāla Vijaya wird Pāṇini zugeschrieben und ist ein verlorenes Werk, das Namisadhu in seinem Kommentar zu Kavyalankara von Rudrata zitiert hat .

Es gibt viele mathematische Werke, die mit Pāṇinis Werken zusammenhängen. Pāṇini hatte eine Vielzahl von Ideen, um die bekannten grammatikalischen Formen seiner Zeit systematisch zu organisieren. Wie jeder Mathematiker, der ein bekanntes Phänomen in der mathematischen Sprache modelliert, hat Pāṇini eine Metasprache geschaffen, die den heutigen Ideen der Algebra sehr nahe kommt. Siehe " Mathematische Strukturen von Paninis Ashtaadhyayi" von Bhaskar Kompella .

Siehe auch

  • Vyākaraṇa
  • Bhaṭṭikāvya
  • Pingala
  • Mahajanapadas
  • Seṭ und aniṭ Wurzeln
  • Tolkappiyam
  • Liste der indischen Mathematiker

Anmerkungen

  1. ^ im heutigen Pakistan
  2. ^ Der früheste Zeitpunkt, zu dem ein Ereignis aufgetreten sein kann
  3. ^ Ionian
  4. ^ die in den Swabi-Distrikt des modernen Pakistan fällt
  1. ^ a b c 4. Jahrhundert v. Chr. Datum:
    • Johannes Bronkhorst (2019): " Pāṇinis Aṣṭādhyāyī war das Ziel vieler Vermutungen bezüglich seines Datums. Erst kürzlich wurden ernstere Vorschläge gemacht. Oskar von Hinüber (1990: 34) kommt auf der Grundlage eines Vergleichs von Pāṇinis Text mit numismatische Befunde zu einem Zeitpunkt, der kaum viel früher als 350 v. Chr. sein kann; Harry Falk (1993: 304; 1994: 327 n. 45) verfeinert diese Überlegungen und verschiebt das Datum auf die Dekennien nach 350 v. Chr., wenn Hinüber und Falk es sind Richtig, und es scheint keinen Grund zu geben, dies zu bezweifeln, wir haben hier für Pāṇini einen Terminus post quem . [28]
    • Vincenzo Vergiani (2017): "Für einen Überblick über die Wissenschaft über Paninis Datum siehe George Cardona, Panini: Ein Überblick über die Forschung (Delhi: Motilall Banarsidass, 1980), S. 260-262. Oskar von Hinüber, Der Beginn der Schrift und fruhe Die Schriftlichkeit in Indien (Wiesbaden: Steiner Verlag, 1989), S. 34, legt Beweise vor, die darauf hindeuten, Panini auf das 4. Jahrhundert zu datieren. " [1]
    • Johannes Bronkhorst (2016) "... dank der Arbeit von Hinüber (1990: 34-35) und Falk (1993: 303-304) wissen wir jetzt, dass Pāṇini aller Wahrscheinlichkeit nach viel näher an der Zeit lebte die Zeit von Asoka als bisher angenommen. Nach Falks Argumentation muss Panini während der Jahrzehnte nach 350 v. Chr. gelebt haben, dh kurz vor (oder gleichzeitig mit?) der Invasion von Alexander von Mazedonien. " [2]
    • Jan EM Houben (2009): " Pāṇinis Rupya (A 5.2.120) bezieht sich auf eine Art Münze, die erst ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. Auf dem indischen Subkontinent erschien: vgl. Von Hinüber 1989: S.34 und Falk 1993: 304 Das Datum von "ca. 350 v. Chr. Für Pāṇini basiert somit auf konkreten Beweisen, die bisher nicht widerlegt wurden. " [3]
    • Michael Witzel (2009): "ca. 350 v. Chr." [75]
    • Kamal K. Misra (2000): "Aber Pāṇini selbst hat mindestens zehn große indische Grammatiker vor sich anerkannt, und einer von ihnen war Yaska , dessen Schriften bis in die Mitte des 4. Jahrhunderts vor Christus zurückreichen." [45]
    • Cardona: "Die Beweise für die Datierung von Panini, Katyayana und Patanjali sind nicht absolut beweiskräftig und hängen von der Interpretation ab. Ich denke jedoch, dass es eine Gewissheit gibt, nämlich dass die verfügbaren Beweise es kaum erlauben, Panini später als im frühen bis mittleren vierten Jahrhundert vor Christus zu datieren " [4]
    • Harry Falk (1993), Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen , Gunter Narr Verlag
    • Frits Staal (1965): "4. Jahrhundert v. Chr." [76]
    6. oder 5. Jahrhundert v. Chr. Datum :
    • Frits Staal (1996): "Die Sanskrit-Grammatik von Panini (6. oder 5. Jahrhundert v. Chr.)" [5]
    • Hartmut Scharfe (1977): "Paninis Datum kann nur annähernd festgelegt werden; er muss älter sein als Katyayana (ca. 250 v. Chr.), Der sich in seinen Kommentaren zu Paninis Werk auf andere [stni] frühere Gelehrte bezieht, die sich mit Paninis Grammatik befassen; seine Nähe zu Die vedische Sprache, wie sie in den Upanisaden und vedischen Sutra zu finden ist, legt das 5. oder vielleicht 6. Jh. v. Chr. nahe. " [6] Scharfe bezieht sich auf:" F. Kielhoek, GGN 1885.186f.; B. Liebich, BB 10.205-234; 11.273-315 und sein Buch Panini (Leipzig, 1891), S. 38-50; 0. Wecker, BB 30. 1-61 + 177-207; P. Thieme, Panini und der Veda (Allahabad, 1935), S. 75- 81. " [6]
    • Encyclopedia Britannica: "Ashtadhyayi, Sanskrit Aṣṭādhyāyī (" Acht Kapitel "), Sanskrit-Abhandlung über Grammatik, geschrieben im 6. bis 5. Jahrhundert v. Chr. Vom indischen Grammatiker Panini."
    Datum des 7. bis 5. Jahrhunderts v
    • Rens Bod (2013): "Wir wissen nur, dass er in Ghandara im ehemaligen Indien (derzeit Afghanistan) geboren wurde und dass es zwischen dem siebten und fünften Jahrhundert vor Christus gewesen sein muss." [27] Bod bezieht sich auf "S. Shukla, 'Panini', Encyclopedia of Language & Linguistics , 2. Auflage, Elsevier, 2006. Siehe auch Paul Kiparsky, 'Paninian Linguistics', Encyclopedia of Language and Linguistics , 1. Auflage, Elsevier, 1993 . " [77]
  2. ^ Laut George Cardonna glaubt die Tradition, dass Pāṇini aus Salatura im Nordwesten des indischen Subkontinents stammte. [4] Dies ist wahrscheinlich das alte Gandhara . [7]
  3. ^ 1862argumentierte Max Müller , dass Yavana während der Pāṇinis-Zeit"Griechisch" [c] bedeutet haben könnte, sich aber auch auf semitische oder dunkelhäutige Inder beziehen könnte. [33] [34]
  4. ^ Pāṇinis Verwendung des Begriffs Lipi war eine Quelle wissenschaftlicher Meinungsverschiedenheiten. Harry Falk gibt in seiner Übersicht von 1993 an, dass die alten Inder weder Schriften kannten noch verwendeten, und Pāṇinis Erwähnung ist wahrscheinlich ein Hinweis auf semitische und griechische Schriften. [38] In seiner Rezension von 1995 hinterfragt Salomon Falks Argumente und schreibt, dass sie "bestenfalls spekulativ sind und kaum einen festen Grund für ein spätes Datum für Kharoṣṭhī darstellen . Das stärkere Argument für diese Position ist, dass wir vor der Zeit kein Exemplar des Drehbuchs haben von Aśoka, noch irgendwelche direkten Beweise für Zwischenstadien in seiner Entwicklung, aber dies bedeutet natürlich nicht, dass solche früheren Formen nicht existierten, sondern nur, dass sie, wenn sie existierten, nicht überlebt haben, vermutlich weil sie nicht für monumentale Zwecke eingesetzt wurden Zwecke vor Aśoka ". [39] Laut Hartmut Scharfe kann Lipi von Pāṇini vom altpersischen Dipi entlehnt werden, der wiederum vom sumerischen Dup abgeleitet ist . Scharfe fügt hinzu, dass der beste Beweis zum Zeitpunkt seiner Überprüfung darin bestand, dass in Indien außer dem nordwestindischen Subkontinent vor etwa 300 v. Chr. Keine Schrift verwendet wurde, weil die indische Tradition "bei jeder Gelegenheit die Oralität des kulturellen und literarischen Erbes betont . " [40] Kenneth Norman gibt an, dass das Schreiben von Skripten im alten Indien wie in anderen Kulturen über einen langen Zeitraum hinweg entwickelt wurde. Es ist unwahrscheinlich, dass die alten Inder in der Maurya-Ära gleichzeitig ein einziges vollständiges Schriftsystem entwickelten. Es ist noch weniger wahrscheinlich, sagt Norman, dass während Ashokas Herrschaft ein Drehbuch erfunden wurde, ausgehend von nichts, um seine Inschriften zu schreiben, und dann wurde es in ganz Südasien verstanden, wo sich die Aśoka-Säulen befinden. [41] Jack Goody gibt an, dass das alte Indien wahrscheinlich eine "sehr alte Kultur des Schreibens" hatte, zusammen mit seiner mündlichen Tradition, Wissen zu komponieren und zu vermitteln, weil die vedische Literatur zu umfangreich, konsistent und komplex ist, um vollständig erstellt, auswendig gelernt und genau zu sein ohne schriftliches System erhalten und verbreitet. [42] Falk ist mit Goody nicht einverstanden und schlägt vor, dass es eine westliche Vermutung und Unfähigkeit ist, sich bemerkenswert frühe wissenschaftliche Errungenschaften wie Pāṇinis Grammatik (5. bis 4. Jahrhundert v. Chr.) Und die Schaffung, Erhaltung und weite Verbreitung des großen Korpus von vorzustellen die brahmanisch-vedische Literatur und die buddhistische kanonische Literatur, ohne irgendwelche Skripte zu schreiben. Johannes Bronkhorst ist mit Falk nicht einverstanden und erklärt: "Falk geht zu weit. Es ist zu erwarten, dass wir glauben, dass das vedische Auswendiglernen - wenn auch in keiner anderen menschlichen Gesellschaft ohne Parallele - in der Lage war, sehr lange Texte über viele Jahrhunderte hinweg zu bewahren, ohne einen zu verlieren Silbe. (...) Die mündliche Komposition eines Werkes, das so komplex ist wie Pāṇinis Grammatik, ist jedoch nicht nur in anderen menschlichen Kulturen ohne Parallele, sondern auch in Indien selbst ohne Parallele. (...) Es reicht einfach nicht aus, dies zu erklären dass unsere Schwierigkeit, sich so etwas vorzustellen, unser Problem ist ". [43]

Glossar

  1. ^ dhātu : Wurzel, pāṭha : Lesen, Lektion
  2. ^ gaṇa : Klasse
  3. ^ aphoristische Fäden

Traditionelles Glossar und Notizen

  1. ^ bhāṣya s

Verweise

  1. ^ a b c d e Vergiani 2017 , p. 243, n.4.
  2. ^ a b c d e f Bronkhorst 2016 , p. 171.
  3. ^ a b c d e f g Houben 2009 , p. 6.sfn Fehler: kein Ziel: CITEREFHouben2009 ( Hilfe )
  4. ^ a b c d e f Cardona 1997 , p. 268.
  5. ^ a b c Staal 1996 , p. 39.
  6. ^ a b c d e f g h i Scharfe 1977 , p. 88.
  7. ^ a b c Staal 1965 .
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Weiterführende Literatur

Funktioniert
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  • Pāṇini. Ashtādhyāyī . Buch 6–8 . Übersetzt von Chandra Vasu. Benares , 1897. (in Sanskrit und Englisch)
Pāṇini
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  • Pāṇini - Sein Werk und seine Traditionen, George Cardona. 1997. (auf Englisch)

Externe Links

  • PaSSim - Paninian Sanskrit Simulator simuliert den pāṇinischen Prozess der Wortbildung
  • Das System von Panini
  • Gaṇakāṣṭādhyāyī , eine Software zur Sanskrit-Grammatik, die auf Pāṇinis Sutras basiert
  • Ashtadhyayi, Werk von Pāṇini
  • Forizs, L. Pāṇini, Nāgārjuna und Whitehead - Die Relevanz von Whitehead für die zeitgenössische buddhistische Philosophie
  • Das Aṣṭādhyāyī von Pāṇini mit den Kommentaren Mahābhāṣya und Kāśikā sowie den Kommentaren Nyāsa und Padamanjara zum Kāśikā . (PDF) Sanskrit.
  • Pāṇinian Linguistics

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