| Römisches ReichSenatus Populusque Romanus ( lateinisch )Imperium Romanum [n 1] ( lateinisch )Βασιλεία Ῥωμαίων ( Altgriechisch ) Basileía Rhōmaíōn | |||||||||||
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| 27 v. Chr. - 476 n. Chr. (Traditionelle Daten) [1] [2] 395 n. Chr. - 476/480 n. Chr. ( West ) 395–1453 n. Chr. ( Ost ) | |||||||||||
 Das Römische Reich im Jahr 117 n. Chr. In seiner größten Ausdehnung zur Zeit von Trajans Tod | |||||||||||
| Hauptstadt |
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| Gemeinsame Sprachen |
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| Religion |
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| Regierung | Halbwahl , funktional absolute Monarchie | ||||||||||
| Kaiser | |||||||||||
| • 27 v. Chr. - 14 n. Chr | Augustus (zuerst) | ||||||||||
| • 98–117 | Trajan | ||||||||||
| • 270–275 | Aurelian | ||||||||||
| • 284–305 | Diokletian | ||||||||||
| • 306–337 | Konstantin I. | ||||||||||
| • 379–395 | Theodosius I [n 3] | ||||||||||
| • 474–480 | Julius Nepos [Nr. 4] | ||||||||||
| • 475–476 | Romulus Augustus | ||||||||||
| • 527–565 | Justinian I. | ||||||||||
| • 610–641 | Heraklius | ||||||||||
| • 780–797 | Konstantin VI [n 5] | ||||||||||
| • 976–1025 | Basil II | ||||||||||
| • 1449–1453 | Konstantin XI. [N 6] | ||||||||||
| Legislative | Senat | ||||||||||
| Historische Ära | Klassische Ära bis Spätmittelalter | ||||||||||
| • Letzter Krieg der Römischen Republik | 32–30 v | ||||||||||
| • Reich gegründet | 30–2 v | ||||||||||
| • Konstantinopel wird Hauptstadt | 11. Mai 330 | ||||||||||
| • Endgültige Ost-West- Kluft | 17. Januar 395 | ||||||||||
| • Absetzung von Romulus Augustus | 4. September 476 | ||||||||||
| • Mord an Julius Nepos | 25. April 480 | ||||||||||
| • Vierter Kreuzzug | 12. April 1204 | ||||||||||
| • Rückeroberung von Konstantinopel | 25. Juli 1261 | ||||||||||
| • Fall von Konstantinopel | 29. Mai 1453 | ||||||||||
| • Fall von Trapezunt | 15. August 1461 | ||||||||||
| Bereich | |||||||||||
| 25 v. Chr. [3] | 2.750.000 km 2 (1.060.000 sq mi) | ||||||||||
| 117 n. Chr. [3] [4] | 5.000.000 km 2 (1.900.000 sq mi) | ||||||||||
| 390 n. Chr. [3] | 4.400.000 km 2 (1.700.000 sq mi) | ||||||||||
| Population | |||||||||||
| • 25 v. Chr. [5] | 56.800.000 | ||||||||||
| Währung | sestertius , [n 7] aureus , solidus , nomisma | ||||||||||
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Das Römische Reich ( lateinisch : Imperium Romanum [ɪmˈpɛri.ũː roːˈmaːnũː] ; Koine Griechisch : Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων , romanized: Basileia Tôn Rhōmaíōn ) war die post- republikanische Periode des alten Rom . Als Gemeinwesen umfasste es große territoriale Bestände rund um das Mittelmeer in Europa , Nordafrika und Westasien, die von Kaisern regiert wurden. Vom Beitritt Caesars Augustus zur militärischen Anarchie des 3. Jahrhunderts war es ein Fürstentum mit Italien als Metropoleder Provinzen und der Stadt Rom als einzige Hauptstadt (27 v. Chr. - 286 n. Chr.). Nach der Militärkrise wurde das Reich von mehreren Kaisern regiert, die die Herrschaft über das weströmische Reich und das oströmische Reich (auch als byzantinisches Reich bekannt) teilten . Rom blieb die nominelle Hauptstadt beider Teile bis 476 n. Chr., Als die kaiserlichen Insignien nach der Eroberung Ravennas durch die Barbaren von Odoaker und der anschließenden Absetzung von Romulus Augustulus nach Konstantinopel geschickt wurden . Die Annahme des Christentums als Staatskirche des Römischen Reiches im Jahr 380 n. Chr. Und der Untergang des Weströmischen ReichesFür germanische Könige bedeutet dies üblicherweise das Ende der Antike und den Beginn des Mittelalters . Diese Ereignisse, zusammen mit der allmählichen Hellenisierung des oströmischen Reiches, sind der Grund, warum Historiker das mittelalterliche Römische Reich, das in den östlichen Provinzen verblieb, als byzantinisches Reich bezeichnen .
Der Vorgängerstaat des Römischen Reiches, die Römische Republik (die im 6. Jahrhundert v. Chr. Roms Monarchie abgelöst hatte), wurde in einer Reihe von Bürgerkriegen und politischen Konflikten stark destabilisiert . Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. Wurde Julius Cäsar zum ewigen Diktator ernannt und 44 v. Chr. Ermordet . Bürgerkriege und Verbote gingen weiter und gipfelten in dem Sieg von Octavian , Caesars Adoptivsohn, über Mark Antony und Cleopatra in der Schlacht von Actium im Jahr 31 v. Im folgenden Jahr eroberte Octavian das ptolemäische Ägyptenund beendete die hellenistische Periode , die mit den Eroberungen von Alexander dem Großen von Mazedonien im 4. Jahrhundert v. Chr. begonnen hatte. Octavians Macht wurde dann unangreifbar, und 27 v. Chr. Gewährte ihm der römische Senat offiziell die übergeordnete Macht und den neuen Titel Augustus , was ihn effektiv zum ersten römischen Kaiser machte.
In den ersten beiden Jahrhunderten des Imperiums herrschte eine Zeit beispielloser Stabilität und Wohlstand, die als Pax Romana ("römischer Frieden") bekannt war. Rom erreichte seine größte territoriale Ausdehnung während der Regierungszeit von Trajan (98–117 n. Chr.). Eine Zeit zunehmender Schwierigkeiten und des Niedergangs begann mit der Regierungszeit von Commodus (177–192). Im 3. Jahrhundert erlebte das Reich eine Krise, die seine Existenz bedrohte, als sich das Gallische Reich und das Palmyren-Reich vom römischen Staat lösten und eine Reihe kurzlebiger Kaiser , oft aus Legionen, das Reich anführten. Das Reich wurde unter Aurelian ( r. 270–275 ). In dem Bemühen , es zu stabilisieren , Diocletian Einrichtung zwei verschiedene Kaiserhof im griechischen Osten und lateinischen Westen in 286. Christen stieg auf Machtpositionen im 4. Jahrhundert nach dem Edikt von Mailand von 313. Kurz nach der Wanderungszeit , an denen Große Invasionen der germanischen Völker und der Hunnen von Attila führten zum Niedergang des Weströmischen Reiches. Mit dem Fall Ravennas an die germanischen Herulianer und der Absetzung von Romulus Augustus476 n. Chr. von Odoacer brach das weströmische Reich endgültig zusammen; Der oströmische Kaiser Zeno hat es 480 n. Chr. offiziell abgeschafft. Dennoch behaupteten einige Staaten in den Gebieten des ehemaligen weströmischen Reiches später, die höchste Macht der Kaiser von Rom, insbesondere des Heiligen Römischen Reiches, geerbt zu haben . Das oströmische Reich überlebte ein weiteres Jahrtausend, bis Konstantinopel 1453 an die osmanischen Türken von Sultan Mehmed II. Fiel. [N 8]
Aufgrund des enormen Umfangs und der langen Lebensdauer des Römischen Reiches hatten die Institutionen und die Kultur Roms einen tiefgreifenden und dauerhaften Einfluss auf die Entwicklung von Sprache , Religion , Kunst , Architektur , Philosophie , Recht und Regierungsformen in dem von ihm regierten Gebiet weit über. Die lateinische Sprache der Römer entwickelte sich zu den romanischen Sprachen der mittelalterlichen und modernen Welt, während das mittelalterliche Griechisch zur Sprache des oströmischen Reiches wurde. Die Übernahme des Christentums durch das Imperium führte zur Bildung des MittelaltersChristentum . Die griechische und römische Kunst hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die italienische Renaissance . Roms architektonische Tradition diente als Grundlage für romanische , Renaissance- und neoklassizistische Architektur und hatte auch einen starken Einfluss auf die islamische Architektur . Das Korpus des römischen Rechts hat seine Nachkommen in vielen Rechtssystemen der heutigen Welt, wie dem Napoleonischen Kodex , während Roms republikanische Institutionen ein bleibendes Erbe hinterlassen haben , das die italienischen Stadtstaatrepubliken beeinflusst des Mittelalters sowie der frühen Vereinigten Staaten und anderer moderner demokratischer Republiken.
Geschichte
Übergang von der Republik zum Imperium
(frühes 1. Jahrhundert n. Chr.)
Rom hatte kurz nach der Gründung der Republik im 6. Jahrhundert v. Chr. Mit der Expansion begonnen, obwohl es erst im 3. Jahrhundert v. Chr. Außerhalb der italienischen Halbinsel expandierte. Dann war es ein "Reich" (dh eine Großmacht), lange bevor es einen Kaiser hatte. [6] [7] [8] [9] Die Römische Republik war kein Nationalstaat im modernen Sinne, sondern ein Netzwerk von Städten, die sich selbst regieren mussten (allerdings mit unterschiedlichem Grad an Unabhängigkeit vom römischen Senat ) und verwaltete Provinzen von Militärkommandanten. Es wurde nicht von Kaisern , sondern von jährlich gewählten Richtern ( vor allem römischen Konsuln ) in Zusammenarbeit mit dem Senat regiert . [10]Aus verschiedenen Gründen war das 1. Jahrhundert v. Chr. Eine Zeit politischer und militärischer Umwälzungen, die letztendlich zur Herrschaft der Kaiser führten. [7] [11] [12] [13] Die militärische Macht der Konsuln beruhte auf dem römischen Rechtsbegriff des Imperiums , was wörtlich "Befehl" bedeutet (wenn auch typischerweise im militärischen Sinne). [14] Gelegentlich erhielten erfolgreiche Konsuln den Ehrentitel Imperator (Kommandeur), und dies ist der Ursprung des Wortes Kaiser (und Reich ), da dieser Titel (unter anderem) den frühen Kaisern bei ihrem Beitritt immer verliehen wurde. [fünfzehn]
Rom erlitt ab dem späten zweiten Jahrhundert v. Chr. Eine lange Reihe interner Konflikte, Verschwörungen und Bürgerkriege , während es seine Macht über Italien hinaus stark ausbaute. Dies war die Zeit der Krise der Römischen Republik . Gegen Ende dieser Ära, 44 v. Chr., War Julius Caesar kurzzeitig ein ewiger Diktator, bevor er ermordet wurde . Die Fraktion seiner Attentäter wurde aus Rom vertrieben und in der Schlacht von Philippi 42 v. Chr. Von einer Armee besiegt, die von Mark Antony und Caesars Adoptivsohn Octavian angeführt wurde . Antonius und Octavians Teilung der römischen Welt untereinander hielt nicht an, und Octavians Streitkräfte besiegten die vonMark Antony und Cleopatra in der Schlacht von Actium im Jahr 31 v. Chr., Die den letzten Krieg der Römischen Republik beendeten . Im Jahr 27 v. Chr. Machten der Senat und das Volk von Rom Octavian Princeps ("erster Bürger") mit prokonsularem Imperium und begannen damit das Fürstentum (die erste Epoche der römischen Kaisergeschichte, gewöhnlich von 27 v. Chr. Bis 284 n. Chr.) Und gaben ihm den Namen " Augustus " ("der Verehrte"). Obwohl die alte VerfassungMaschinen blieben an Ort und Stelle, Augustus kam, um es zu dominieren. Obwohl die Republik im Namen stand, wussten die Zeitgenossen des Augustus, dass es nur ein Schleier war und dass Augustus alle bedeutende Autorität in Rom hatte. [16] Da seine Herrschaft ein Jahrhundert der Bürgerkriege beendete und eine beispiellose Zeit des Friedens und des Wohlstands begann, wurde er so geliebt, dass er de facto, wenn nicht de jure , die Macht eines Monarchen innehatte . Während der Jahre seiner Herrschaft entstand eine neue Verfassungsordnung (teilweise organisch und teilweise beabsichtigt), so dass diese neue Verfassungsordnung nach seinem Tod wie zuvor funktionierte, als Tiberius als neuer Kaiser akzeptiert wurde.
Die Pax Romana
Die 200 Jahre, die mit Augustus 'Herrschaft begannen, werden traditionell als Pax Romana ("römischer Frieden") angesehen. In dieser Zeit wurde der Zusammenhalt des Reiches durch ein Maß an sozialer Stabilität und wirtschaftlichem Wohlstand gefördert, das Rom noch nie zuvor erlebt hatte. Aufstände in den Provinzen waren selten, wurden aber "gnadenlos und schnell" niedergeschlagen, als sie auftraten. [17] Der Erfolg von Augustus bei der Festlegung von Prinzipien der dynastischen Nachfolge wurde durch sein Überleben einer Reihe talentierter potenzieller Erben begrenzt. Die Julio-Claudian-Dynastie dauerte vier weitere Kaiser - Tiberius , Caligula , Claudius und Nero - , bevor sie 69 n. Chr. Dem zerrissenen Streit nachgabJahr der vier Kaiser , aus dem Vespasian als Sieger hervorging. Vespasian wurde der Gründer der kurzen flavianischen Dynastie , gefolgt von der Nerva-Antonine-Dynastie, aus der die " Fünf guten Kaiser " hervorgingen : Nerva , Trajan , Hadrian , Antoninus Pius und der philosophisch veranlagte Marcus Aurelius .
Fallen Sie im Westen und überleben Sie im Osten
Nach Ansicht des griechischen Historikers Dio Cassius , eines zeitgenössischen Beobachters, markierte der Beitritt des Kaisers Commodus im Jahr 180 n. Chr. Den Abstieg "von einem Königreich aus Gold zu einem aus Rost und Eisen" [18] - ein berühmter Kommentar, der einige angeführt hat Historiker, insbesondere Edward Gibbon , nehmen die Regierungszeit von Commodus als Beginn des Niedergangs des Römischen Reiches . [19] [20]
Im Jahr 212 n. Chr., Während der Regierungszeit von Caracalla , wurde allen freigeborenen Bewohnern des Reiches die römische Staatsbürgerschaft verliehen. Doch trotz dieser Geste der Universalität, die Severern war turbulent-an Herrschaft des Kaisers beendet wurde routinemäßig durch seinen Mord oder Hinrichtung und nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches durch die verschlungen wurde Krise des dritten Jahrhunderts , eine Zeit der Invasionen , Bürger Streit , wirtschaftliche Unordnung und Pest . [21] Bei der Definition historischer Epochen wird diese Krise manchmal als Übergang von der klassischen Antike zurSpätantike . Aurelian (reg. 270–275) brachte das Reich vom Rande zurück und stabilisierte es. Diokletian beendete die Arbeit zur vollständigen Wiederherstellung des Reiches, lehnte jedoch die Rolle des Fürsten ab und wurde der erste Kaiser, der regelmäßig als Herrscher , "Meister" oder "Herr" angesprochen wurde . [22] Diokletians Regierungszeit brachte auch die konzertiertesten Bemühungen des Reiches gegen die wahrgenommene Bedrohung des Christentums , die "Große Verfolgung" .
Diokletian teilte das Reich in vier Regionen auf, die jeweils von einem eigenen Kaiser , der Tetrarchie , regiert wurden . [23] Zuversichtlich, dass er die Unruhen behoben hatte, die Rom plagten, dankte er zusammen mit seinem Mitkaiser ab, und die Tetrarchie brach bald zusammen. Die Ordnung wurde schließlich von Konstantin dem Großen wiederhergestellt , der als erster Kaiser zum Christentum konvertierte und Konstantinopel als neue Hauptstadt des östlichen Reiches etablierte. Während der Jahrzehnte der Dynastien von Konstantin und Valentin wurde das Reich entlang einer Ost-West-Achse mit Doppelmachtzentren in Konstantinopel und Rom geteilt. Die Regierungszeit von Julian, der unter dem Einfluss seines Beraters Mardonius versuchte, die klassisch-römische und hellenistische Religion wiederherzustellen , unterbrach die Nachfolge der christlichen Kaiser nur kurz. Theodosius I. , der letzte Kaiser, der sowohl über Ost als auch über West herrschte, starb 395 n. Chr., Nachdem er das Christentum zur offiziellen Religion des Reiches gemacht hatte. [24]
Das Weströmische Reich begann zu zerfallen im frühen 5. Jahrhundert als germanische Migrationen und Invasionen , die Kapazität des Reiches überwältigten die Migranten zu assimilieren und die Eindringlinge abzuwehren. Die Römer waren erfolgreich in alle Eindringlinge abwehren, am bekanntesten Attila , [25] obwohl das Reich hatte so viele Germanen von zweifelhafter Treue zu Rom assimiliert , dass das Reich begann sich zu zerstückeln. [26] Die meisten Chronologien legen Sie das Ende des Weströmischen Reiches im Jahr 476, als Romulus Augustulus wurde zur Abdankung gezwungen zu dem germanischen Warlord Odoaker .[27] [28] [29] Indem Odoacer sich unter die Herrschaft des Ostkaisers stellte, anstatt einen eigenen Marionettenkaiser zu benennen, beendete er das Westreich. Er tat dies, indem er das kaiserliche Ornat an den Ostkaiser Zeno sandte, Zeno zum einzigen Kaiser erklärte und sich als seinen nominellen Untergebenen stellte. In Wirklichkeit wurde Italien jetzt allein von Odoacer regiert. [27] [28] [30] Das oströmische Reich,von späteren Historikernauch als byzantinisches Reich bezeichnet , bestand bis zur Regierungszeit von Konstantin XI. Palaiologos weiter . Als letzter römischer Kaiser starb er am 29. Mai 1453 in der Schlacht gegen Mehmed II. "Den Eroberer" und seinen OsmanenStreitkräfte in der Endphase der Belagerung von Konstantinopel . Mehmed II. Würde selbst auch den Titel Cäsar oder Kayser-i Rum beanspruchen, um eine Verbindung zum Römischen Reich herzustellen. [31] [32]
Geographie und Demographie
Das Römische Reich war eines der größten in der Geschichte mit angrenzenden Gebieten in ganz Europa, Nordafrika und im Nahen Osten. [33] Der lateinische Ausdruck imperium sine fine ("Reich ohne Ende" [34] ) drückte die Ideologie aus, dass weder Zeit noch Raum das Reich einschränkten. In Vergils epischem Gedicht soll das aeneidische , grenzenlose Reich den Römern von ihrer höchsten Gottheit Jupiter gewährt worden sein . [34] [35] [36] [37] [38] Dieser Anspruch auf universelle Herrschaft wurde erneuert und aufrechterhalten, als das Reich im 4. Jahrhundert unter christliche Herrschaft geriet. [n 9]Die Römer annektierten nicht nur große Regionen auf ihrem Weg zum Aufbau eines Imperiums, sondern waren auch sehr große Bildhauer ihrer Umgebung, die ihre Geographie direkt veränderten. Zum Beispiel wurden ganze Wälder abgeholzt, um genügend Holzressourcen für ein expandierendes Reich bereitzustellen. In seinem Buch Critias beschrieb Platon diese Abholzung: Wo einst "viel Holz in den Bergen" war, konnte er jetzt nur noch "das bloße Skelett des Landes" sehen. [39]
In Wirklichkeit wurde die römische Expansion hauptsächlich unter der Republik erreicht , obwohl Teile Nordeuropas im 1. Jahrhundert n. Chr. Erobert wurden, als die römische Kontrolle in Europa, Afrika und Asien gestärkt wurde. Während der Regierungszeit des Augustus wurde in Rom erstmals eine "Weltkarte der bekannten Welt" öffentlich gezeigt, die mit der Komposition des umfassendsten Werks zur politischen Geographie zusammenfällt , das aus der Antike stammt, der Geographie des pontischen griechischen Schriftstellers Strabo . [40] Als Augustus starb, der Gedenkbericht über seine Leistungen ( Res Gestae )Hervorzuheben ist die geografische Katalogisierung von Völkern und Orten innerhalb des Imperiums . [41] Die Geographie, die Volkszählung und die sorgfältige Führung schriftlicher Aufzeichnungen waren zentrale Anliegen der römisch-kaiserlichen Verwaltung . [42]
Das Imperium erreichte seine größte Ausdehnung unter Trajan (reg. 98–117) [38] und umfasste eine Fläche von 5 Millionen Quadratkilometern. [3] [4] Die traditionelle Bevölkerungsschätzung von 55 bis 60 Millionen Einwohnern [43] machte zwischen einem Sechstel und einem Viertel der Weltbevölkerung aus [44] und machte sie zur größten Bevölkerung aller einheitlichen politischen Einheiten in der Welt Westen bis Mitte des 19. Jahrhunderts. [45] Jüngste demografische Studien haben für einen Bevölkerungsspitzenwert zwischen 70 Millionen und mehr als 100 Millionen gesprochen . [46] [47]Jede der drei größten Städte des Reiches - Rom, Alexandria und Antiochia - war zu Beginn des 17. Jahrhunderts fast doppelt so groß wie eine europäische Stadt. [48]
Wie der Historiker Christopher Kelly es beschrieben hat:
Dann erstreckte sich das Reich von Hadrians Mauer im nieselregen Norden Englands bis zu den sonnenverwöhnten Ufern des Euphrat in Syrien. aus der großen Rhein - Donau Flusssystem, die sie über die fruchtbare Flachland Europa von den schlängelte Niederlanden zum Schwarzen Meer , zu den reichen Ebenen von der nordafrikanischen Küste und der üppigen klaffenden Wunde des Niltal in Ägypten. Das Reich eingekreist vollständig das Mittelmeer ... nach von ihren Eroberern als mare nostrum -'our Meer‘. [43]
Trajans Nachfolger Hadrian verfolgte eine Politik der Aufrechterhaltung und nicht der Erweiterung des Reiches. Borders (Bußgelder) wurden markiert und die Grenzen ( limites ) patrouillierten. [38] Die am stärksten befestigten Grenzen waren die instabilsten. [11] Die Hadriansmauer, die die römische Welt von der als allgegenwärtig empfundenen barbarischen Bedrohung trennte , ist das wichtigste erhaltene Denkmal dieser Bemühungen. [49] [50] [51]
Sprachen
 | Dieser Abschnitt kann irreführende Teile enthalten . ( September 2016 ) |
Die Sprache der Römer war Latein , was Virgil als Quelle der römischen Einheit und Tradition hervorhebt . [52] [53] [54] Bis zur Zeit von Alexander Severus (reg. 222–235) mussten die Geburtsurkunden und Testamente der römischen Bürger in lateinischer Sprache verfasst sein. [55] Latein war die Sprache der Gerichte im Westen und des Militärs im gesamten Reich, [56] wurde jedoch den unter römischer Herrschaft stehenden Völkern nicht offiziell auferlegt. [57] [58] Diese Politik steht im Gegensatz zu der von Alexander dem Großen , der aufzwingen wollteGriechisch in seinem ganzen Reich als Amtssprache. [59] Infolge von Alexanders Eroberungen war Koine-Griechisch die gemeinsame Sprache im östlichen Mittelmeerraum und in Kleinasien geworden. [60] [61] Die "Sprachgrenze" zwischen dem lateinischen Westen und dem griechischen Osten verlief über die Balkanhalbinsel . [62]
Römer, die eine Elite-Ausbildung erhielten, lernten Griechisch als Literatursprache , und die meisten Männer der herrschenden Klassen konnten Griechisch sprechen. [64] Die Kaiser von Julio-Claudian befürworteten hohe Standards für korrektes Latein (Latinitas) , eine Sprachbewegung, die in modernen Begriffen als klassisches Latein bezeichnet wird , und bevorzugten Latein für die Führung offizieller Geschäfte. [65] Claudius versuchte, den Gebrauch des Griechischen einzuschränken, und widerrief gelegentlich die Staatsbürgerschaft derjenigen, denen Latein fehlte, aber selbst im Senat stützte er sich bei der Kommunikation mit griechischsprachigen Botschaftern auf seine eigene Zweisprachigkeit. [65] Suetonius zitiert ihn als "unsere zwei Sprachen". [66]
Im östlichen Reich wurden Gesetze und offizielle Dokumente regelmäßig aus dem Lateinischen ins Griechische übersetzt. [67] Die alltägliche Durchdringung der beiden Sprachen wird durch zweisprachige Inschriften angezeigt, die manchmal sogar zwischen Griechisch und Latein hin und her wechseln. [68] [69] Nachdem alle freigeborenen Bewohner des Reiches im Jahr 212 n. Chr. Allgemein entrechtet worden waren, hätte eine große Anzahl römischer Bürger kein Latein gehabt, obwohl Latein ein Kennzeichen von "Romanness" blieb. [70]
Unter anderem versuchte der Kaiser Diokletian (reg. 284–305), die Autorität des Lateinischen zu erneuern, und der griechische Ausdruck hē kratousa dialektos bestätigt den anhaltenden Status des Lateinischen als "Sprache der Macht". [71] Im frühen 6. Jahrhundert unternahm der Kaiser Justinian eine quixotische Anstrengung, um den Status des Lateinischen als Rechtssprache wiederherzustellen, obwohl Latein zu seiner Zeit im Osten keine Währung mehr als lebendige Sprache besaß. [72]
Lokale Sprachen und sprachliches Erbe
Hinweise auf Dolmetscher weisen auf die fortgesetzte Verwendung anderer Landessprachen als Griechisch und Latein hin, insbesondere in Ägypten, wo das Koptische vorherrschte, und in militärischen Umgebungen entlang des Rheins und der Donau. Römische Juristen sind auch besorgt um lokale Sprachen wie Punisch , Gallisch und Aramäisch , um das korrekte Verständnis und die korrekte Anwendung von Gesetzen und Eiden zu gewährleisten. [73] In der Provinz Afrika wurden Libyco-Berber und Punic während der Zeit des Tiberius (1. Jahrhundert n. Chr.) In Inschriften und für Legenden auf Münzen verwendet . Libyco-Berber- und punische Inschriften erscheinen in öffentlichen Gebäuden bis ins 2. Jahrhundert, einige zweisprachig mit Latein.[74] In Syrien , Palmyrene Soldaten sogar ihren Dialekt des Aramäischen für Inschriften, in einer auffallenden Ausnahme von der Regeldass Latein die Sprache des Militärs war. [75]
Das Babatha-Archiv ist ein eindrucksvolles Beispiel für Mehrsprachigkeit im Imperium. Diese Papyri , benannt nach einer jüdischen Frau in der Provinz Arabien und aus den Jahren 93 bis 132 n. Chr., Verwenden hauptsächlich Aramäisch, die Landessprache, die in griechischen Schriftzeichen mit semitischen und lateinischen Einflüssen geschrieben ist. Eine Petition an den römischen Gouverneur wurde jedoch in griechischer Sprache verfasst. [76]
Die Dominanz des Lateinischen unter der Elite der Literaten kann die Kontinuität der gesprochenen Sprachen beeinträchtigen, da alle Kulturen innerhalb des Römischen Reiches überwiegend mündlich waren. [74] Im Westen ersetzte das Latein, das in seiner gesprochenen Form als vulgäres Latein bezeichnet wird , nach und nach die damit verbundenen keltischen und kursiven Sprachen durch einen gemeinsamen indogermanischen Ursprung . Gemeinsamkeiten in Syntax und Wortschatz erleichterten die Übernahme von Latein. [77] [78] [79]
Nach der Dezentralisierung der politischen Macht in der Spätantike entwickelte sich Latein lokal zu Zweigen, die zu romanischen Sprachen wurden , wie Spanisch , Portugiesisch , Französisch , Italienisch , Katalanisch und Rumänisch sowie einer großen Anzahl kleinerer Sprachen und Dialekte. Heute sind weltweit mehr als 900 Millionen Menschen Muttersprachler. [80]
Als internationale Sprache des Lernens und der Literatur blieb Latein selbst ein aktives Ausdrucksmittel für die Diplomatie und für intellektuelle Entwicklungen, die bis zum 17. Jahrhundert mit dem Humanismus der Renaissance in Verbindung gebracht wurden, sowie für das Recht und die römisch-katholische Kirche bis heute. [81] [82]
Obwohl Griechisch weiterhin die Sprache des Byzantinischen Reiches war, war die Sprachverteilung im Osten komplexer. Eine griechischsprachige Mehrheit lebte auf der griechischen Halbinsel und den griechischen Inseln , in Westanatolien , in Großstädten und in einigen Küstengebieten. [61] Wie Griechisch und Latein war die thrakische Sprache indogermanischen Ursprungs, ebenso wie einige inzwischen ausgestorbene Sprachen in Anatolien, die durch Inschriften aus der Kaiserzeit belegt wurden. [61] [74] Albanisch wird oft als Nachkomme von Illyrisch angesehen , obwohl diese Hypothese von einigen Linguisten in Frage gestellt wurde, die behaupten, dass sie von Dacian oder Thracian abgeleitet sind. [85](Illyrisch, Dakisch und Thrakisch haben jedoch möglicherweise eine Untergruppe oder einen Sprachbund gebildet; siehe Thraco-Illyrisch .) Verschiedene afroasiatische Sprachen - hauptsächlich koptisch in Ägypten und aramäisch in Syrien und Mesopotamien - wurden nie durch Griechisch ersetzt. Der internationale Gebrauch des Griechischen war jedoch ein Faktor, der die Verbreitung des Christentums ermöglichte, wie zum Beispiel der Gebrauch des Griechischen für die Briefe des Paulus zeigt . [61]
Mehrere Hinweise auf Gallisch in der Spätantike könnten darauf hinweisen, dass es weiterhin gesprochen wurde. Im zweiten Jahrhundert n. Chr. Gab es eine explizite Anerkennung seiner Verwendung in einigen rechtlichen Bereichen, [86] Wahrsagen [87] und in der Pharmakologie. [88] Sulpicius Severus , der im 5. Jahrhundert n. Chr. In Gallia Aquitania schrieb , bemerkte die Zweisprachigkeit mit Gallisch als Muttersprache . [87] Das Überleben des galatianischen Dialekts in Anatolien, ähnlich dem der Treveri in der Nähe von Trier, wurde von Jerome (331–420) bestätigt, der über Kenntnisse aus erster Hand verfügte. [89] Ein Großteil der historischen LinguistikDas Stipendium postuliert, dass Gallien tatsächlich noch Mitte bis Ende des 6. Jahrhunderts in Frankreich gesprochen wurde. [90] Trotz erheblicher Romanisierung der lokalen materiellen Kultur soll die gallische Sprache während der Jahrhunderte der römischen Herrschaft in Gallien überlebt haben und mit dem gesprochenen Latein koexistiert haben. [90] Der letzte Hinweis auf Galatian wurde von Kyrill von Skythopolis gemacht , der behauptete, ein böser Geist habe einen Mönch besessen und ihn in die Lage versetzt, nur auf Galatisch zu sprechen, [91] während der letzte Hinweis auf Gallisch in Frankreich von Gregor von Touren zwischen 560 und 575, wobei festgestellt wurde, dass ein Schrein in der Auvergne, der in der gallischen Sprache "Vasso Galatae" genannt wird, zerstört und niedergebrannt wurde. [92][90] Nach der langen Zeit der Zweisprachigkeit wurden die aufstrebenden galloromanischen Sprachen, einschließlich Französisch, auf verschiedene Weise vom Gallischen geprägt. im Falle des Französischen gehören dazu Lehnwörter und Calques (einschließlich oui , [93] das Wort für "Ja"), [94] [93] Klangveränderungen, [95] [96] und Einflüsse in Konjugation und Wortreihenfolge. [94] [93] [97]
Gesellschaft
Das Römische Reich war bemerkenswert multikulturell und hatte "eine erstaunliche Kohäsionsfähigkeit", um ein Gefühl gemeinsamer Identität zu schaffen und gleichzeitig über einen langen Zeitraum verschiedene Völker in sein politisches System einzubeziehen. [98] Die römische Aufmerksamkeit für die Schaffung öffentlicher Denkmäler und Gemeinschaftsräume, die allen offen stehen - wie Foren , Amphitheater , Rennstrecken und Bäder - trug zur Förderung des Gefühls der "Romanness" bei. [99]
Die römische Gesellschaft hatte mehrere überlappende soziale Hierarchien, die moderne Konzepte der "Klasse" im Englischen möglicherweise nicht genau wiedergeben. [100] Die zwei Jahrzehnte des Bürgerkriegs, aus denen Augustus zur alleinigen Macht aufstieg, ließen die traditionelle Gesellschaft in Rom in einem Zustand der Verwirrung und des Umbruchs zurück, [101] führten jedoch nicht zu einer sofortigen Umverteilung von Reichtum und sozialer Macht. Aus Sicht der Unterschicht wurde der Sozialpyramide lediglich ein Höhepunkt hinzugefügt. [102] Persönliche Beziehungen - Mäzenatentum , Freundschaft (Amicitia) , Familie, Ehe - beeinflussten weiterhin die Arbeitsweise von Politik und Regierung, wie sie es in der Republik getan hatten. [103] Zum Zeitpunkt vonNero war es jedoch nicht ungewöhnlich, einen ehemaligen Sklaven zu finden, der reicher war als ein freigeborener Bürger, oder einen Reiter, der mehr Macht ausübte als ein Senator. [104]
Die Verwischung oder Verbreitung der strengeren Hierarchien der Republik führte zu einer erhöhten sozialen Mobilität unter dem Imperium, [105] [106] sowohl nach oben als auch nach unten, in einem Ausmaß, das das aller anderen gut dokumentierten alten Gesellschaften übertraf. [107] Frauen, Freigelassene und Sklaven hatten die Möglichkeit, auf eine Weise zu profitieren und Einfluss auszuüben, die ihnen zuvor weniger zur Verfügung stand. [108] Das soziale Leben im Imperium, insbesondere für diejenigen, deren persönliche Ressourcen begrenzt waren, wurde durch die Verbreitung freiwilliger Vereinigungen und Bruderschaften ( Kollegien und Sodalitaten) weiter gefördert) gegründet für verschiedene Zwecke: Berufs- und Handelsgilden, Veteranengruppen, religiöse Sodalitäten, Trink- und Speiseclubs, [109] Truppen der darstellenden Künste [110] und Bestattungsgesellschaften . [111]
Rechtsstellung
Nach Ansicht des Juristen Gaius bestand der wesentliche Unterschied im römischen " Personengesetz " darin, dass alle Menschen entweder frei (liberi) oder Sklaven (servi) waren . [112] [113] Der rechtliche Status freier Personen könnte durch ihre Staatsbürgerschaft weiter definiert werden. Die meisten Bürger hatten eingeschränkte Rechte (wie das ius Latinum , "lateinisches Recht"), hatten jedoch Anspruch auf rechtlichen Schutz und Privilegien, die denjenigen ohne Staatsbürgerschaft nicht zustehen. Freie Menschen, die nicht als Bürger angesehen wurden, aber in der römischen Welt lebten, hatten den Status von Wanderern , Nicht-Römern. [114] Im Jahr 212 n. Chr. Mit Hilfe des alsConstitutio Antoniniana , der Kaiser Caracalla, erweiterte die Staatsbürgerschaft auf alle freigeborenen Bewohner des Reiches. Dieser rechtliche Egalitarismus hätte eine weitreichende Überarbeitung der bestehenden Gesetze erforderlich gemacht, die zwischen Bürgern und Nichtbürgern unterschieden hatten. [115]
Frauen im römischen Recht
Freeborn-Römerinnen galten in der gesamten Republik und im gesamten Imperium als Bürgerinnen, wählten jedoch nicht, hatten kein politisches Amt inne und dienten nicht beim Militär. Der Bürgerstatus einer Mutter bestimmte den ihrer Kinder, wie aus dem Ausdruck ex duobus civibus Romanis natos ("Kinder, die von zwei römischen Bürgern geboren wurden") hervorgeht. [n 10] Eine Römerin behielt ihren eigenen Familiennamen (Nomen) ein Leben lang. Kinder nahmen meistens den Namen des Vaters an, aber in der Kaiserzeit machten sie manchmal den Namen ihrer Mutter zu einem Teil ihres Namens oder benutzten ihn sogar stattdessen. [116]
Bild rechts: Bronzestatuette (1. Jahrhundert n. Chr.) Einer jungen Frau, die nach einem hellenistischen Original liest
Die archaische Form der Manus- Ehe, in der die Frau der Autorität ihres Mannes unterworfen war, wurde durch die Kaiserzeit weitgehend aufgegeben, und eine verheiratete Frau behielt das Eigentum an jeglichem Eigentum, das sie in die Ehe einbrachte. Technisch gesehen blieb sie unter der rechtlichen Autorität ihres Vaters, obwohl sie in das Haus ihres Mannes zog, aber als ihr Vater starb, wurde sie legal emanzipiert. [117] Diese Regelung war einer der Faktoren für den Grad der Unabhängigkeit, den römische Frauen im Vergleich zu vielen anderen alten Kulturen und bis zur Neuzeit genossen: [118] [119] obwohl sie ihrem Vater in rechtlichen Angelegenheiten antworten musste , sie war frei von seiner direkten Kontrolle in ihrem täglichen Leben, [120]und ihr Mann hatte keine rechtliche Macht über sie. [121] Obwohl es ein Punkt des Stolzes war, eine "Ein-Mann-Frau" (univira) zu sein , die nur einmal geheiratet hatte, war mit der Scheidung und der schnellen Wiederverheiratung nach dem Verlust eines Ehemanns durch Tod oder Scheidung wenig Stigma verbunden . [122]
Mädchen hatten das gleiche Erbrecht wie Jungen, wenn ihr Vater starb, ohne ein Testament zu hinterlassen. [123] [124] [125] Das Recht einer römischen Mutter, Eigentum zu besitzen und darüber zu verfügen, wie sie es für richtig hielt, einschließlich der Festlegung der Bedingungen ihres eigenen Willens, gab ihr enormen Einfluss auf ihre Söhne, selbst als sie erwachsen waren. [126]
Im Rahmen des Programms augusteischen traditionelle Moral und soziale Ordnung, wiederherzustellen moralische Gesetzgebung versucht , das Verhalten von Männern und Frauen als Mittel zur Förderung der „zu regulieren die Werte der Familie “. Ehebruch , der in der Republik eine private Familienangelegenheit gewesen war, wurde unter Strafe gestellt [127] und allgemein als illegaler Sexualakt ( Stuprum ) definiert , der zwischen einem männlichen Bürger und einer verheirateten Frau oder zwischen einer verheirateten Frau und einem anderen Mann stattfand als ihr Ehemann. [n 11] Die Geburt wurde vom Staat gefördert: Einer Frau, die drei Kinder zur Welt gebracht hatte, wurden symbolische Ehren und größere Rechtsfreiheit gewährt ( ius trium liberorum )..
Aufgrund ihres rechtlichen Status als Bürger und des Ausmaßes, in dem sie emanzipiert werden könnten, könnten Frauen Eigentum besitzen, Verträge abschließen und Geschäfte tätigen [128] [129], einschließlich Schifffahrt, Herstellung und Geldverleih. Inschriften im ganzen Imperium ehren Frauen als Wohltäterinnen bei der Finanzierung öffentlicher Arbeiten, ein Hinweis darauf, dass sie beträchtliches Vermögen erwerben und veräußern könnten; Zum Beispiel wurde der Bogen der Sergii von Salvia Postuma, einem weiblichen Familienmitglied, finanziert, und das größte Gebäude im Forum in Pompeji wurde von Eumachia , einer Priesterin der Venus, finanziert . [130]
Sklaven und das Gesetz
Zur Zeit des Augustus waren bis zu 35% der Menschen in Italien Sklaven, [131] was Rom zu einer von fünf historischen "Sklavengesellschaften" machte, in denen Sklaven mindestens ein Fünftel der Bevölkerung ausmachten und eine wichtige Rolle in der Bevölkerung spielten Wirtschaft. [132] Die Sklaverei war eine komplexe Institution, die traditionelle römische Sozialstrukturen unterstützte und einen wirtschaftlichen Nutzen beisteuerte. [133] In städtischen Umgebungen können Sklaven neben der Mehrheit der Sklaven, die in Haushalten oder am Arbeitsplatz ausgebildete oder ungelernte Arbeitskräfte erbrachten, Fachkräfte wie Lehrer, Ärzte, Köche und Buchhalter sein. Landwirtschaftund Industrie wie Mahlen und Bergbau waren auf die Ausbeutung von Sklaven angewiesen. Außerhalb Italiens machten Sklaven durchschnittlich 10 bis 20% der Bevölkerung aus, im römischen Ägypten spärlich, in einigen griechischen Gebieten jedoch konzentrierter. Die Ausweitung des römischen Eigentums an Ackerland und Industrie hätte die bereits bestehenden Sklaverei-Praktiken in den Provinzen beeinträchtigt. [134] [135] Obwohl die Institution der Sklaverei im 3. und 4. Jahrhundert oft als schwindend angesehen wurde, blieb sie bis zum 5. Jahrhundert ein wesentlicher Bestandteil der römischen Gesellschaft. Die Sklaverei hörte im 6. und 7. Jahrhundert allmählich auf, zusammen mit dem Niedergang der städtischen Zentren im Westen und dem Zerfall der komplexen imperialen Wirtschaft, die die Nachfrage danach geschaffen hatte. [136]
Gesetze in Bezug auf die Sklaverei waren "äußerst kompliziert". [137] Nach römischem Recht galten Sklaven als Eigentum und hatten keine juristische Person . Sie könnten Formen körperlicher Bestrafung ausgesetzt sein, die normalerweise nicht gegen Bürger, sexuelle Ausbeutung , Folter und summarische Hinrichtung ausgeübt werden . Ein Sklave konnte gesetzlich nicht vergewaltigt werden, da Vergewaltigung nur gegen Menschen begangen werden konnte, die frei waren; Der Vergewaltiger eines Sklaven musste vom Eigentümer wegen Sachschadens nach dem aquilianischen Gesetz strafrechtlich verfolgt werden . [138] [139] Sklaven hatten kein Recht auf die Form der legalen Ehe, die Conubium genannt wurde , aber ihre Gewerkschaften wurden manchmal anerkannt, und wenn beide befreit wurden, konnten sie heiraten.[140] Nach den Servilen Kriegen der Republik zeigt die Gesetzgebung unter Augustus und seinen Nachfolgern ein treibendes Anliegen, die Bedrohung durch Aufstände durch Begrenzung der Größe von Arbeitsgruppen zu kontrollieren und flüchtige Sklaven zu jagen. [141]
Technisch gesehen konnte ein Sklave kein Eigentum besitzen, [142] aber ein Sklave, der Geschäfte tätigte, erhielt möglicherweise Zugang zu einem einzelnen Konto oder Fonds (Peculium) , den er verwenden konnte, als wäre es sein eigenes. Die Bedingungen dieses Kontos variierten je nach Grad des Vertrauens und der Zusammenarbeit zwischen Eigentümer und Sklave: Einem Sklaven mit Geschäftsfähigkeit könnte ein beträchtlicher Spielraum eingeräumt werden, um Gewinn zu erzielen, und er könnte das Peculium, das er verwaltet hat, an andere Sklaven vererben sein Haushalt. [143] Innerhalb eines Haushalts oder Arbeitsplatzes kann eine Hierarchie von Sklaven existieren, wobei ein Sklave tatsächlich als Meister anderer Sklaven fungiert. [144]
Im Laufe der Zeit erhielten Sklaven einen erhöhten Rechtsschutz, einschließlich des Rechts, Beschwerden gegen ihre Herren einzureichen. Ein Kaufvertrag könnte eine Klausel enthalten, die besagt, dass der Sklave nicht für die Prostitution eingesetzt werden darf, da Prostituierte im alten Rom oft Sklaven waren. [145] Der aufkeimende Handel mit Eunuchensklaven im späten 1. Jahrhundert n. Chr. Führte zu Gesetzen, die die Kastration eines Sklaven gegen seinen Willen "aus Lust oder Gewinn" untersagten . [146] [147]
Die römische Sklaverei basierte nicht auf Rasse . [148] [149] Sklaven kamen aus ganz Europa und dem Mittelmeerraum, einschließlich Gallien, Hispania, Deutschland, Britannia, dem Balkan, Griechenland ... Im Allgemeinen waren Sklaven in Italien indigene Italiener [150] mit einer Minderheit von Ausländern (einschließlich Sklaven und Freigelassene), die außerhalb Italiens geboren wurden, schätzten 5% der Gesamtzahl in der Hauptstadt auf ihrem Höhepunkt, wo ihre Zahl am größten war. Diejenigen von außerhalb Europas waren überwiegend griechischer Abstammung, während die jüdischen nie vollständig in die römische Gesellschaft integriert wurden und eine identifizierbare Minderheit blieben. Diese Sklaven (insbesondere die Ausländer) hatten höhere Sterblichkeitsraten und niedrigere Geburtenraten als Einheimische und waren manchmal sogar Massenvertreibungen ausgesetzt.[151] Das durchschnittliche Todesalter der Sklaven der Stadt Rom war außerordentlich niedrig: siebzehneinhalb Jahre (17,2 für Männer; 17,9 für Frauen). [152]
Während der Zeit des republikanischen Expansionismus, als die Sklaverei allgegenwärtig geworden war, waren Kriegsgefangene eine Hauptquelle für Sklaven. Die Bandbreite der ethnischen Gruppen unter den Sklaven spiegelte in gewissem Maße die der im Krieg besiegten Armeen Roms wider, und die Eroberung Griechenlands brachte eine Reihe hochqualifizierter und gebildeter Sklaven nach Rom. Sklaven wurden auch auf Märkten gehandelt und manchmal von Piraten verkauft . Das Verlassen des Kindes und die Selbstversklavung unter den Armen waren andere Quellen. [134] Vernae hingegen waren "einheimische" Sklaven, die von Sklavinnen im städtischen Haushalt oder auf einem Landgut oder Bauernhof geboren wurden. Obwohl sie keinen besonderen rechtlichen Status hatten, ein Besitzer, der seine Vernae misshandelte oder nicht versorgtesah sich sozialer Missbilligung gegenüber, da sie als Teil seiner Familie , des Familienhaushalts, angesehen wurden und in einigen Fällen tatsächlich Kinder freier Männer in der Familie sein könnten. [153] [154]
Talentierte Sklaven mit einem Händchen fürs Geschäft könnten ein Peculium ansammeln, das groß genug ist , um ihre Freiheit zu rechtfertigen, oder für erbrachte Dienstleistungen manipuliert werden. Manumission war so häufig geworden, dass ein Gesetz ( Lex Fufia Caninia ) im Jahr 2 v. Chr. Die Anzahl der Sklaven begrenzte, die ein Besitzer in seinem Testament befreien durfte. [155]
Freigelassene
Rom unterschied sich von den griechischen Stadtstaaten darin, dass befreite Sklaven Bürger werden konnten. Nach der Manumission genoss ein Sklave, der einem römischen Bürger gehört hatte, nicht nur passive Eigentumsfreiheit, sondern auch aktive politische Freiheit (libertas) , einschließlich des Wahlrechts. [156] Ein Sklave, der Libertas erworben hatte, war ein Libertus ("befreite Person", weibliche Liberta ) in Bezug auf seinen früheren Meister, der dann sein Patron ( Patronus ) wurde : Die beiden Parteien hatten weiterhin übliche und rechtliche Verpflichtungen zueinander . Als soziale Klasse im Allgemeinen waren befreite Sklaven Libertini , obwohl spätere Schriftsteller die Begriffe verwendetenlibertus und libertinus austauschbar. [157] [158]
Ein Libertinus war nicht berechtigt, ein öffentliches Amt oder das höchste staatliche Priestertum zu bekleiden, aber er konnte eine priesterliche Rolle im Kaiserkult spielen . Er konnte weder eine Frau aus einer Familie mit senatorischem Rang heiraten noch selbst einen legitimen senatorischen Rang erreichen, aber während des frühen Imperiums hatten Freigelassene Schlüsselpositionen in der Regierungsbürokratie inne, so dass Hadrian ihre Teilnahme gesetzlich einschränkte. [158] Alle zukünftigen Kinder eines Freigelassenen würden mit vollem Staatsbürgerschaftsrecht frei geboren.
Der Aufstieg erfolgreicher Freigelassener - entweder durch politischen Einfluss auf den kaiserlichen Dienst oder durch Wohlstand - ist ein Merkmal der frühen kaiserlichen Gesellschaft. Der Wohlstand einer hochkarätigen Gruppe von Freigelassenen wird durch Inschriften im gesamten Imperium und durch ihren Besitz einiger der verschwenderischsten Häuser in Pompeji , wie des Hauses der Vettii, bestätigt . Die Exzesse neureicher Freigelassener wurden in der Figur von Trimalchio im Satyricon von Petronius verspottet , der in der Zeit von Nero schrieb. Solche Personen sind zwar außergewöhnlich, weisen jedoch auf die im Imperium mögliche soziale Aufwärtsmobilität hin .
Volkszählungsrang
Das lateinische Wort ordo (Plural ordines ) bezieht sich auf eine soziale Unterscheidung, die auf verschiedene Weise ins Englische übersetzt wird als "Klasse, Ordnung, Rang", von denen keine genau ist. Ein Zweck der römischen Volkszählung war es, das Ordo zu bestimmen, zu dem eine Person gehörte. Die beiden höchsten Ordinaten in Rom waren der Senator und der Reiter. Außerhalb von Rom, die Dekurionen , auch bekannt als curiales (griechisch buleutaí ), waren die Top-Regierungs ordo einer einzelnen Stadt.
"Senator" war selbst kein gewähltes Amt im alten Rom; Eine Person wurde nach ihrer Wahl in den Senat aufgenommen und diente mindestens eine Amtszeit als Exekutivrichter . Ein Senator musste auch eine Mindesteigenschaftsanforderung von 1 Million Sesterzen erfüllen , wie durch die Volkszählung bestimmt . [159] [160] Nero machte einer Reihe von Senatoren aus alten Familien, die zu verarmt waren, um sich zu qualifizieren, große Geldgeschenke. Nicht alle Männer, die sich für den ordo senatorius qualifiziert hatten, entschieden sich für einen Sitz im Senat, der einen legalen Wohnsitz in Rom erforderte . Kaiser besetzten häufig nach Vereinbarung freie Stellen im 600-köpfigen Gremium. [161] [162]Der Sohn eines Senators gehörte dem ordo senatorius an , aber er musste sich aus eigener Kraft für die Aufnahme in den Senat selbst qualifizieren. Ein Senator könnte wegen Verstoßes gegen moralische Standards abgesetzt werden: Es war ihm beispielsweise untersagt, eine befreite Frau zu heiraten oder in der Arena zu kämpfen. [163]
In der Zeit von Nero stammten die Senatoren noch hauptsächlich aus Rom und anderen Teilen Italiens , einige von der iberischen Halbinsel und Südfrankreich. Männer aus den griechischsprachigen Provinzen des Ostens wurden unter Vespasian hinzugefügt. [164] Der erste Senator aus der östlichsten Provinz, Kappadokien , wurde unter Marcus Aurelius aufgenommen. [165] Zur Zeit der Severan-Dynastie (193–235) machten Italiener weniger als die Hälfte des Senats aus. [166] Während des 3. Jahrhunderts wurde der Wohnsitz in Rom unpraktisch, und Inschriften bestätigen Senatoren, die in ihrem Heimatland (Patria) in Politik und Munifikation aktiv waren . [163]
Senatoren hatten eine Aura des Prestiges und waren die traditionelle Regierungsklasse, die durch den Cursus Honorum , die politische Laufbahn , aufstieg , aber die Reiter des Imperiums besaßen oft mehr Reichtum und politische Macht. Die Mitgliedschaft in der Reiterordnung beruhte auf Eigentum; In den frühen Tagen Roms waren Equiten oder Ritter durch ihre Fähigkeit ausgezeichnet worden, als berittene Krieger (das "öffentliche Pferd") zu dienen, aber der Kavalleriedienst war eine separate Funktion im Imperium. [n 12] Eine Volkszählung von 400.000 Sesterzen und drei Generationen freier Geburt qualifizierte einen Mann als Reiter. [167] Die Volkszählung von 28 v. Chr. Enthüllte eine große Anzahl von Männern, die sich qualifizierten, und im Jahr 14 n. Chr. Wurden in Cadiz tausend Reiter registriertund Padua allein. [n 13] [168] Reiter stiegen durch eine militärische Laufbahn ( tres militiae ) auf, um hochrangige Präfekten und Prokuratoren innerhalb der kaiserlichen Verwaltung zu werden. [169] [170]
Der Aufstieg der Provinzmänner zu den Senatoren- und Reiterorden ist ein Aspekt der sozialen Mobilität in den ersten drei Jahrhunderten des Reiches. Die römische Aristokratie beruhte auf Konkurrenz, und im Gegensatz zum späteren europäischen Adel konnte eine römische Familie ihre Position nicht nur durch Erbfolge oder Landbesitz behaupten. [171] [172] Die Zulassung zu den höheren Ordinaten brachte Unterscheidung und Privilegien mit sich, aber auch eine Reihe von Verantwortlichkeiten. In der Antike war eine Stadt auf ihre führenden Bürger angewiesen, um öffentliche Arbeiten, Veranstaltungen und Dienstleistungen (Munera) zu finanzieren , und nicht auf Steuereinnahmen, die hauptsächlich das Militär unterstützten. Die Aufrechterhaltung des eigenen Ranges erforderte massive persönliche Ausgaben. [173]Dekurionen waren für das Funktionieren der Städte so wichtig, dass im späteren Reich, als die Reihen der Stadträte erschöpft waren, diejenigen, die in den Senat aufgestiegen waren, von der Zentralregierung ermutigt wurden, ihre Sitze aufzugeben und in ihre Heimatstädte zurückzukehren eine Anstrengung, das bürgerliche Leben aufrechtzuerhalten. [174]
Im späteren Imperium wurde die Dignitas ("Wert, Wertschätzung"), die im Senat oder im Pferdesport tätig war, mit Titeln wie vir illustris , "illustrious man", weiter verfeinert . [175] Die Bezeichnung clarissimus (griechische Lamprotatos ) wurde verwendet, um die Dignitas bestimmter Senatoren und ihrer unmittelbaren Familie, einschließlich Frauen, zu bezeichnen. [176] "Grade" des Reiterstatus vermehrten sich. Diejenigen, die im kaiserlichen Dienst waren, wurden nach Gehaltsstufen eingestuft ( Sexagenarius , 60.000 Sesterzen pro Jahr; Centenarius, 100.000; Ducenarius , 200.000). Der Titel eminentissimus , "am bedeutendsten"(Griechischexochôtatos ) war Reitern vorbehalten, die Präfekten der Prätorianer gewesen waren . Die höheren Reitbeamten im Allgemeinen waren perfectissimi , "am meisten ausgezeichnet" (griechisch diasêmotatoi ), die niedrigeren nur egregii , "hervorragend" (griechisch kratistos ). [177]
Ungleiche Gerechtigkeit
Als das republikanische Prinzip der Gleichheit der Bürger nach dem Gesetz verblasste, führten die symbolischen und sozialen Privilegien der Oberschicht zu einer informellen Aufteilung der römischen Gesellschaft in diejenigen, die größere Ehren erlangt hatten ( Ehrliche ) und diejenigen, die bescheidenere Leute waren (Demütige) . Im Allgemeinen waren Ehrliche die Mitglieder der drei höheren "Orden", zusammen mit bestimmten Militäroffizieren. [178] [179] Die Gewährung der universellen Staatsbürgerschaft im Jahr 212 scheint den Wettbewerbsdrang der Oberschicht erhöht zu haben, ihre Überlegenheit gegenüber anderen Bürgern, insbesondere innerhalb des Justizsystems, zu bekräftigen. [179] [180] [181]Die Verurteilung hing vom Urteil des vorsitzenden Beamten über den relativen "Wert" (Dignitas) des Angeklagten ab: Ein Ehrlicher könnte eine Geldstrafe zahlen, wenn er wegen eines Verbrechens verurteilt wird, für das ein Demütiger eine Geißel erhalten könnte . [179]
Die Hinrichtung, die selbst in einem Kapitalfall eine seltene rechtliche Strafe für freie Männer unter der Republik gewesen war, [182] [183] könnte für den als "ehrenwerter" angesehenen kaiserlichen Bürger schnell und relativ schmerzlos sein, während diejenigen, die als minderwertig gelten, darunter leiden könnten Arten von Folter und längerem Tod, die zuvor Sklaven vorbehalten waren, wie Kreuzigung und Verurteilung der Bestien als Spektakel in der Arena . [184] Im frühen Imperium konnten diejenigen, die zum Christentum konvertierten, ihr Ansehen als Ehrliche verlieren , insbesondere wenn sie sich weigerten, die religiösen Aspekte ihrer bürgerlichen Verantwortung zu erfüllen, und somit Strafen unterworfen wurden, die die Bedingungen für das Christentum schufenMartyrium . [179] [185]
Regierung und Militär
Die drei Hauptelemente des kaiserlich-römischen Staates waren die Zentralregierung, das Militär und die Provinzregierung. [188] Das Militär errichtete die Kontrolle über ein Gebiet durch Krieg, aber nachdem eine Stadt oder ein Volk unter Vertrag gebracht worden war, wandte sich die militärische Mission der Polizei zu: Schutz der römischen Bürger (nach 212 n. Chr. Alle freigeborenen Bewohner des Reiches), der landwirtschaftlichen Felder das fütterte sie und religiöse Stätten. [189] Ohne moderne Instrumente der Massenkommunikation oder Massenvernichtung fehlten den Römern genügend Arbeitskräfte oder Ressourcen, um ihre Herrschaft allein durch Gewalt durchzusetzen. Zusammenarbeit mit lokalen Machtelitenwar notwendig, um Ordnung zu halten, Informationen zu sammeln und Einnahmen zu extrahieren. Die Römer nutzten oft interne politische Spaltungen aus, indem sie eine Fraktion über eine andere unterstützten: Nach Ansicht von Plutarch "war es die Zwietracht zwischen Fraktionen innerhalb der Städte, die zum Verlust der Selbstverwaltung führte". [190] [191] [192]
Gemeinden mit nachgewiesener Loyalität gegenüber Rom behielten ihre eigenen Gesetze bei, konnten ihre eigenen Steuern vor Ort erheben und waren in Ausnahmefällen von der römischen Besteuerung befreit. Rechtliche Privilegien und relative Unabhängigkeit waren ein Anreiz, mit Rom in gutem Zustand zu bleiben. [193] Die römische Regierung war daher begrenzt , nutzte jedoch die ihr zur Verfügung stehenden Ressourcen effizient. [194]
Zentralregierung
Die Dominanz des Kaisers beruhte auf der Festigung bestimmter Mächte mehrerer republikanischer Ämter, einschließlich der Unverletzlichkeit der Volkstribunen und der Autorität der Zensoren , die Hierarchie der römischen Gesellschaft zu manipulieren. [195] Der Kaiser machte sich auch als Pontifex Maximus zur zentralen religiösen Autorität und zentralisierte das Recht, den Krieg zu erklären, Verträge zu ratifizieren und mit ausländischen Führern zu verhandeln. [196] Während diese Funktionen während des Fürstentums klar definiert wurden , wurden die Befugnisse des Kaisers im Laufe der Zeit weniger konstitutionell und monarchischer und gipfelten im Dominat . [197]
Der Kaiser war die ultimative Autorität in der Politik- und Entscheidungsfindung, aber im frühen Fürstentum sollte er für Einzelpersonen aus allen Lebensbereichen zugänglich sein und sich persönlich um offizielle Geschäfte und Petitionen kümmern. Eine Bürokratie bildete sich nur allmählich um ihn herum. [198] Die Julio-Claudianischen Kaiser stützten sich auf ein informelles Beratergremium, dem nicht nur Senatoren und Reiter, sondern auch vertrauenswürdige Sklaven und Freigelassene angehörten. [199] Nach Nero wurde der inoffizielle Einfluss des letzteren mit Argwohn betrachtet, und der Rat des Kaisers (Konsilium) wurde aus Gründen der größeren Transparenz offiziell ernannt . [200] Obwohl der Senat bis zum Ende des Jahres eine Führungsrolle in politischen Diskussionen übernahmDie Reiter der Antoninischen Dynastie spielten im Konsilium eine immer wichtigere Rolle . [201] Die Frauen der Kaiserfamilie griffen häufig direkt in seine Entscheidungen ein. Plotina übte sowohl auf ihren Ehemann Trajan als auch auf seinen Nachfolger Hadrian Einfluss aus. Ihr Einfluss wurde durch die Veröffentlichung ihrer Briefe zu offiziellen Angelegenheiten beworben, als Zeichen dafür, dass der Kaiser in seiner Ausübung von Autorität vernünftig war und seinem Volk zuhörte. [202]
Der Zugang anderer zum Kaiser könnte beim täglichen Empfang (salutatio) erlangt werden , einer Weiterentwicklung der traditionellen Hommage, die ein Kunde an seinen Gönner geleistet hat. öffentliche Bankette im Palast; und religiöse Zeremonien. Die einfachen Leute, denen dieser Zugang fehlte, konnten ihre allgemeine Zustimmung oder ihr Missfallen als Gruppe bei den Spielen an großen Orten zum Ausdruck bringen. [203] Im 4. Jahrhundert, als die städtischen Zentren verfielen, wurden die christlichen Kaiser zu entfernten Aushängeschildern, die allgemeine Entscheidungen erließen und nicht mehr auf einzelne Petitionen reagierten. [204]
Obwohl der Senat nur wenig tun konnte, um gegen den Willen des Kaisers zu ermorden und offen zu rebellieren, überlebte er die Wiederherstellung der Augustaner und das turbulente Jahr der vier Kaiser, um seine symbolische politische Zentralität während des Fürstentums beizubehalten. [205] Der Senat legitimierte die Herrschaft des Kaisers, und der Kaiser brauchte die Erfahrung von Senatoren als Legaten ( Legaten ) , um als Generäle, Diplomaten und Administratoren zu dienen. [205] [206] Eine erfolgreiche Karriere erforderte Kompetenz als Administrator und blieb beim Kaiser oder im Laufe der Zeit vielleicht bei mehreren Kaisern. [171]
Die praktische Quelle der Macht und Autorität eines Kaisers war das Militär. Die Legionäre wurden von der kaiserlichen Schatzkammer bezahlt und schworen einen jährlichen militärischen Treueid gegenüber dem Kaiser ( Sakramentum ) . [207] Der Tod eines Kaisers führte zu einer entscheidenden Zeit der Unsicherheit und Krise. Die meisten Kaiser gaben ihre Wahl des Nachfolgers an, normalerweise ein enges Familienmitglied oder ein adoptierter Erbe. Der neue Kaiser musste sich um eine rasche Anerkennung seines Status und seiner Autorität bemühen, um die politische Landschaft zu stabilisieren. Kein Kaiser konnte hoffen zu überleben, geschweige denn zu regieren, ohne die Treue und Loyalität der Prätorianergarde und der Legionen. Um ihre Loyalität zu sichern, zahlten mehrere Kaiser das Donativum, eine finanzielle Belohnung. Theoretisch war der Senat berechtigt, den neuen Kaiser zu wählen, achtete jedoch auf die Akklamation der Armee oder der Prätorianer. [206]
Militär
Nach den punischen Kriegen bestand die kaiserlich-römische Armee aus Berufssoldaten, die sich freiwillig für 20 Jahre aktiven Dienst und fünf Jahre als Reserven meldeten. Der Übergang zu einem professionellen Militär hatte in der späten Republik begonnen und war eine der vielen tiefgreifenden Abkehr vom Republikanismus, unter der eine Armee von Wehrpflichtigen ihre Verantwortung als Bürger bei der Verteidigung des Heimatlandes in einer Kampagne gegen eine bestimmte Bedrohung wahrgenommen hatte. Für das kaiserliche Rom war das Militär eine Vollzeitkarriere für sich. [208]Die Römer erweiterten ihre Kriegsmaschine, indem sie "die Gemeinden, die sie in Italien eroberten, zu einem System organisierten, das riesige Reservoirs an Arbeitskräften für ihre Armee erzeugte ... Ihre Hauptforderung an alle besiegten Feinde war, jedes Jahr Männer für die römische Armee bereitzustellen." [209]
Die Hauptaufgabe des römischen Militärs des frühen Reiches war die Erhaltung der Pax Romana . [210] Die drei wichtigsten Abteilungen des Militärs waren:
- die Garnison in Rom, zu der sowohl die Prätorianer als auch die Mahnwachen gehören, die als Polizei und Feuerwehr fungierten;
- die Provinzarmee, bestehend aus den römischen Legionen und den von den Provinzen zur Verfügung gestellten Hilfskräften ( Auxilia );
- die Marine .
Die Verbreitung militärischer Garnisonen im gesamten Imperium war ein wesentlicher Einfluss auf den als " Romanisierung " bekannten Prozess des kulturellen Austauschs und der Assimilation , insbesondere in Bezug auf Politik, Wirtschaft und Religion. [211] Das Wissen über das römische Militär stammt aus einer Vielzahl von Quellen: griechische und römische literarische Texte; Münzen mit militärischen Themen; Papyri , die militärische Dokumente aufbewahren; Denkmäler wie die Trajansäule und Triumphbögen , die künstlerische Darstellungen sowohl von Kämpfern als auch von Militärmaschinen zeigen; die Archäologie von militärischen Bestattungen, Schlachtfeldern und Lagern; und Inschriften, einschließlich Militärdiplomen , Epitaphien und Widmungen.[212]
Durch seine militärischen Reformen, zu denen die Konsolidierung oder Auflösung von Einheiten fragwürdiger Loyalität gehörte, veränderte und regulierte Augustus die Legion bis hin zum Hobnagelmuster auf den Sohlen von Armeestiefeln . Eine Legion wurde in zehn Kohorten organisiert , von denen jede sechs Jahrhunderte umfasste , wobei ein Jahrhundert weiter aus zehn Trupps bestand ( Kontubernie ) ; Die genaue Größe der kaiserlichen Legion, die höchstwahrscheinlich von der Logistik bestimmt wurde , wurde auf 4.800 bis 5.280 geschätzt. [213]
Im Jahr 9 n. Chr. Löschten germanische Stämme in der Schlacht am Teutoburger Wald drei volle Legionen aus . Dieses katastrophale Ereignis reduzierte die Anzahl der Legionen auf 25. Die Gesamtzahl der Legionen wurde später wieder erhöht und lag in den nächsten 300 Jahren immer etwas über oder unter 30. [214] Die Armee hatte im 1. Jahrhundert etwa 300.000 Soldaten. und unter 400.000 im 2., "deutlich kleiner" als die kollektiven Streitkräfte der eroberten Gebiete. Nicht mehr als 2% der im Imperium lebenden erwachsenen Männer dienten in der kaiserlichen Armee. [215]
Augustus schuf auch die Prätorianergarde : neun Kohorten, angeblich zur Wahrung des öffentlichen Friedens, die in Italien stationiert waren. Besser bezahlt als die Legionäre, dienten die Prätorianer nur 16 Jahre. [216]
Die Auxilia wurden unter den Nichtbürgern rekrutiert. In kleineren Einheiten von ungefähr Kohortenstärke organisiert, wurden sie weniger bezahlt als die Legionäre, und nach 25 Dienstjahren wurden sie mit der römischen Staatsbürgerschaft belohnt , die auch auf ihre Söhne ausgedehnt wurde. Nach Tacitus [217] gab es ungefähr so viele Hilfskräfte wie Legionäre. Die Auxilia belief sich somit auf ungefähr 125.000 Mann, was ungefähr 250 Hilfsregimenter implizierte. [218] Die römische Kavallerie des frühesten Reiches stammte hauptsächlich aus keltischen, hispanischen oder germanischen Gebieten. Verschiedene Aspekte des Trainings und der Ausrüstung, wie der vierhörnige Sattel, der von den Kelten abgeleitet wurde, wie Arrian feststellteund durch die Archäologie angezeigt. [219] [220]
Die römische Marine (lateinisch: classis, "Flotte") half nicht nur bei der Versorgung und dem Transport der Legionen, sondern auch beim Schutz der Grenzen entlang der Flüsse Rhein und Donau . Eine weitere Aufgabe war der Schutz der entscheidenden Seehandelsrouten vor der Bedrohung durch Piraten. Es patrouillierte im gesamten Mittelmeerraum, in Teilen der Nordatlantikküste und im Schwarzen Meer . Trotzdem galt die Armee als der älteste und angesehenste Zweig. [221]
Provinzielle Regierung
Ein annektiertes Gebiet wurde in einem dreistufigen Prozess zu einer Provinz: Erstellung eines Stadtregisters, Volkszählung und Vermessung des Landes. [222] Weitere Aufzeichnungen der Regierung umfassten Geburten und Todesfälle, Immobilientransaktionen, Steuern und Gerichtsverfahren. [223] Im 1. und 2. Jahrhundert entsandte die Zentralregierung jedes Jahr rund 160 Beamte, um außerhalb Italiens zu regieren. [10] Unter diesen Beamten befanden sich die " römischen Gouverneure ", wie sie auf Englisch genannt werden: entweder in Rom gewählte Richter, die im Namen des römischen Volkes senatorische Provinzen regierten ; oder Gouverneure, normalerweise von Reiterrang, die ihre besaßenimperium im Namen des Kaisers in Provinzen, die von der senatorischen Kontrolle ausgeschlossen sind , insbesondere im römischen Ägypten . [224] Ein Gouverneur musste sich den Menschen, die er regierte, zugänglich machen, aber er konnte verschiedene Aufgaben delegieren. [225] Sein Stab war jedoch minimal: seine offiziellen Begleiter ( apparitores ) , einschließlich lictors , Herolde, Boten, Schreiber und Leibwächter; zivile und militärische Legaten , normalerweise von Reiterrang; und Freunde in Alter und Erfahrung, die ihn inoffiziell begleiteten. [225]
Andere Beamte wurden als Aufsichtsbehörden für die Staatsfinanzen ernannt. [10] Die Trennung der Steuerverantwortung von Justiz und Verwaltung war eine Reform der Kaiserzeit. Unter der Republik könnten Provinzgouverneure und Steuerfarmer die lokale Bevölkerung freier zum persönlichen Vorteil nutzen. [226] Equestrian Prokura , deren Autorität war ursprünglich als „außergerichtlichen und außerVerfassungs“ , brachte sowohl staatliches Eigentum und das große persönliche Eigentum des Kaisers ( res privata ) . [225]Da es nur wenige römische Regierungsbeamte gab, konnte ein Provinzial, der Hilfe bei einem Rechtsstreit oder einem Strafverfahren benötigte, jeden Römer aufsuchen, der eine offizielle Kapazität hatte, wie einen Staatsanwalt oder einen Militäroffizier, einschließlich Zenturios bis hinunter zu den niederen Stationarii oder Militärpolizei. [225] [227]
römisches Recht
Römische Gerichte waren ursprünglich für Fälle zuständig, an denen römische Bürger im gesamten Reich beteiligt waren, aber es gab zu wenige Justizbeamte, um das römische Recht in den Provinzen einheitlich durchzusetzen. Die meisten Teile des östlichen Reiches verfügten bereits über gut etablierte Gesetze und Rechtsverfahren. [101] Im Allgemeinen war es römische Politik, die mos regionis ("regionale Tradition" oder "Gesetz des Landes") zu respektieren und die lokalen Gesetze als Quelle für Präzedenzfälle und soziale Stabilität zu betrachten. [101] [228] Es wurde angenommen, dass die Vereinbarkeit von römischem und lokalem Recht ein zugrunde liegendes ius gentium , das "Völkerrecht" oder das Völkerrecht widerspiegeltals allgemein und üblich unter allen menschlichen Gemeinschaften angesehen. [229] Wenn die Einzelheiten des Provinzrechts mit dem römischen Recht oder der römischen Sitte in Konflikt standen, hörten die römischen Gerichte Berufungen , und der Kaiser hatte die endgültige Befugnis, eine Entscheidung zu treffen. [101] [228] [230]
Im Westen war das Recht auf einer stark lokalisierten oder Stammesbasis verwaltet worden, und die Rechte des Privateigentums waren möglicherweise eine Neuheit der Römerzeit, insbesondere unter den keltischen Völkern . Das römische Recht erleichterte den Erwerb von Reichtum durch eine pro-römische Elite, die ihre neuen Privilegien als Bürger als vorteilhaft empfand. [101] Die Ausweitung der universellen Staatsbürgerschaft auf alle freien Bewohner des Reiches im Jahr 212 erforderte die einheitliche Anwendung des römischen Rechts und ersetzte die für Nichtstaatsangehörige geltenden örtlichen Rechtsvorschriften. Diokletians Bemühungen zur Stabilisierung des Reiches nach der Krise des dritten Jahrhunderts umfassten zwei wichtige Rechtszusammenstellungen in vier Jahren, den Codex Gregorianus und den Codex Hermogenianus, um die Provinzverwalter bei der Festlegung einheitlicher rechtlicher Standards zu unterstützen. [231]
Die allgegenwärtige Ausübung des römischen Rechts in ganz Westeuropa führte zu einem enormen Einfluss auf die westliche Rechtstradition, was sich in der fortgesetzten Verwendung der lateinischen Rechtsterminologie im modernen Recht widerspiegelte .
Besteuerung
Die Steuern unter dem Imperium betrugen ungefähr 5% des Bruttoprodukts des Imperiums . [232] Der typische Steuersatz für Privatpersonen lag zwischen 2 und 5%. [233] Die Abgabenordnung war in ihrem komplizierten System direkter und indirekter Steuern "verwirrend" , von denen einige in bar und andere in Form von Sachleistungen gezahlt wurden . Steuern könnten spezifisch für eine Provinz sein oder Arten von Eigenschaften wie der Fischerei oder Salinen ; Sie sind möglicherweise nur für eine begrenzte Zeit in Kraft. [234] Die Steuererhebung wurde durch die Notwendigkeit gerechtfertigt, das Militär aufrechtzuerhalten. [44] [235]und Steuerzahler erhielten manchmal eine Rückerstattung, wenn die Armee einen Überschuss an Beute erbeutete. [235] In-kind Steuern wurden von Less- akzeptiert monetarisiert Gebieten, vor allem diejenigen , die Getreide oder Waren Armeelager liefern könnte. [236]
Die Hauptquelle für direkte Steuereinnahmen waren Einzelpersonen, die eine Umfragesteuer und eine Steuer auf ihr Land entrichteten, die als Steuer auf ihre Erzeugnisse oder Produktionskapazitäten ausgelegt wurden. [233] Ergänzende Formulare könnten von denjenigen eingereicht werden, die für bestimmte Ausnahmen in Frage kommen. Zum Beispiel könnten ägyptische Landwirte Felder als brach und steuerfrei registrieren, abhängig von den Hochwassermustern des Nils . [237] Die steuerlichen Verpflichtungen wurden durch die Volkszählung festgelegt, nach der jeder Haushaltsvorstand vor dem Vorsitzenden erscheinen und eine Anzahl seiner Haushalte sowie eine Buchführung über sein Eigentum, das für die Landwirtschaft oder den Wohnungsbau geeignet war, vorlegen musste. [237]
Eine wichtige Einnahmequelle für indirekte Steuern waren Portoria , Zoll und Mautgebühren für Importe und Exporte, auch in den Provinzen. [233] Auf den Sklavenhandel wurden Sondersteuern erhoben. Gegen Ende seiner Regierungszeit führte Augustus eine Steuer von 4% auf den Verkauf von Sklaven ein [238], die Nero vom Käufer auf die Händler verlagerte, die daraufhin ihre Preise erhöhten. [239] Ein Besitzer, der einen Sklaven manumitierte, bezahlte eine "Freiheitssteuer", die mit 5% des Wertes berechnet wurde. [240]
Eine Erbschaftssteuer von 5% wurde erhoben, wenn römische Staatsbürger über einem bestimmten Nettovermögen Eigentum außer Mitgliedern ihrer unmittelbaren Familie überließen. Die Einnahmen aus der Erbschaftssteuer und aus einer Umsatzsteuer von 1% auf Auktionen gingen an die Veteranen-Pensionskasse ( Aerarium Militare ) . [233]
Niedrige Steuern halfen der römischen Aristokratie, ihr Vermögen zu vergrößern, was den Einnahmen der Zentralregierung entsprach oder diese übertraf. Ein Kaiser füllte manchmal seine Schatzkammer auf, indem er die Güter der "Superreichen" beschlagnahmte, aber in der späteren Zeit war der Widerstand der Reichen gegen die Zahlung von Steuern einer der Faktoren, die zum Zusammenbruch des Reiches beitrugen. [44]
Wirtschaft
Moses Finley war der Hauptbefürworter der primitivistischen Ansicht, dass die römische Wirtschaft "unterentwickelt und unterdurchschnittlich" sei, gekennzeichnet durch Subsistenzlandwirtschaft ; städtische Zentren, die mehr konsumierten als sie in Bezug auf Handel und Industrie produzierten; Handwerker mit niedrigem Status; sich langsam entwickelnde Technologie; und ein "Mangel an wirtschaftlicher Rationalität". [242] Aktuelle Ansichten sind komplexer. Territoriale Eroberungen ermöglichten eine umfassende Umstrukturierung der Landnutzung, die zu einem Überschuss und einer Spezialisierung der Landwirtschaft führte, insbesondere in Nordafrika. [243] Einige Städte waren für bestimmte Branchen oder kommerzielle Aktivitäten bekannt, und der Umfang des Bauens in städtischen Gebieten weist auf eine bedeutende Bauindustrie hin. [243]Papyri bewahren komplexe Rechnungslegungsmethoden, die auf Elemente des wirtschaftlichen Rationalismus hinweisen , [244] und das Imperium wurde stark monetarisiert. [245] Obwohl die Kommunikations- und Transportmittel in der Antike begrenzt waren, weiteten sich die Transportmittel im 1. und 2. Jahrhundert stark aus, und Handelswege verbanden die regionalen Volkswirtschaften. [246] Die Lieferverträge für die Armee , die alle Teile des Imperiums durchdrangen, stützten sich auf lokale Lieferanten in der Nähe der Basis ( Castrum ) , in der gesamten Provinz und über die Provinzgrenzen hinweg. [247]Das Imperium wird vielleicht am besten als ein Netzwerk regionaler Volkswirtschaften angesehen, das auf einer Form des "politischen Kapitalismus" basiert, in dem der Staat den Handel überwacht und reguliert, um seine eigenen Einnahmen sicherzustellen. [248] Das Wirtschaftswachstum war zwar nicht mit modernen Volkswirtschaften vergleichbar, aber vor der Industrialisierung größer als das der meisten anderen Gesellschaften . [244]
In sozialer Hinsicht eröffnete die wirtschaftliche Dynamik einen der Wege der sozialen Mobilität im Römischen Reich. Der soziale Fortschritt war daher nicht nur von Geburt, Mäzenatentum , Glück oder sogar außergewöhnlichen Fähigkeiten abhängig . Obwohl aristokratische Werte die traditionelle Elitegesellschaft durchdrangen, wird eine starke Tendenz zur Plutokratie durch die Vermögensanforderungen für den Volkszählungsrang angezeigt . Prestige könnte erlangt werden, indem man sein Vermögen auf eine Weise investiert, die es angemessen bewirbt: großartige Landgüter oder Stadthäuser, dauerhafte Luxusgüter wie Juwelen und Silberwaren , öffentliche Unterhaltungen , Grabdenkmäler für Familienmitglieder oder Mitarbeiter und religiöse Widmungen wie Altäre. Gilden( Collegia ) und Unternehmen (Corpora) unterstützten Einzelpersonen dabei, erfolgreich zu sein, indem sie sich vernetzten, solide Geschäftspraktiken austauschten und bereit waren, zu arbeiten. [178]
Währung und Bankwesen
Das frühe Imperium wurde nahezu universell monetisiert, indem Geld als Ausdrucksmittel für Preise und Schulden verwendet wurde . [249] Der Sesterz (Plural Sesterzen, Englisch „Sesterzen“, wie symbolisierten HS ) die Grundeinheit der Abrechnung Wert in das 4. Jahrhundert war, [250] , obwohl das Silber Denar , im Wert von vier Sesterzen, wurden auch in dem für die Bilanzierung Anfang verwendet Severan Dynastie . [251] Die kleinste Münze, die üblicherweise im Umlauf war, war die Bronze als (Plural Asses ), ein Viertel Sestertius . [252] Goldbarren und Barren scheinen nicht als Pecunia , "Geld", gezählt zu haben und wurden nur an den Grenzen für Geschäftsabschlüsse oder den Kauf von Immobilien verwendet. Die Römer im 1. und 2. Jahrhundert zählten Münzen, anstatt sie zu wiegen - ein Hinweis darauf, dass die Münze auf ihrem Gesicht geschätzt wurde, nicht wegen ihres Metallgehalts. Diese Tendenz zum Fiat-Geld führte schließlich zur Abwertung der römischen Münzprägung mit Konsequenzen für das spätere Reich. [253] Die Standardisierung des Geldes im gesamten Imperium förderte den Handel und die Marktintegration . [249] Die hohe Menge an Metallmünzen im Umlauf erhöhte die Geldmenge für den Handel oder das Sparen.[254]
| 211 v | 14 n. Chr | 286-296 n. Chr |
|---|---|---|
| Denar = 10 Esel | Aureus = 25 Denare | Aurei = 60 pro Pfund Gold |
| Sesterce = 5 Esel | Denarii = 16 Esel | Silbermünzen (zeitgenössischer Name unbekannt) = 96 bis ein Pfund Silber |
| Sestertius = 2,5 Esel | Sesterzen = 4 Esel | Bronzemünzen (zeitgenössischer Name unbekannt) = Wert unbekannt |
| Asses = 1 | Asses = 1 |
Rom hatte keine Zentralbank , und die Regulierung des Bankensystems war minimal. Banken der Antike hielten in der Regel weniger Reserven als die gesamte Anzahl der Kundeneinlagen. Eine typische Bank hatte ein ziemlich begrenztes Kapital und oft nur einen Kapitalgeber , obwohl eine Bank bis zu sechs bis fünfzehn Kapitalgebern haben könnte. Seneca geht davon aus, dass jeder, der im Handel tätig ist, Zugang zu Krediten benötigt . [253]
Ein professioneller Einlagenbankier ( Argentarius , Coactor Argentarius oder später Nummularius ) erhielt und hielt Einlagen für eine feste oder unbefristete Laufzeit und verlieh Geld an Dritte. Die senatorische Elite war sowohl als Gläubiger als auch als Kreditnehmer stark an privaten Krediten beteiligt und vergab Kredite aus ihrem persönlichen Vermögen auf der Grundlage sozialer Verbindungen. [253] [257] Der Inhaber einer Schuld könnte sie als Zahlungsmittel verwenden, indem er sie an eine andere Partei überträgt, ohne dass Bargeld den Besitzer wechselt. Obwohl manchmal angenommen wurde, dass dem alten Rom "Papier" oder dokumentarische Transaktionen fehltenDas System der Banken im gesamten Imperium ermöglichte auch den Umtausch sehr großer Beträge ohne physische Überweisung von Münzen, unter anderem aufgrund des Risikos, große Mengen an Bargeld, insbesondere auf dem Seeweg, zu bewegen. Es ist bekannt, dass im frühen Imperium nur ein schwerwiegender Kreditmangel aufgetreten ist, eine Kreditkrise im Jahr 33 n. Chr., Die eine Reihe von Senatoren gefährdete. Die Zentralregierung rettete den Markt durch ein Darlehen von 100 Millionen HS , das Kaiser Tiberius an die Banken (Mensae) gewährte . [258] Im Allgemeinen überstieg das verfügbare Kapital den von den Kreditnehmern benötigten Betrag. [253] Die Zentralregierung selbst borgen hat kein Geld, und ohne öffentliche Verschuldung mußten Fonds Defizite von Cash - Reserven.[259]
Die Kaiser der Antoninischen und der Severanischen Dynastie haben die Währung, insbesondere den Denar, unter dem Druck der militärischen Lohn- und Gehaltsabrechnung insgesamt entwertet. [250] Die plötzliche Inflation während der Regierungszeit von Commodus beschädigte den Kreditmarkt. [253] Mitte der 200er Jahre ging das Angebot an Arten stark zurück. [250] Die Bedingungen während der Krise des dritten Jahrhunderts - wie die Verringerung des Fernhandels, die Unterbrechung des Bergbaubetriebs und die physische Übertragung von Goldmünzen außerhalb des Reiches durch eindringende Feinde - verringerten die Geldmenge und den Bankensektor erheblich das Jahr 300. [250] [253]Obwohl die römische Münzprägung lange Zeit Fiat-Geld oder Treuhandwährung gewesen war , spitzten sich unter Aurelian allgemeine wirtschaftliche Bedenken zu , und die Banker verloren das Vertrauen in Münzen, die von der Zentralregierung rechtmäßig ausgegeben wurden. Trotz Diokletians Einführung des Gold- Solidus und der Währungsreformen hat der Kreditmarkt des Imperiums seine frühere Robustheit nie wiedererlangt. [253]
Bergbau und Metallurgie
Die wichtigsten Bergbauregionen des Reiches waren die Iberische Halbinsel (Gold, Silber, Kupfer, Zinn, Blei); Gallien (Gold, Silber, Eisen); Großbritannien (hauptsächlich Eisen, Blei, Zinn), die Donauprovinzen (Gold, Eisen); Mazedonien und Thrakien (Gold, Silber); und Kleinasien (Gold, Silber, Eisen, Zinn). Von Augustus bis zum Beginn des 3. Jahrhunderts n. Chr., Als die Instabilität des Imperiums die Produktion störte, fand ein intensiver großflächiger Abbau - von Schwemmlandvorkommen sowie durch Tagebau und Untertagebau - statt. Die Goldminen von DaciaBeispielsweise standen sie nach der Kapitulation der Provinz im Jahr 271 nicht mehr für die Ausbeutung durch die Römer zur Verfügung. Der Bergbau scheint im 4. Jahrhundert zu einem gewissen Grad wieder aufgenommen worden zu sein. [260]
Der hydraulische Bergbau , den Plinius als Ruina Montium ("Ruine der Berge") bezeichnete, ermöglichte die Gewinnung von Grund- und Edelmetallen im protoindustriellen Maßstab. [261] Die jährliche Gesamteisenproduktion wird auf 82.500 Tonnen geschätzt . [262] [263] [264] Kupfer wurde mit einer Jahresrate von 15.000 t produziert, [261] [265] und Blei mit 80.000 t, [261] [266] [267] beide Produktionsniveaus waren bis zur industriellen Revolution unerreicht ; [265] [266] [267] [268]Allein Hispania hatte einen Anteil von 40% an der weltweiten Bleiproduktion. [266] Die hohe Bleiproduktion war ein Nebenprodukt des umfangreichen Silberabbaus, der 200 t pro Jahr erreichte. Auf seinem Höhepunkt um die Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. Wird der römische Silberbestand auf 10.000 t geschätzt, fünf- bis zehnmal größer als die kombinierte Silbermasse des mittelalterlichen Europas und des Kalifats um 800 n. Chr. [267] [269] Als Hinweis auf das Ausmaß der römischen Metallproduktion vervierfachte sich die Bleiverunreinigung in der grönländischen Eisdecke während der Kaiserzeit gegenüber ihren prähistorischen Werten und ging danach wieder zurück. [270]
Transport und Kommunikation
Das Römische Reich umgab das Mittelmeer vollständig, das sie "unser Meer" ( Stutennostrum ) nannten . [271] Römische Segelschiffe navigierten sowohl über das Mittelmeer als auch über die wichtigsten Flüsse des Reiches, darunter Guadalquivir , Ebro , Rhône , Rhein, Tiber und Nil. [272] Der Transport auf dem Wasser wurde nach Möglichkeit bevorzugt, und der Transport von Waren auf dem Landweg war schwieriger. [273] Fahrzeuge, Räder und Schiffe weisen auf die Existenz einer großen Anzahl qualifizierter Holzarbeiter hin. [274]
Der Landverkehr nutzte das fortschrittliche System der römischen Straßen , die " Viae " genannt wurden. Diese Straßen wurden hauptsächlich für militärische Zwecke gebaut [275] , dienten aber auch kommerziellen Zwecken. Zu den von den Gemeinden gezahlten Sachsteuern gehörte die Bereitstellung von Personal, Tieren oder Fahrzeugen für den Cursus Publicus , den von Augustus eingerichteten staatlichen Post- und Transportdienst. [236] Relaisstationen befanden sich alle sieben bis zwölf römischen Meilen entlang der Straßen und entwickelten sich zu einem Dorf oder Handelsposten. [276] Ein Mansio (mehrere Herrenhäuser) war eine privat geführte Tankstelle, die von der kaiserlichen Bürokratie für den Cursus publicus vergeben wurde . Zu den Mitarbeitern einer solchen Einrichtung gehörten Muleteure, Sekretäre, Schmiede, Wagenbauer, ein Tierarzt sowie einige Militärpolizisten und Kuriere. Die Entfernung zwischen den Herrenhäusern wurde dadurch bestimmt, wie weit ein Wagen an einem Tag fahren konnte. [276] Maultiere waren das Tier, das am häufigsten zum Ziehen von Karren verwendet wurde. [277] Als Beispiel für das Kommunikationstempo benötigte ein Bote mindestens neun Tage, um von Mainz in der Provinz Germania Superior nach Rom zu reisen , selbst in dringenden Fällen. [278] Zusätzlich zu den HerrenhäusernEinige Tavernen boten Unterkünfte sowie Essen und Trinken an . Ein aufgezeichneter Tab für einen Aufenthalt zeigte Gebühren für Wein, Brot, Maultierfutter und die Dienste einer Prostituierten . [279]
Handel und Waren
Die römischen Provinzen handelten untereinander, aber der Handel erstreckte sich außerhalb der Grenzen auf Regionen bis nach China und Indien . [272] Der wichtigste Rohstoff war Getreide. [280] Der chinesische Handel wurde größtenteils über Land durch mittlere Männer entlang der Seidenstraße abgewickelt . Der indische Handel fand jedoch auch auf dem Seeweg von ägyptischen Häfen am Roten Meer aus statt . Auf diesen Handelswegen war das Pferd, von dem die Expansion und der Handel der Römer abhingen, einer der Hauptkanäle, über die sich die Krankheit ausbreitete. [281] Ebenfalls auf dem Weg zum Handel waren Olivenöl, verschiedene Lebensmittel, Garum ( Fischsauce)), Sklaven, Erz und hergestellte Metallgegenstände, Fasern und Textilien, Holz, Keramik , Glaswaren , Marmor, Papyrus , Gewürze und Materia Medica , Elfenbein, Perlen und Edelsteine. [282]
Obwohl die meisten Provinzen in der Lage waren, Wein zu produzieren, waren regionale Sorten wünschenswert und Wein war ein zentrales Handelsgut. Engpässe bei vin ordinaire waren selten. [283] [284] Die wichtigsten Lieferanten für die Stadt Rom waren die Westküste von Italien, Südgallien, die Tarraconensis Region von Hispania und Kreta . Alexandria, die zweitgrößte Stadt, importierte Wein aus Laodizea in Syrien und der Ägäis. [285] Im Einzelhandel verkauften Tavernen oder Weinfachgeschäfte (Vinaria) Wein im Krug zum Mitnehmen und als Getränk vor Ort, wobei die Preisklassen die Qualität widerspiegelten. [286]
Arbeit und Berufe
Inschriften verzeichnen 268 verschiedene Berufe in der Stadt Rom und 85 in Pompeji. [215] Berufsverbände oder Handelsgilden (Collegia) sind für eine Vielzahl von Berufen zugelassen, darunter Fischer (Piscatores) , Salzhändler (Salinatores) , Olivenölhändler (Olivarii) , Entertainer (Scaenici) , Viehhändler (Pecuarii) . Goldschmiede (Aurifices) , Teamster (Asinarii oder Muliones) und Steinmetze (Lapidarii) . Diese sind manchmal ziemlich spezialisiert: ein Kollegiumin Rom war streng auf Handwerker beschränkt, die in Elfenbein und Zitrusholz arbeiteten . [178]
Die Arbeit von Sklaven fällt in fünf allgemeine Kategorien: Hausarbeit, wobei Epitaphien mindestens 55 verschiedene Haushaltsjobs aufzeichnen; kaiserlicher oder öffentlicher Dienst ; städtisches Handwerk und Dienstleistungen; Landwirtschaft; und Bergbau. Sträflinge leisteten einen Großteil der Arbeit in den Minen oder Steinbrüchen, in denen die Bedingungen notorisch brutal waren. [287] In der Praxis gab es wenig Arbeitsteilung zwischen Sklaven und Freien [101], und die meisten Arbeiter waren Analphabeten und ohne besondere Fähigkeiten. [288] Die meisten gewöhnlichen Arbeiter waren in der Landwirtschaft beschäftigt: im italienischen System der industriellen Landwirtschaft ( Latifundia )Diese waren vielleicht größtenteils Sklaven, aber im ganzen Imperium war die Arbeit auf Sklavenfarmen von Menschen, die technisch nicht versklavt waren, wahrscheinlich weniger wichtig als andere Formen abhängiger Arbeit. [101]
Die Textil- und Bekleidungsproduktion war eine wichtige Beschäftigungsquelle. Sowohl Textilien als auch fertige Kleidungsstücke wurden unter den Völkern des Imperiums gehandelt, deren Produkte oft nach ihnen oder einer bestimmten Stadt benannt wurden, eher wie ein Modelabel . [289] Bessere Konfektionsware wurde von Geschäftsleuten ( Unterhändlern oder Mercatores ) exportiert , die oft wohlhabende Bewohner der Produktionszentren waren. [290] Fertige Kleidungsstücke könnten von ihren Handelsvertretern, die zu potenziellen Kunden reisten, oder von Vestiarii, Bekleidungshändlern, die größtenteils Freigelassene waren, verkauft werden. oder sie könnten von Wanderhändlern verkauft werden. [290]In Ägypten könnten Textilproduzenten wohlhabende kleine Unternehmen führen, die Lehrlinge, freie Arbeiter, die Löhne verdienen, und Sklaven beschäftigen. [291] Die Fullers ( Fullones ) und Dye Worker ( Coloratores ) hatten ihre eigenen Gilden. [292] Centonarii waren Gildenarbeiter, die sich auf die Textilproduktion und das Recycling alter Kleidung zu Stückwaren spezialisiert hatten . [n 14]
BIP und Einkommensverteilung
Wirtschaftshistoriker variieren in ihren Berechnungen des Bruttoinlandsprodukts der römischen Wirtschaft während des Fürstentums. [293] In den Stichprobenjahren 14, 100 und 150 n. Chr. Liegen die Schätzungen des Pro-Kopf-BIP zwischen 166 und 380 HS . Das Pro-Kopf-BIP Italiens wird aufgrund von Steuertransfers aus den Provinzen und der Konzentration des Eliteeinkommens im Kernland auf 40 [294] bis 66% [295] höher geschätzt als im Rest des Reiches. In Bezug auf Italien "besteht kaum ein Zweifel daran, dass die unteren Schichten von Pompeji, Herculaneum und anderen Provinzstädten des Römischen Reiches einen hohen Lebensstandard hatten, der in Westeuropa erst im 19. Jahrhundert n. Chr. Wieder erreicht wurde". [296]
Im Wirtschaftsmodell Scheidel- Friesen liegt das jährliche Gesamteinkommen des Imperiums bei fast 20 Milliarden HS , wobei etwa 5% von der Zentral- und Kommunalverwaltung extrahiert werden. Haushalte in den oberen 1,5% der Einkommensverteilung machten etwa 20% des Einkommens aus. Weitere 20% gingen an etwa 10% der Bevölkerung, die als Nicht-Elite-Mitte bezeichnet werden kann. Die verbleibende "überwiegende Mehrheit" erwirtschaftete mehr als die Hälfte des Gesamteinkommens, lebte jedoch in der Nähe des Lebensunterhalts . [297] Die Elite bestand aus 1,2 bis 1,7%, und die Mittelklasse, "die ein bescheidenes, komfortables Existenzniveau, aber keinen extremen Wohlstand hatte, betrug 6 bis 12% (...), während die überwiegende Mehrheit vom Lebensunterhalt lebte". [298]
Architektur und Ingenieurwesen
Die wichtigsten römischen Beiträge zur Architektur waren der Bogen , das Gewölbe und die Kuppel . Auch nach mehr als 2.000 Jahren sind einige römische Bauwerke noch erhalten, was zum Teil auf ausgefeilte Methoden zur Herstellung von Zement und Beton zurückzuführen ist . [299] [300] Römische Straßen gelten als die am weitesten fortgeschrittenen Straßen, die bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts gebaut wurden. Das Straßensystem erleichterte die militärische Polizeiarbeit, Kommunikation und den Handel. Die Straßen waren resistent gegen Überschwemmungen und andere Umweltgefahren. Auch nach dem Zusammenbruch der Zentralregierung blieben einige Straßen mehr als tausend Jahre lang befahrbar.
Römische Brücken gehörten zu den ersten großen und dauerhaften Brücken, die aus Stein mit dem Bogen als Grundstruktur gebaut wurden. Die meisten verwendeten auch Beton. Die größte römische Brücke war Trajans Brücke über die untere Donau, die von Apollodorus von Damaskus gebaut wurde und über ein Jahrtausend lang die längste Brücke war, die sowohl in Bezug auf die Gesamtspanne als auch in Bezug auf die Länge gebaut wurde. [301] [302] [303]
Die Römer bauten viele Dämme und Stauseen für die Wassersammlung, wie die Subiaco-Dämme , von denen zwei den Anio Novus , einen der größten Aquädukte Roms, speisten . [304] [305] [306] Sie bauten 72 Dämme direkt auf der iberischen Halbinsel , und im ganzen Reich sind viele weitere bekannt, von denen einige noch in Gebrauch sind. Aus dem römischen Großbritannien sind mehrere irdene Dämme bekannt , darunter ein gut erhaltenes Beispiel aus Longovicium ( Lanchester ).
Die Römer bauten zahlreiche Aquädukte . Eine überlebende Abhandlung von Frontinus , der unter Nerva als Kurator Aquarum (Wasserkommissar) fungierte, spiegelt die administrative Bedeutung wider, die der Sicherstellung der Wasserversorgung beigemessen wird. Mauerwerkskanäle transportierten Wasser aus entfernten Quellen und Stauseen entlang eines präzisen Gefälles , wobei nur die Schwerkraft verwendet wurde . Nachdem das Wasser durch den Aquädukt geleitet worden war, wurde es in Tanks gesammelt und durch Rohre zu öffentlichen Brunnen, Bädern, Toiletten oder Industriestandorten geleitet. [307] Die wichtigsten Aquädukte in der Stadt Rom waren das Aqua Claudia und das Aqua Marcia . [308]Das komplexe System zur Versorgung von Konstantinopel wurde am weitesten entfernt aus über 120 km Entfernung auf einer kurvenreichen Strecke von mehr als 336 km versorgt. [309] Römische Aquädukte wurden mit bemerkenswert feiner Toleranz und einem technologischen Standard gebaut, der bis in die Neuzeit nicht zu erreichen war. [310] Die Römer nutzten Aquädukte auch für ihre umfangreichen Bergbauarbeiten im ganzen Reich, an Orten wie Las Medulas und Dolaucothi in Südwales . [311]
Isolierverglasung (oder "Doppelverglasung") wurde beim Bau von öffentlichen Bädern verwendet . Elite-Wohnungen in kühleren Klimazonen können Hypocausts haben , eine Form der Zentralheizung. Die Römer waren die erste Kultur, die alle wesentlichen Komponenten der viel späteren Dampfmaschine zusammenbaute , als Hero das Aeolipil baute . Mit dem Kurbel- und Pleuelsystem alle Elemente für den Bau einer Dampfmaschine (erfunden 1712) - Helden - Aeolipil (Erzeugung von Dampfkraft), Zylinder und Kolben (bei Metallkraftpumpen), Rückschlagventile (bei Wasserpumpen) ), Getriebe(in Wassermühlen und Uhren) - waren in der Römerzeit bekannt. [312]
Alltag
Stadt und Land
In der Antike wurde eine Stadt als ein Ort angesehen, der die Zivilisation förderte, indem er "richtig entworfen, geordnet und geschmückt" wurde. [313] Augustus unternahm in Rom ein umfangreiches Bauprogramm, unterstützte öffentliche Kunstausstellungen, die die neue imperiale Ideologie zum Ausdruck brachten, und reorganisierte die Stadt in Viertel ( vici ), die auf lokaler Ebene von Polizei und Feuerwehr verwaltet wurden. [314] Ein Schwerpunkt der monumentalen Architektur Augustas war der Campus Martius , ein offener Bereich außerhalb des Stadtzentrums, der in früheren Zeiten dem Pferdesport und dem körperlichen Training für Jugendliche gewidmet war. Der Altar des augustanischen Friedens ( Ara Pacis Augustae )befand sich dort ebenso wie ein aus Ägypten importierter Obelisk , der den Zeiger ( Gnomon ) eines Horologiums bildete . Mit seinen öffentlichen Gärten wurde der Campus zu einem der attraktivsten Orte der Stadt. [314]
Stadtplanung und städtische Lebensweise waren schon früh von den Griechen beeinflusst worden [315], und im östlichen Reich beschleunigte und prägte die römische Herrschaft die lokale Entwicklung von Städten, die bereits einen starken hellenistischen Charakter hatten. Städte wie Athen , Aphrodisias , Ephesus und Gerasa veränderten einige Aspekte der Stadtplanung und Architektur, um den imperialen Idealen zu entsprechen, und drückten gleichzeitig ihre individuelle Identität und regionale Vorrangstellung aus. [316] [317]In den Gebieten des westlichen Reiches, die von keltischsprachigen Völkern bewohnt werden, förderte Rom die Entwicklung städtischer Zentren mit Steintempeln, Foren, monumentalen Brunnen und Amphitheatern, oft an oder in der Nähe der Orte der bereits existierenden ummauerten Siedlungen, die als Oppida bekannt sind . [318] [319] [n 15] Die Urbanisierung im römischen Afrika dehnte sich auf griechische und punische Städte entlang der Küste aus. [276]
Das Netzwerk von Städten im gesamten Imperium ( Coloniae , Municipia , Civitates oder in griechischen Begriffen Poleis ) war während der Pax Romana eine primäre Kohäsionskraft. [320] Die Römer des 1. und 2. Jahrhunderts n. Chr. Wurden durch kaiserliche Propaganda ermutigt, "die Gewohnheiten der Friedenszeit einzuprägen". [313] [321] Wie der Klassiker Clifford Ando bemerkt hat:
Die meisten kulturellen Einrichtungen, die im Volksmund mit der imperialen Kultur in Verbindung gebracht wurden - öffentlicher Kult und seine Spiele und Bürgerbankette , Wettbewerbe für Künstler, Redner und Sportler sowie die Finanzierung der großen Mehrheit der öffentlichen Gebäude und die öffentliche Ausstellung von Kunst - wurden von finanziert Privatpersonen, deren diesbezügliche Ausgaben dazu beitrugen, ihre wirtschaftliche Macht sowie ihre rechtlichen und provinziellen Privilegien zu rechtfertigen. [322]
Sogar der christliche Polemiker Tertullian erklärte, die Welt des späten 2. Jahrhunderts sei ordentlicher und gepflegter als früher: "Überall gibt es Häuser, überall Menschen, überall die res publica , das Commonwealth, überall das Leben." [323] Der Niedergang der Städte und des bürgerlichen Lebens im 4. Jahrhundert, als die wohlhabenden Klassen nicht in der Lage oder nicht geneigt waren, öffentliche Arbeiten zu unterstützen, war ein Zeichen für die bevorstehende Auflösung des Imperiums. [324]
In der Stadt Rom lebten die meisten Menschen in mehrstöckigen Wohnhäusern ( Insulae ) , die oft schmutzige Feuerfallen waren. Öffentliche Einrichtungen wie Bäder ( Thermen ) , mit fließendem Wasser (Latrinae) gespülte Toiletten , günstig gelegene Becken oder kunstvolle Springbrunnen ( Nymphea ), die frisches Wasser liefern [319] und groß angelegte Unterhaltungsveranstaltungen wie Wagenrennen und Gladiatorenkämpfe - richteten sich in erster Linie an die einfachen Leute, die in den Insulae lebten . [325]Ähnliche Einrichtungen wurden in Städten im ganzen Reich errichtet, und einige der am besten erhaltenen römischen Bauwerke befinden sich in Spanien, Südfrankreich und Nordafrika.
Die öffentlichen Bäder dienten hygienischen, sozialen und kulturellen Funktionen. [326] Am späten Nachmittag vor dem Abendessen stand das Baden im Mittelpunkt der täglichen Geselligkeit. [327] Römische Bäder zeichneten sich durch eine Reihe von Räumen aus, in denen bei drei Temperaturen gemeinsam gebadet werden konnte. Zu den verschiedenen Annehmlichkeiten gehörten ein Trainings- und Krafttrainingsraum , eine Sauna und ein Peeling- Spa (in dem Öle in die Haut einmassiert und von der Haut abgekratzt wurden) Körper mit einem Strigil ), Ballplatz oder Außenpool. Die Bäder hatten eine Hypocaust- Heizung: Die Böden waren über Heißluftkanälen aufgehängt, die Wärme zirkulierten. [328]Gemischtes Nacktbaden war im frühen Imperium nicht ungewöhnlich, obwohl einige Bäder möglicherweise getrennte Einrichtungen oder Öffnungszeiten für Männer und Frauen boten. Öffentliche Bäder waren ein Teil der städtischen Kultur in allen Provinzen , aber im späten 4. Jahrhundert begannen einzelne Wannen, das gemeinsame Baden zu ersetzen. Den Christen wurde geraten, aus Gründen der Gesundheit und Sauberkeit in die Bäder zu gehen, nicht aus Vergnügen, sondern um die Spiele ( ludi ) zu vermeiden , die Teil religiöser Feste waren, die sie als "heidnisch" betrachteten. Tertullian sagt, dass Christen ansonsten nicht nur die Bäder nutzten, sondern sich voll und ganz am Handel und an der Gesellschaft beteiligten. [329]
Reiche Familien aus Rom hatten normalerweise zwei oder mehr Häuser, ein Stadthaus ( Domus , Plural Domūs) und mindestens ein Luxushaus ( Villa ) außerhalb der Stadt. Der Domus war ein Einfamilienhaus in Privatbesitz und könnte mit einem privaten Bad (Balneum) ausgestattet sein , [328] aber es war kein Ort, um sich aus dem öffentlichen Leben zurückzuziehen. [330] Obwohl einige Stadtteile Roms eine höhere Konzentration wohlhabender Häuser aufweisen, lebten die Reichen nicht in getrennten Enklaven. Ihre Häuser sollten sichtbar und zugänglich sein. Das Atrium diente als Empfangshalle für die Paterfamilien(Haushaltsvorstand) traf sich jeden Morgen mit Kunden, von wohlhabenden Freunden bis zu ärmeren Angehörigen, die Wohltätigkeit erhielten. [314] Es war auch ein Zentrum familienreligiöser Riten, das einen Schrein und die Bilder von Familienvorfahren enthielt . [331] Die Häuser befanden sich an stark befahrenen öffentlichen Straßen, und ebenerdige Räume zur Straße hin wurden häufig als Geschäfte ( Tabernae ) vermietet . [332] Zusätzlich zu einem Gemüsegarten - Fensterkästen könnten die Insulae ersetzen - schlossen Stadthäuser typischerweise einen Peristylgarten ein , der ein Stück Natur, das ordentlich gemacht wurde, in Mauern brachte. [333] [334]
Im Gegensatz dazu war die Villa eine Flucht aus dem Trubel der Stadt und repräsentiert in der Literatur einen Lebensstil, der das zivilisierte Streben nach intellektuellen und künstlerischen Interessen ( Otium ) mit einer Wertschätzung der Natur und des landwirtschaftlichen Zyklus in Einklang bringt . [336] Idealerweise verfügte eine Villa über eine Aussicht oder Aussicht, die sorgfältig von der architektonischen Gestaltung eingerahmt wurde. [337] Es könnte sich auf einem bewirtschafteten Landgut oder in einem an der Küste gelegenen "Ferienort" wie Pompeji und Herculaneum befinden .
Das Programm der Stadterneuerung unter Augustus und das Wachstum der Bevölkerung Roms auf bis zu 1 Million Menschen ging mit einer in den Künsten zum Ausdruck gebrachten Nostalgie für das ländliche Leben einher. Die Poesie lobte das idealisierte Leben von Bauern und Hirten. Die Innenräume der Häuser waren oft mit bemalten Gärten, Springbrunnen, Landschaften, vegetativen Ornamenten [337] und Tieren, insbesondere Vögeln und Meereslebewesen, dekoriert , die so genau wiedergegeben wurden, dass moderne Gelehrte sie manchmal nach Arten identifizieren können. [338] Der augustanische Dichter Horace verspottete in seiner Fabel von der Stadtmaus und der Landmaus , die oft als Kindergeschichte nacherzählt wurde, sanft die Dichotomie zwischen städtischen und ländlichen Werten . [339] [340] [341]
Auf praktischerer Ebene hat sich die Zentralregierung aktiv für die Unterstützung der Landwirtschaft interessiert . [342] Die Herstellung von Lebensmitteln hatte bei der Landnutzung oberste Priorität. [343] Größere landwirtschaftliche Betriebe ( Latifundien ) erzielten eine Größenvorteile , die das städtische Leben und die spezialisiertere Arbeitsteilung aufrechterhielten. [342] Kleinbauern profitierten von der Entwicklung lokaler Märkte in Städten und Handelszentren. Landwirtschaftliche Techniken wie Fruchtwechsel und selektive Züchtung wurden im gesamten Imperium verbreitet, und neue Pflanzen wie Erbsen und Kohl wurden von einer Provinz in eine andere eingeführt. [344]
Die Aufrechterhaltung einer erschwinglichen Lebensmittelversorgung der Stadt Rom war in der späten Republik zu einem wichtigen politischen Thema geworden, als der Staat begann , Bürgern, die sich dafür anmeldeten , einen Getreidespeicher ( Cura Annonae ) zur Verfügung zu stellen . [342] Ungefähr 200.000 bis 250.000 erwachsene Männer in Rom erhielten die Dole in Höhe von ungefähr 33 kg. pro Monat für insgesamt etwa 100.000 Tonnen Weizen pro Jahr, hauptsächlich aus Sizilien , Nordafrika und Ägypten. [345] Der Dole kostete mindestens 15% der Staatseinnahmen, [342] verbesserte jedoch die Lebensbedingungen und das Familienleben in den unteren Klassen. [346]und subventionierte die Reichen, indem sie den Arbeitern erlaubte, mehr von ihrem Einkommen für Wein und Olivenöl auszugeben, die auf den Gütern der Landbesitzerklasse produziert wurden. [342]
Der Getreidespeicher hatte auch einen symbolischen Wert: Er bestätigte sowohl die Position des Kaisers als universeller Wohltäter als auch das Recht aller Bürger, an "den Früchten der Eroberung" teilzuhaben. [342] Die Annona , die öffentlichen Einrichtungen und die spektakulären Unterhaltungen milderten die ansonsten trostlosen Lebensbedingungen der Römer der unteren Klasse und hielten die sozialen Unruhen in Schach. Der Satiriker Juvenal sah jedoch " Brot und Zirkusse " (panem et circenses) als Sinnbild für den Verlust der politischen Freiheit der Republikaner: [347] [348]
Die Öffentlichkeit hat ihre Sorgen längst abgelegt: Die Menschen, die einst Befehle, Konsuln, Legionen und alles andere verliehen haben, mischen sich jetzt nicht mehr ein und sehnen sich eifrig nach nur zwei Dingen: Brot und Zirkusse. [349]
Essen und Trinken
Die meisten Wohnungen in Rom fehlte Küchen, obwohl ein Holzkohle brazier für rudimentäre Küche verwendet werden könnten. [350] [351] Fertiggerichte wurden in Pubs und Bars, Gasthäusern und Imbissständen ( Tabernae , Cauponae, Popinae , Thermopolia ) verkauft . [352] Carryout und Restaurant Dining waren für die unteren Klassen; Feines Essen konnte nur bei privaten Dinnerpartys in wohlhabenden Häusern mit einem Koch (Archimagirus) und geschultem Küchenpersonal [353] oder bei Banketten, die von Social Clubs ( Collegia ) veranstaltet wurden , gesucht werden.. [354]
Die meisten Menschen hätten mindestens 70% ihrer täglichen Kalorien in Form von Getreide und Hülsenfrüchten verbraucht . [355] Puls ( Pottage ) galt als das Essen der Aborigines der Römer. [356] [357] Das Grundgetreide könnte mit gehacktem Gemüse, Fleischstücken, Käse oder Kräutern hergestellt werden, um Gerichte ähnlich wie Polenta oder Risotto herzustellen . [358]
Die städtische Bevölkerung und das Militär zogen es vor, ihr Getreide in Form von Brot zu konsumieren. [355] Mühlen und kommerzielle Öfen wurden normalerweise in einem Bäckereikomplex kombiniert. [360] Unter Aurelian hatte der Staat begonnen, die Annona als tägliche Ration Brot zu verteilen, das in staatlichen Fabriken gebacken wurde, und dem Dole Olivenöl , Wein und Schweinefleisch hinzugefügt . [342] [361] [362]
Die Bedeutung einer guten Ernährung für die Gesundheit wurde von medizinischen Autoren wie Galen (2. Jahrhundert n. Chr.) Anerkannt , zu deren Abhandlungen eine Über Gerstensuppe gehörte . Die Ansichten zur Ernährung wurden von Denkschulen wie der Humortheorie beeinflusst . [363]
Die römische Literatur konzentriert sich auf die Essgewohnheiten der Oberschicht [364], für die das Abendessen ( Cena ) wichtige soziale Funktionen hatte. [365] Die Gäste wurden in einem fein dekorierten Speisesaal ( Triklinium ) unterhalten , oft mit Blick auf den Peristylgarten. Die Gäste saßen auf Sofas und stützten sich auf den linken Ellbogen. In der späten Republik, wenn nicht früher, aßen Frauen, lehnten sich zurück und tranken zusammen mit Männern Wein. [366]
Die berühmteste Beschreibung eines römischen Essens ist wahrscheinlich Trimalchios Dinnerparty im Satyricon , eine fiktive Extravaganz, die selbst unter den reichsten wenig Ähnlichkeit mit der Realität hat. [367] Der Dichter Martial beschreibt das Servieren eines plausibleren Abendessens, beginnend mit der Gustatio ("Verkostung" oder "Vorspeise"), einem Salat aus Malvenblättern , Salat, gehacktem Lauch, Minze , Rucola , Makrele, garniert mit Rue , geschnittene Eier und mariniertes Sau-Euter. Das Hauptgericht waren saftige Schnitte von Kindern, Bohnen, Gemüse, ein Huhn und Schinkenreste, gefolgt von einem Dessert aus frischem Obst und Vintage-Wein. [368] Der lateinische Ausdruck für ein Abendessen mit ganzen Gängen war ab ovo usque mala , "vom Ei bis zu den Äpfeln", gleichbedeutend mit dem englischen " von Suppe bis Nüssen ". [369]
Eine buchlange Sammlung römischer Rezepte wird Apicius zugeschrieben , einem Namen für mehrere Figuren in der Antike, der zum Synonym für " Gourmet " wurde. [370] Römische " Feinschmecker " gönnten sich Wild , Geflügel wie Pfau und Flamingo , große Fische ( Meeräsche wurde besonders geschätzt) und Schalentiere . Luxuszutaten wurden von der Flotte aus den Fernen des Reiches, von der parthischen Grenze bis zur Straße von Gibraltar, gebracht . [371]
Eine raffinierte Küche könnte als Zeichen eines zivilisierten Fortschritts oder eines dekadenten Niedergangs moralisiert werden. [372] Der frühe kaiserliche Historiker Tacitus kontrastierte den Luxus des römischen Tisches seiner Zeit mit der Einfachheit der germanischen Ernährung mit frischem Wildfleisch, gefressenem Obst und Käse, unverfälscht durch importierte Gewürze und kunstvolle Saucen. [373] Aufgrund der Bedeutung des Landbesitzes in der römischen Kultur wurden Produkte - Getreide, Hülsenfrüchte, Gemüse und Obst - am häufigsten als zivilisiertere Form von Lebensmitteln angesehen als Fleisch. Die Mittelmeer-heftet von Brot , Wein und Öl wurden sakralisiertedurch das römische Christentum, während der germanische Fleischkonsum ein Zeichen des Heidentums wurde , [374] da er das Produkt eines Tieropfers sein könnte .
Einige Philosophen und Christen widersetzten sich den Anforderungen des Körpers und den Freuden des Essens und nahmen das Fasten als Ideal an. [375] Das Essen wurde im Allgemeinen einfacher, als das städtische Leben im Westen abnahm, die Handelswege unterbrochen wurden [374] und die Reichen sich auf die begrenzte Selbstversorgung ihrer Landgüter zurückzogen. Als urbaner Lebensstil mit Dekadenz in Verbindung gebracht werden gekommen, formell die Kirche entmutigte Völlerei , [376] und die Jagd und Weide so einfach zu sehen waren, tugendhaftes Lebensweisen. [374]
Erholung und Brille
Als Juvenal sich beschwerte, dass das römische Volk seine politische Freiheit gegen "Brot und Zirkusse" eingetauscht habe, bezog er sich auf den staatlich bereitgestellten Getreidespeicher und die Zirkulationen , Veranstaltungen im Unterhaltungsbereich, der als lateinischer Zirkus bezeichnet wird . Der größte Veranstaltungsort dieser Art in Rom war der Circus Maximus , in dem Pferderennen , Wagenrennen , das Troy- Reitsportspiel , inszenierte Bestienjagden ( Venationes ) , Sportwettkämpfe, Gladiatorenkämpfe und historische Nachstellungen stattfanden . Von frühester Zeit an mehrere religiöse Festehatte Spiele ( ludi ) vorgestellt , vor allem Pferde- und Wagenrennen (ludi circenses) . [379] Obwohl ihr Unterhaltungswert dazu neigte, die rituelle Bedeutung zu überschatten, blieben die Rassen Teil archaischer religiöser Beobachtungen, die sich auf Landwirtschaft, Initiation und den Zyklus von Geburt und Tod bezogen. [n 16]
Unter Augustus wurden an 77 Tagen im Jahr öffentliche Unterhaltungen präsentiert; Unter der Herrschaft von Marcus Aurelius hatte sich die Anzahl der Tage auf 135 erhöht. [380] Den Zirkusspielen ging eine aufwändige Parade ( Pompa Circensis ) voraus , die am Veranstaltungsort endete. [381] Wettbewerbsveranstaltungen fanden auch in kleineren Veranstaltungsorten wie dem Amphitheater , das zum charakteristischen Veranstaltungsort für römische Spektakel wurde, und dem Stadion statt. Zu den Leichtathletikern im griechischen Stil gehörten Footraces , Boxen , Wrestling und das Pancratium . [382] Aquatische Darstellungen wie die Scheinseeschlacht ( Naumachia )und eine Form von "Wasserballett" wurden in technischen Pools präsentiert. [383] Staatlich unterstützte Theaterveranstaltungen ( ludi scaenici ) fanden auf Tempeltreppen oder in großen Steintheatern oder in dem kleineren geschlossenen Theater statt, das als Odeum bezeichnet wird . [384]
Zirkusse waren das größte Bauwerk, das regelmäßig in der römischen Welt gebaut wurde [385], obwohl die Griechen ihre eigenen architektonischen Traditionen für das ähnlich zweckgebundene Hippodrom hatten . Das flavianische Amphitheater , besser bekannt als das Kolosseum, wurde nach seiner Eröffnung im Jahr 80 n. Chr. Zur regulären Arena für Blutsport in Rom. [386] Die Zirkusrennen wurden weiterhin häufiger abgehalten. [387] Der Circus Maximus bietet Platz für rund 150.000 Zuschauer und das Kolosseum für ca. 50.000 Zuschauer mit Stehplätzen für ca. 10.000 weitere. [388] Viele römische Amphitheater , Zirkusse und Theater, die in Städten außerhalb Italiens gebaut wurden, sind heute als Ruinen sichtbar.[386] Die lokale herrschende Elite war für das Sponsoring von Spektakeln und Arena-Events verantwortlich, die sowohl ihren Status verbesserten als auch ihre Ressourcen belasteten. [184]
Die physische Anordnung des Amphitheaters stellte die Ordnung der römischen Gesellschaft dar: Der Kaiser präsidierte in seiner opulenten Kiste; Senatoren und Reiter, die von den für sie reservierten vorteilhaften Plätzen aus zuschauen; Frauen, die von der Aktion entfernt sitzen; Sklaven an den schlimmsten Orten und alle anderen dazwischen gepackt. [389] [390] [391] Die Menge konnte durch Buhen oder Jubeln ein Ergebnis fordern, aber der Kaiser hatte das letzte Wort. Brillen konnten schnell zu Orten sozialen und politischen Protests werden, und Kaiser mussten manchmal Gewalt einsetzen, um Unruhen in der Menge niederzuschlagen, am bekanntesten bei den Nika-Unruhen im Jahr 532, als Truppen unter Justinian Tausende schlachteten. [392] [393] [394] [395]
The chariot teams were known by the colours they wore, with the Blues and Greens the most popular. Fan loyalty was fierce and at times erupted into sports riots.[393][397][398] Racing was perilous, but charioteers were among the most celebrated and well-compensated athletes.[399] One star of the sport was Diocles, from Lusitania (present-day Portugal), who raced chariots for 24 years and had career earnings of 35 million sesterces.[400][392] Horses had their fans too, and were commemorated in art and inscriptions, sometimes by name.[401][402] The design of Roman circuses was developed to assure that no team had an unfair advantage and to minimize collisions (naufragia, "shipwrecks"),[403][404] which were nonetheless frequent and spectacularly satisfying to the crowd.[405][406] The races retained a magical aura through their early association with chthonic rituals: circus images were considered protective or lucky, curse tablets have been found buried at the site of racetracks, and charioteers were often suspected of sorcery.[392][407][408][409][410] Chariot racing continued into the Byzantine period under imperial sponsorship, but the decline of cities in the 6th and 7th centuries led to its eventual demise.[385]
The Romans thought gladiator contests had originated with funeral games and sacrifices in which select captive warriors were forced to fight to expiate the deaths of noble Romans. Some of the earliest styles of gladiator fighting had ethnic designations such as "Thracian" or "Gallic".[364][411][412] The staged combats were considered munera, "services, offerings, benefactions", initially distinct from the festival games (ludi).[411][412]
Throughout his 40-year reign, Augustus presented eight gladiator shows in which a total of 10,000 men fought, as well as 26 staged beast hunts that resulted in the deaths of 3,500 animals.[413][414][415] To mark the opening of the Colosseum, the emperor Titus presented 100 days of arena events, with 3,000 gladiators competing on a single day.[386][416][417] Roman fascination with gladiators is indicated by how widely they are depicted on mosaics, wall paintings, lamps, and even graffiti drawings.[414]
Gladiators were trained combatants who might be slaves, convicts, or free volunteers.[418] Death was not a necessary or even desirable outcome in matches between these highly skilled fighters, whose training represented a costly and time-consuming investment.[417][419][420] By contrast, noxii were convicts sentenced to the arena with little or no training, often unarmed, and with no expectation of survival. Physical suffering and humiliation were considered appropriate retributive justice for the crimes they had committed.[184] These executions were sometimes staged or ritualized as re-enactments of myths, and amphitheatres were equipped with elaborate stage machinery to create special effects.[184][421][422] Tertullian considered deaths in the arena to be nothing more than a dressed-up form of human sacrifice.[423][424][425]
Modern scholars have found the pleasure Romans took in the "theatre of life and death"[426] to be one of the more difficult aspects of their civilization to understand and explain.[427][428] The younger Pliny rationalized gladiator spectacles as good for the people, a way "to inspire them to face honourable wounds and despise death, by exhibiting love of glory and desire for victory even in the bodies of slaves and criminals".[429][430] Some Romans such as Seneca were critical of the brutal spectacles, but found virtue in the courage and dignity of the defeated fighter rather than in victory[431]—an attitude that finds its fullest expression with the Christians martyred in the arena. Even martyr literature, however, offers "detailed, indeed luxuriant, descriptions of bodily suffering",[432] and became a popular genre at times indistinguishable from fiction.[433][434][435][436][437][438]
Personal training and play
In the plural, ludi almost always refers to the large-scale spectator games. The singular ludus, "play, game, sport, training," had a wide range of meanings such as "word play," "theatrical performance," "board game," "primary school," and even "gladiator training school" (as in Ludus Magnus, the largest such training camp at Rome).[439][440]
Activities for children and young people included hoop rolling and knucklebones (astragali or "jacks"). The sarcophagi of children often show them playing games. Girls had dolls, typically 15–16 cm tall with jointed limbs, made of materials such as wood, terracotta, and especially bone and ivory.[441] Ball games include trigon, which required dexterity, and harpastum, a rougher sport.[442] Pets appear often on children's memorials and in literature, including birds, dogs, cats, goats, sheep, rabbits and geese.[443]
After adolescence, most physical training for males was of a military nature. The Campus Martius originally was an exercise field where young men developed the skills of horsemanship and warfare. Hunting was also considered an appropriate pastime. According to Plutarch, conservative Romans disapproved of Greek-style athletics that promoted a fine body for its own sake, and condemned Nero's efforts to encourage gymnastic games in the Greek manner.[444]
Some women trained as gymnasts and dancers, and a rare few as female gladiators. The famous "bikini girls" mosaic shows young women engaging in apparatus routines that might be compared to rhythmic gymnastics.[n 17][445] Women, in general, were encouraged to maintain their health through activities such as playing ball, swimming, walking, reading aloud (as a breathing exercise), riding in vehicles, and travel.[446]
People of all ages played board games pitting two players against each other, including latrunculi ("Raiders"), a game of strategy in which opponents coordinated the movements and capture of multiple game pieces, and XII scripta ("Twelve Marks"), involving dice and arranging pieces on a grid of letters or words.[448] A game referred to as alea (dice) or tabula (the board), to which the emperor Claudius was notoriously addicted, may have been similar to backgammon, using a dice-cup (pyrgus).[447] Playing with dice as a form of gambling was disapproved of, but was a popular pastime during the December festival of the Saturnalia with its carnival, norms-overturned atmosphere.
Clothing
In a status-conscious society like that of the Romans, clothing and personal adornment gave immediate visual clues about the etiquette of interacting with the wearer.[449] Wearing the correct clothing was supposed to reflect a society in good order.[450] The toga was the distinctive national garment of the Roman male citizen, but it was heavy and impractical, worn mainly for conducting political business and religious rites, and for going to court.[451][452] The clothing Romans wore ordinarily was dark or colourful, and the most common male attire seen daily throughout the provinces would have been tunics, cloaks, and in some regions trousers.[453] The study of how Romans dressed in daily life is complicated by a lack of direct evidence, since portraiture may show the subject in clothing with symbolic value, and surviving textiles from the period are rare.[452][454][455]
The basic garment for all Romans, regardless of gender or wealth, was the simple sleeved tunic. The length differed by wearer: a man's reached mid-calf, but a soldier's was somewhat shorter; a woman's fell to her feet, and a child's to its knees.[456] The tunics of poor people and labouring slaves were made from coarse wool in natural, dull shades, with the length determined by the type of work they did. Finer tunics were made of lightweight wool or linen. A man who belonged to the senatorial or equestrian order wore a tunic with two purple stripes (clavi) woven vertically into the fabric: the wider the stripe, the higher the wearer's status.[456] Other garments could be layered over the tunic.
The Imperial toga was a "vast expanse" of semi-circular white wool that could not be put on and draped correctly without assistance.[451] In his work on oratory, Quintilian describes in detail how the public speaker ought to orchestrate his gestures in relation to his toga.[450][452][457] In art, the toga is shown with the long end dipping between the feet, a deep curved fold in front, and a bulbous flap at the midsection.[452] The drapery became more intricate and structured over time, with the cloth forming a tight roll across the chest in later periods.[458] The toga praetexta, with a purple or purplish-red stripe representing inviolability, was worn by children who had not come of age, curule magistrates, and state priests. Only the emperor could wear an all-purple toga (toga picta).[459]
In the 2nd century, emperors and men of status are often portrayed wearing the pallium, an originally Greek mantle (himation) folded tightly around the body. Women are also portrayed in the pallium. Tertullian considered the pallium an appropriate garment both for Christians, in contrast to the toga, and for educated people, since it was associated with philosophers.[450][452][461] By the 4th century, the toga had been more or less replaced by the pallium as a garment that embodied social unity.[462]
Roman clothing styles changed over time, though not as rapidly as fashions today.[463] In the Dominate, clothing worn by both soldiers and government bureaucrats became highly decorated, with woven or embroidered stripes (clavi) and circular roundels (orbiculi) applied to tunics and cloaks. These decorative elements consisted of geometrical patterns, stylized plant motifs, and in more elaborate examples, human or animal figures.[464] The use of silk increased, and courtiers of the later Empire wore elaborate silk robes. The militarization of Roman society, and the waning of cultural life based on urban ideals, affected habits of dress: heavy military-style belts were worn by bureaucrats as well as soldiers, and the toga was abandoned.[465]
Arts
People visiting or living in Rome or the cities throughout the Empire would have seen art in a range of styles and media on a daily basis. Public or official art—including sculpture, monuments such as victory columns or triumphal arches, and the iconography on coins—is often analysed for its historical significance or as an expression of imperial ideology.[466][467] At Imperial public baths, a person of humble means could view wall paintings, mosaics, statues, and interior decoration often of high quality.[468] In the private sphere, objects made for religious dedications, funerary commemoration, domestic use, and commerce can show varying degrees of esthetic quality and artistic skill.[469] A wealthy person might advertise his appreciation of culture through painting, sculpture, and decorative arts at his home—though some efforts strike modern viewers and some ancient connoisseurs as strenuous rather than tasteful.[470] Greek art had a profound influence on the Roman tradition, and some of the most famous examples of Greek statues are known only from Roman Imperial versions and the occasional description in a Greek or Latin literary source.[471]
Despite the high value placed on works of art, even famous artists were of low social status among the Greeks and Romans, who regarded artists, artisans, and craftsmen alike as manual labourers. At the same time, the level of skill required to produce quality work was recognized, and even considered a divine gift.[472]
Portraiture
Portraiture, which survives mainly in the medium of sculpture, was the most copious form of imperial art. Portraits during the Augustan period utilize youthful and classical proportions, evolving later into a mixture of realism and idealism.[473] Republican portraits had been characterized by a "warts and all" verism, but as early as the 2nd century BC, the Greek convention of heroic nudity was adopted sometimes for portraying conquering generals.[474] Imperial portrait sculptures may model the head as mature, even craggy, atop a nude or seminude body that is smooth and youthful with perfect musculature; a portrait head might even be added to a body created for another purpose.[475] Clothed in the toga or military regalia, the body communicates rank or sphere of activity, not the characteristics of the individual.[476]
Women of the emperor's family were often depicted dressed as goddesses or divine personifications such as Pax ("Peace"). Portraiture in painting is represented primarily by the Fayum mummy portraits, which evoke Egyptian and Roman traditions of commemorating the dead with the realistic painting techniques of the Empire. Marble portrait sculpture would have been painted, and while traces of paint have only rarely survived the centuries, the Fayum portraits indicate why ancient literary sources marvelled at how lifelike artistic representations could be.[477]
Sculpture
Examples of Roman sculpture survive abundantly, though often in damaged or fragmentary condition, including freestanding statues and statuettes in marble, bronze and terracotta, and reliefs from public buildings, temples, and monuments such as the Ara Pacis, Trajan's Column, and the Arch of Titus. Niches in amphitheatres such as the Colosseum were originally filled with statues,[479][480] and no formal garden was complete without statuary.[481]
Temples housed the cult images of deities, often by famed sculptors.[482] The religiosity of the Romans encouraged the production of decorated altars, small representations of deities for the household shrine or votive offerings, and other pieces for dedicating at temples. Divine and mythological figures were also given secular, humorous, and even obscene depictions.[citation needed]
Sarcophagi
Elaborately carved marble and limestone sarcophagi are characteristic of the 2nd to the 4th centuries[484] with at least 10,000 examples surviving.[485] Although mythological scenes have been most widely studied,[486] sarcophagus relief has been called the "richest single source of Roman iconography,"[487] and may also depict the deceased's occupation or life course, military scenes, and other subject matter. The same workshops produced sarcophagi with Jewish or Christian imagery.[488]
Painting
Much of what is known of Roman painting is based on the interior decoration of private homes, particularly as preserved at Pompeii and Herculaneum by the eruption of Vesuvius in 79 AD. In addition to decorative borders and panels with geometric or vegetative motifs, wall painting depicts scenes from mythology and the theatre, landscapes and gardens, recreation and spectacles, work and everyday life, and frank pornography. Birds, animals, and marine life are often depicted with careful attention to realistic detail.[citation needed]
A unique source for Jewish figurative painting under the Empire is the Dura-Europos synagogue, dubbed "the Pompeii of the Syrian Desert,"[n 18] buried and preserved in the mid-3rd century after the city was destroyed by Persians.[489][490]
Mosaic
Mosaics are among the most enduring of Roman decorative arts, and are found on the surfaces of floors and other architectural features such as walls, vaulted ceilings, and columns. The most common form is the tessellated mosaic, formed from uniform pieces (tesserae) of materials such as stone and glass.[492] Mosaics were usually crafted on site, but sometimes assembled and shipped as ready-made panels. A mosaic workshop was led by the master artist (pictor) who worked with two grades of assistants.[493]
Figurative mosaics share many themes with painting, and in some cases portray subject matter in almost identical compositions. Although geometric patterns and mythological scenes occur throughout the Empire, regional preferences also find expression. In North Africa, a particularly rich source of mosaics, homeowners often chose scenes of life on their estates, hunting, agriculture, and local wildlife.[491] Plentiful and major examples of Roman mosaics come also from present-day Turkey, Italy, southern France, Spain, and Portugal. More than 300 Antioch mosaics from the 3rd century are known.[494]
Opus sectile is a related technique in which flat stone, usually coloured marble, is cut precisely into shapes from which geometric or figurative patterns are formed. This more difficult technique was highly prized and became especially popular for luxury surfaces in the 4th century, an abundant example of which is the Basilica of Junius Bassus.[495]
Decorative arts
Decorative arts for luxury consumers included fine pottery, silver and bronze vessels and implements, and glassware. The manufacture of pottery in a wide range of quality was important to trade and employment, as were the glass and metalworking industries. Imports stimulated new regional centres of production. Southern Gaul became a leading producer of the finer red-gloss pottery (terra sigillata) that was a major item of trade in 1st-century Europe.[496] Glassblowing was regarded by the Romans as originating in Syria in the 1st century BC, and by the 3rd century, Egypt and the Rhineland had become noted for fine glass.[497][498]
Silver cup, from the Boscoreale Treasure (early 1st century AD)
Finely decorated Gallo-Roman terra sigillata bowl
Gold earrings with gemstones, 3rd century
Glass cage cup from the Rhineland, 4th century
Performing arts
In Roman tradition, borrowed from the Greeks, literary theatre was performed by all-male troupes that used face masks with exaggerated facial expressions that allowed audiences to "see" how a character was feeling. Such masks were occasionally also specific to a particular role, and an actor could then play multiple roles merely by switching masks. Female roles were played by men in drag (travesti). Roman literary theatre tradition is particularly well represented in Latin literature by the tragedies of Seneca. The circumstances under which Seneca's tragedies were performed are however unclear; scholarly conjectures range from minimally staged readings to full production pageants. More popular than literary theatre was the genre-defying mimus theatre, which featured scripted scenarios with free improvization, risqué language and jokes, sex scenes, action sequences, and political satire, along with dance numbers, juggling, acrobatics, tightrope walking, striptease, and dancing bears.[499][500][501] Unlike literary theatre, mimus was played without masks, and encouraged stylistic realism in acting. Female roles were performed by women, not by men.[502] Mimus was related to the genre called pantomimus, an early form of story ballet that contained no spoken dialogue. Pantomimus combined expressive dancing, instrumental music and a sung libretto, often mythological, that could be either tragic or comic.[503][504]
Although sometimes regarded as foreign elements in Roman culture, music and dance had existed in Rome from earliest times.[505] Music was customary at funerals, and the tibia (Greek aulos), a woodwind instrument, was played at sacrifices to ward off ill influences.[506] Song (carmen) was an integral part of almost every social occasion. The Secular Ode of Horace, commissioned by Augustus, was performed publicly in 17 BC by a mixed children's choir. Music was thought to reflect the orderliness of the cosmos, and was associated particularly with mathematics and knowledge.[507]
Various woodwinds and "brass" instruments were played, as were stringed instruments such as the cithara, and percussion.[506] The cornu, a long tubular metal wind instrument that curved around the musician's body, was used for military signals and on parade.[506] These instruments are found in parts of the Empire where they did not originate and indicate that music was among the aspects of Roman culture that spread throughout the provinces. Instruments are widely depicted in Roman art.[508]
The hydraulic pipe organ (hydraulis) was "one of the most significant technical and musical achievements of antiquity", and accompanied gladiator games and events in the amphitheatre, as well as stage performances. It was among the instruments that the emperor Nero played.[506]
Although certain forms of dance were disapproved of at times as non-Roman or unmanly, dancing was embedded in religious rituals of archaic Rome, such as those of the dancing armed Salian priests and of the Arval Brothers, priesthoods which underwent a revival during the Principate.[509] Ecstatic dancing was a feature of the international mystery religions, particularly the cult of Cybele as practiced by her eunuch priests the Galli[510] and of Isis. In the secular realm, dancing girls from Syria and Cadiz were extremely popular.[511]
Like gladiators, entertainers were infames in the eyes of the law, little better than slaves even if they were technically free. "Stars", however, could enjoy considerable wealth and celebrity, and mingled socially and often sexually with the upper classes, including emperors.[512] Performers supported each other by forming guilds, and several memorials for members of the theatre community survive.[513] Theatre and dance were often condemned by Christian polemicists in the later Empire,[505] and Christians who integrated dance traditions and music into their worship practices were regarded by the Church Fathers as shockingly "pagan."[514] St. Augustine is supposed to have said that bringing clowns, actors, and dancers into a house was like inviting in a gang of unclean spirits.[515][516]
Literacy, books, and education
This article is missing information about the use of papyrus or parchment scrolls, which were very common before the invention of the codex. (April 2017) |
Estimates of the average literacy rate in the Empire range from 5 to 30% or higher, depending in part on the definition of "literacy".[517][518][519][520] The Roman obsession with documents and public inscriptions indicates the high value placed on the written word.[521][522][523][524][525] The Imperial bureaucracy was so dependent on writing that the Babylonian Talmud declared "if all seas were ink, all reeds were pen, all skies parchment, and all men scribes, they would be unable to set down the full scope of the Roman government's concerns."[526] Laws and edicts were posted in writing as well as read out. Illiterate Roman subjects would have someone such as a government scribe (scriba) read or write their official documents for them.[519][527] Public art and religious ceremonies were ways to communicate imperial ideology regardless of ability to read.[528] The Romans had an extensive priestly archive, and inscriptions appear throughout the Empire in connection with statues and small votives dedicated by ordinary people to divinities, as well as on binding tablets and other "magic spells", with hundreds of examples collected in the Greek Magical Papyri.[529][530][531][532] The military produced a vast amount of written reports and service records,[533] and literacy in the army was "strikingly high".[534] Urban graffiti, which include literary quotations, and low-quality inscriptions with misspellings and solecisms indicate casual literacy among non-elites.[535][536][n 19][79] In addition, numeracy was necessary for any form of commerce.[522][537] Slaves were numerate and literate in significant numbers, and some were highly educated.[538]
Books were expensive, since each copy had to be written out individually on a roll of papyrus (volumen) by scribes who had apprenticed to the trade.[539] The codex—a book with pages bound to a spine—was still a novelty in the time of the poet Martial (1st century AD),[540][541] but by the end of the 3rd century was replacing the volumen[539][542] and was the regular form for books with Christian content.[543] Commercial production of books had been established by the late Republic,[544] and by the 1st century AD certain neighbourhoods of Rome were known for their bookshops (tabernae librariae), which were found also in Western provincial cities such as Lugdunum (present-day Lyon, France).[545][546] The quality of editing varied wildly, and some ancient authors complain about error-ridden copies,[544][547] as well as plagiarism or forgery, since there was no copyright law.[544] A skilled slave copyist (servus litteratus) could be valued as highly as 100,000 sesterces.[548][549]
Collectors amassed personal libraries,[550] such as that of the Villa of the Papyri in Herculaneum, and a fine library was part of the cultivated leisure (otium) associated with the villa lifestyle.[551] Significant collections might attract "in-house" scholars; Lucian mocked mercenary Greek intellectuals who attached themselves to philistine Roman patrons.[552] An individual benefactor might endow a community with a library: Pliny the Younger gave the city of Comum a library valued at 1 million sesterces, along with another 100,000 to maintain it.[553][554] Imperial libraries housed in state buildings were open to users as a privilege on a limited basis, and represented a literary canon from which disreputable writers could be excluded.[555][556] Books considered subversive might be publicly burned,[557] and Domitian crucified copyists for reproducing works deemed treasonous.[558][559]
Literary texts were often shared aloud at meals or with reading groups.[560][561] Scholars such as Pliny the Elder engaged in "multitasking" by having works read aloud to them while they dined, bathed or travelled, times during which they might also dictate drafts or notes to their secretaries.[562] The multivolume Attic Nights of Aulus Gellius is an extended exploration of how Romans constructed their literary culture.[563] The reading public expanded from the 1st through the 3rd century, and while those who read for pleasure remained a minority, they were no longer confined to a sophisticated ruling elite, reflecting the social fluidity of the Empire as a whole and giving rise to "consumer literature" meant for entertainment.[564] Illustrated books, including erotica, were popular, but are poorly represented by extant fragments.[565]
Primary education
Traditional Roman education was moral and practical. Stories about great men and women, or cautionary tales about individual failures, were meant to instil Roman values (mores maiorum). Parents and family members were expected to act as role models, and parents who worked for a living passed their skills on to their children, who might also enter apprenticeships for more advanced training in crafts or trades.[567] Formal education was available only to children from families who could pay for it, and the lack of state intervention in access to education contributed to the low rate of literacy.[568][569]
Young children were attended by a pedagogus, or less frequently a female pedagoga, usually a Greek slave or former slave.[570] The pedagogue kept the child safe, taught self-discipline and public behaviour, attended class and helped with tutoring.[571] The emperor Julian recalled his pedagogue Mardonius, a Gothic eunuch slave who reared him from the age of 7 to 15, with affection and gratitude. Usually, however, pedagogues received little respect.[572]
Primary education in reading, writing, and arithmetic might take place at home for privileged children whose parents hired or bought a teacher.[573] Others attended a school that was "public," though not state-supported, organized by an individual schoolmaster (ludimagister) who accepted fees from multiple parents.[574] Vernae (homeborn slave children) might share in-home or public schooling.[575] Schools became more numerous during the Empire and increased the opportunities for children to acquire an education.[569] School could be held regularly in a rented space, or in any available public niche, even outdoors. Boys and girls received primary education generally from ages 7 to 12, but classes were not segregated by grade or age.[576] For the socially ambitious, bilingual education in Greek as well as Latin was a must.[569]
Quintilian provides the most extensive theory of primary education in Latin literature. According to Quintilian, each child has in-born ingenium, a talent for learning or linguistic intelligence that is ready to be cultivated and sharpened, as evidenced by the young child's ability to memorize and imitate. The child incapable of learning was rare. To Quintilian, ingenium represented a potential best realized in the social setting of school, and he argued against homeschooling. He also recognized the importance of play in child development,[n 20] and disapproved of corporal punishment because it discouraged love of learning—in contrast to the practice in most Roman primary schools of routinely striking children with a cane (ferula) or birch rod for being slow or disruptive.[577]
Secondary education
At the age of 14, upperclass males made their rite of passage into adulthood, and began to learn leadership roles in political, religious, and military life through mentoring from a senior member of their family or a family friend.[578] Higher education was provided by grammatici or rhetores.[579] The grammaticus or "grammarian" taught mainly Greek and Latin literature, with history, geography, philosophy or mathematics treated as explications of the text.[580] With the rise of Augustus, contemporary Latin authors such as Vergil and Livy also became part of the curriculum.[581] The rhetor was a teacher of oratory or public speaking. The art of speaking (ars dicendi) was highly prized as a marker of social and intellectual superiority, and eloquentia ("speaking ability, eloquence") was considered the "glue" of a civilized society.[582] Rhetoric was not so much a body of knowledge (though it required a command of references to the literary canon[583]) as it was a mode of expression and decorum that distinguished those who held social power.[584] The ancient model of rhetorical training—"restraint, coolness under pressure, modesty, and good humour"[585]—endured into the 18th century as a Western educational ideal.[586]
In Latin, illiteratus (Greek agrammatos) could mean both "unable to read and write" and "lacking in cultural awareness or sophistication."[517] Higher education promoted career advancement, particularly for an equestrian in Imperial service: "eloquence and learning were considered marks of a well-bred man and worthy of reward".[587] The poet Horace, for instance, was given a top-notch education by his father, a prosperous former slave.[588][589][590]
Urban elites throughout the Empire shared a literary culture embued with Greek educational ideals (paideia).[591] Hellenistic cities sponsored schools of higher learning as an expression of cultural achievement.[592] Young men from Rome who wished to pursue the highest levels of education often went abroad to study rhetoric and philosophy, mostly to one of several Greek schools in Athens. The curriculum in the East was more likely to include music and physical training along with literacy and numeracy.[593] On the Hellenistic model, Vespasian endowed chairs of grammar, Latin and Greek rhetoric, and philosophy at Rome, and gave teachers special exemptions from taxes and legal penalties, though primary schoolmasters did not receive these benefits. Quintilian held the first chair of grammar.[594][595] In the eastern empire, Berytus (present-day Beirut) was unusual in offering a Latin education, and became famous for its school of Roman law.[596] The cultural movement known as the Second Sophistic (1st–3rd century AD) promoted the assimilation of Greek and Roman social, educational, and esthetic values, and the Greek proclivities for which Nero had been criticized were regarded from the time of Hadrian onward as integral to Imperial culture.[597]
Educated women
Literate women ranged from cultured aristocrats to girls trained to be calligraphers and scribes.[598][599] The "girlfriends" addressed in Augustan love poetry, although fictional, represent an ideal that a desirable woman should be educated, well-versed in the arts, and independent to a frustrating degree.[600][601] Education seems to have been standard for daughters of the senatorial and equestrian orders during the Empire.[575] A highly educated wife was an asset for the socially ambitious household, but one that Martial regards as an unnecessary luxury.[598]
The woman who achieved the greatest prominence in the ancient world for her learning was Hypatia of Alexandria, who educated young men in mathematics, philosophy, and astronomy, and advised the Roman prefect of Egypt on politics. Her influence put her into conflict with the bishop of Alexandria, Cyril, who may have been implicated in her violent death in 415 at the hands of a Christian mob.[602]
Shape of literacy
Literacy began to decline, perhaps dramatically, during the socio-political Crisis of the Third Century.[603] After the Christianization of the Roman Empire the Christians and Church Fathers adopted and used Latin and Greek pagan literature, philosophy and natural science with a vengeance to biblical interpretation.[604]
Edward Grant writes that:
With the total triumph of Christianity at the end of the fourth century, the Church might have reacted against Greek pagan learning in general, and Greek philosophy in particular, finding much in the latter that was unacceptable or perhaps even offensive. They might have launched a major effort to suppress pagan learning as a danger to the Church and its doctrines.
But they did not. Why not?
Perhaps it was in the slow dissemination of Christianity. After four centuries as members of a distinct religion, Christians had learned to live with Greek secular learning and to utilize it for their own benefit. Their education was heavily infiltrated by Latin and Greek pagan literature and philosophy... Although Christians found certain aspects of pagan culture and learning unacceptable, they did not view them as a cancer to be cut out of the Christian body.[605]
Julian, the only emperor after the conversion of Constantine to reject Christianity, banned Christians from teaching the Classical curriculum, on the grounds that they might corrupt the minds of youth.[595]
While the book roll had emphasized the continuity of the text, the codex format encouraged a "piecemeal" approach to reading by means of citation, fragmented interpretation, and the extraction of maxims.[606]
In the 5th and 6th centuries, due to the gradual decline and fall of the Western Roman Empire, reading became rarer even for those within the Church hierarchy.[607] However, in the Eastern Roman Empire, also known as Byzantine Empire, reading continued throughout the Middle Ages as reading was of primary importance as an instrument of the Byzantine civilization.[608]
Literature
In the traditional literary canon, literature under Augustus, along with that of the late Republic, has been viewed as the "Golden Age" of Latin literature, embodying the classical ideals of "unity of the whole, the proportion of the parts, and the careful articulation of an apparently seamless composition."[609] The three most influential Classical Latin poets—Vergil, Horace, and Ovid—belong to this period. Vergil wrote the Aeneid, creating a national epic for Rome in the manner of the Homeric epics of Greece. Horace perfected the use of Greek lyric metres in Latin verse. Ovid's erotic poetry was enormously popular, but ran afoul of the Augustan moral programme; it was one of the ostensible causes for which the emperor exiled him to Tomis (present-day Constanța, Romania), where he remained to the end of his life. Ovid's Metamorphoses was a continuous poem of fifteen books weaving together Greco-Roman mythology from the creation of the universe to the deification of Julius Caesar. Ovid's versions of Greek myths became one of the primary sources of later classical mythology, and his work was so influential in the Middle Ages that the 12th and 13th centuries have been called the "Age of Ovid."[610]
The principal Latin prose author of the Augustan age is the historian Livy, whose account of Rome's founding and early history became the most familiar version in modern-era literature. Vitruvius's book De Architectura, the only complete work on architecture to survive from antiquity, also belongs to this period.
Latin writers were immersed in the Greek literary tradition, and adapted its forms and much of its content, but Romans regarded satire as a genre in which they surpassed the Greeks. Horace wrote verse satires before fashioning himself as an Augustan court poet, and the early Principate also produced the satirists Persius and Juvenal. The poetry of Juvenal offers a lively curmudgeon's perspective on urban society.
The period from the mid-1st century through the mid-2nd century has conventionally been called the "Silver Age" of Latin literature. Under Nero, disillusioned writers reacted to Augustanism.[611] The three leading writers—Seneca the philosopher, dramatist, and tutor of Nero; Lucan, his nephew, who turned Caesar's civil war into an epic poem; and the novelist Petronius (Satyricon)—all committed suicide after incurring the emperor's displeasure. Seneca and Lucan were from Hispania, as was the later epigrammatist and keen social observer Martial, who expressed his pride in his Celtiberian heritage.[79] Martial and the epic poet Statius, whose poetry collection Silvae had a far-reaching influence on Renaissance literature,[612] wrote during the reign of Domitian.
The so-called "Silver Age" produced several distinguished writers, including the encyclopedist Pliny the Elder; his nephew, known as Pliny the Younger; and the historian Tacitus. The Natural History of the elder Pliny, who died during disaster relief efforts in the wake of the eruption of Vesuvius, is a vast collection on flora and fauna, gems and minerals, climate, medicine, freaks of nature, works of art, and antiquarian lore. Tacitus's reputation as a literary artist matches or exceeds his value as a historian;[613] his stylistic experimentation produced "one of the most powerful of Latin prose styles."[614] The Twelve Caesars by his contemporary Suetonius is one of the primary sources for imperial biography.
Among Imperial historians who wrote in Greek are Dionysius of Halicarnassus, the Jewish historian Josephus, and the senator Cassius Dio. Other major Greek authors of the Empire include the biographer and antiquarian Plutarch, the geographer Strabo, and the rhetorician and satirist Lucian. Popular Greek romance novels were part of the development of long-form fiction works, represented in Latin by the Satyricon of Petronius and The Golden Ass of Apuleius.
From the 2nd to the 4th centuries, the Christian authors who would become the Latin Church Fathers were in active dialogue with the Classical tradition, within which they had been educated. Tertullian, a convert to Christianity from Roman Africa, was the contemporary of Apuleius and one of the earliest prose authors to establish a distinctly Christian voice. After the conversion of Constantine, Latin literature is dominated by the Christian perspective.[615] When the orator Symmachus argued for the preservation of Rome's religious traditions, he was effectively opposed by Ambrose, the bishop of Milan and future saint—a debate preserved by their missives.[616]
In the late 4th century, Jerome produced the Latin translation of the Bible that became authoritative as the Vulgate. Augustine, another of the Church Fathers from the province of Africa, has been called "one of the most influential writers of western culture", and his Confessions is sometimes considered the first autobiography of Western literature. In The City of God against the Pagans, Augustine builds a vision of an eternal, spiritual Rome, a new imperium sine fine that will outlast the collapsing Empire.
In contrast to the unity of Classical Latin, the literary esthetic of late antiquity has a tessellated quality that has been compared to the mosaics characteristic of the period.[617] A continuing interest in the religious traditions of Rome prior to Christian dominion is found into the 5th century, with the Saturnalia of Macrobius and The Marriage of Philology and Mercury of Martianus Capella. Prominent Latin poets of late antiquity include Ausonius, Prudentius, Claudian, and Sidonius Apollinaris. Ausonius (d. ca. 394), the Bordelaise tutor of the emperor Gratian, was at least nominally a Christian, though, throughout his occasionally obscene mixed-genre poems, he retains a literary interest in the Greco-Roman gods and even druidism. The imperial panegyrist Claudian (d. 404) was a vir illustris who appears never to have converted. Prudentius (d. ca. 413), born in Hispania Tarraconensis and a fervent Christian, was thoroughly versed in the poets of the Classical tradition,[618] and transforms their vision of poetry as a monument of immortality into an expression of the poet's quest for eternal life culminating in Christian salvation.[619] Sidonius (d. 486), a native of Lugdunum, was a Roman senator and bishop of Clermont who cultivated a traditional villa lifestyle as he watched the Western empire succumb to barbarian incursions. His poetry and collected letters offer a unique view of life in late Roman Gaul from the perspective of a man who "survived the end of his world".[617][620]
Religion
Religion in the Roman Empire encompassed the practices and beliefs the Romans regarded as their own, as well as the many cults imported to Rome or practiced by peoples throughout the provinces. The Romans thought of themselves as highly religious, and attributed their success as a world power to their collective piety (pietas) in maintaining good relations with the gods (pax deorum). The archaic religion believed to have been handed down from the earliest kings of Rome was the foundation of the mos maiorum, "the way of the ancestors" or "tradition", viewed as central to Roman identity. There was no principle analogous to "separation of church and state". The priesthoods of the state religion were filled from the same social pool of men who held public office, and in the Imperial era, the Pontifex Maximus was the emperor.
Roman religion was practical and contractual, based on the principle of do ut des, "I give that you might give." Religion depended on knowledge and the correct practice of prayer, ritual, and sacrifice, not on faith or dogma, although Latin literature preserves learned speculation on the nature of the divine and its relation to human affairs. For ordinary Romans, religion was a part of daily life.[621] Each home had a household shrine at which prayers and libations to the family's domestic deities were offered. Neighbourhood shrines and sacred places such as springs and groves dotted the city. Apuleius (2nd century) described the everyday quality of religion in observing how people who passed a cult place might make a vow or a fruit offering, or merely sit for a while.[622][623] The Roman calendar was structured around religious observances. In the Imperial era, as many as 135 days of the year were devoted to religious festivals and games (ludi).[624] Women, slaves, and children all participated in a range of religious activities.
In the wake of the Republic's collapse, state religion had adapted to support the new regime of the emperors. As the first Roman emperor, Augustus justified the novelty of one-man rule with a vast programme of religious revivalism and reform. Public vows formerly made for the security of the republic now were directed at the wellbeing of the emperor. So-called "emperor worship" expanded on a grand scale the traditional Roman veneration of the ancestral dead and of the Genius, the divine tutelary of every individual. Upon death, an emperor could be made a state divinity (divus) by vote of the Senate. Imperial cult, influenced by Hellenistic ruler cult, became one of the major ways Rome advertised its presence in the provinces and cultivated shared cultural identity and loyalty throughout the Empire. Cultural precedent in the Eastern provinces facilitated a rapid dissemination of Imperial cult, extending as far as the Augustan military settlement at Najran, in present-day Saudi Arabia.[625] Rejection of the state religion became tantamount to treason against the emperor. This was the context for Rome's conflict with Christianity, which Romans variously regarded as a form of atheism and novel superstitio.
The Romans are known for the great number of deities they honoured, a capacity that earned the mockery of early Christian polemicists.[n 21] As the Romans extended their dominance throughout the Mediterranean world, their policy, in general, was to absorb the deities and cults of other peoples rather than try to eradicate them.[n 22] One way that Rome promoted stability among diverse peoples was by supporting their religious heritage, building temples to local deities that framed their theology within the hierarchy of Roman religion. Inscriptions throughout the Empire record the side-by-side worship of local and Roman deities, including dedications made by Romans to local gods.[621][626][627][628] By the height of the Empire, numerous cults of pseudo-foreign gods (Roman reinventions of foreign gods) were cultivated at Rome and in the provinces, among them cults of Cybele, Isis, Epona, and of solar gods such as Mithras and Sol Invictus, found as far north as Roman Britain. Because Romans had never been obligated to cultivate one god or one cult only, religious tolerance was not an issue in the sense that it is for competing monotheistic systems.[629]
Mystery religions, which offered initiates salvation in the afterlife, were a matter of personal choice for an individual, practiced in addition to carrying on one's family rites and participating in public religion. The mysteries, however, involved exclusive oaths and secrecy, conditions that conservative Romans viewed with suspicion as characteristic of "magic", conspiracy (coniuratio), and subversive activity. Sporadic and sometimes brutal attempts were made to suppress religionists who seemed to threaten traditional morality and unity. In Gaul, the power of the druids was checked, first by forbidding Roman citizens to belong to the order, and then by banning druidism altogether. At the same time, however, Celtic traditions were reinterpreted (interpretatio romana) within the context of Imperial theology, and a new Gallo-Roman religion coalesced, with its capital at the Sanctuary of the Three Gauls in Lugdunum (present-day Lyon, France). The sanctuary established precedent for Western cult as a form of Roman-provincial identity.[630]
The monotheistic rigour of Judaism posed difficulties for Roman policy that led at times to compromise and the granting of special exemptions. Tertullian noted that the Jewish religion, unlike that of the Christians, was considered a religio licita, "legitimate religion." Wars between the Romans and the Jews occurred when conflict, political as well as religious, became intractable. When Caligula wanted to place a golden statue of his deified self in the Temple in Jerusalem, the potential sacrilege and likely war were prevented only by his timely death.[631] The Siege of Jerusalem in 70 AD led to the sacking of the temple and the dispersal of Jewish political power (see Jewish diaspora).
Christianity emerged in Roman Judea as a Jewish religious sect in the 1st century AD. The religion gradually spread out of Jerusalem, initially establishing major bases in first Antioch, then Alexandria, and over time throughout the Empire as well as beyond. Imperially authorized persecutions were limited and sporadic, with martyrdoms occurring most often under the authority of local officials.[632][633][634][635][636][637]
The first persecution by an emperor occurred under Nero, and was confined to the city of Rome. Tacitus reports that after the Great Fire of Rome in AD 64, some among the population held Nero responsible and that the emperor attempted to deflect blame onto the Christians.[638] After Nero, a major persecution occurred under the emperor Domitian[639][640] and a persecution in 177 took place at Lugdunum, the Gallo-Roman religious capital. A surviving letter from Pliny the Younger, governor of Bithynia, to the emperor Trajan describes his persecution and executions of Christians.[641] The Decian persecution of 246–251 was a serious threat to the Church, but ultimately strengthened Christian defiance.[642] Diocletian undertook what was to be the most severe persecution of Christians, lasting from 303 to 311.
In the early 4th century, Constantine I became the first emperor to convert to Christianity. During the rest of the fourth century, Christianity became the dominant religion of the Empire. The emperor Julian, under the influence of his adviser Mardonius made a short-lived attempt to revive traditional and Hellenistic religion and to affirm the special status of Judaism, but in 380 (Edict of Thessalonica), under Theodosius I Christianity became the official state church of the Roman Empire, to the exclusion of all others. From the 2nd century onward, the Church Fathers had begun to condemn the diverse religions practiced throughout the Empire collectively as "pagan."[643] Pleas for religious tolerance from traditionalists such as the senator Symmachus (d. 402) were rejected by the efforts of Pope Damasus I and Ambrose – Roman administrator turned bishop of Milan (374-397); Christian monotheism became a feature of Imperial domination. Christian heretics as well as non-Christians were subject to exclusion from public life or persecution, but Rome's original religious hierarchy and many aspects of its ritual influenced Christian forms,[644][645] and many pre-Christian beliefs and practices survived in Christian festivals and local traditions.
Political legacy
Several states claimed to be the Roman Empire's successors after the fall of the Western Roman Empire. The Holy Roman Empire, an attempt to resurrect the Empire in the West, was established in 800 when Pope Leo III crowned Frankish King Charlemagne as Roman Emperor on Christmas Day, though the empire and the imperial office did not become formalized for some decades. After the fall of Constantinople, the Russian Tsardom, as inheritor of the Byzantine Empire's Orthodox Christian tradition, counted itself the Third Rome (Constantinople having been the second). These concepts are known as Translatio imperii.[646]
When the Ottomans, who based their state on the Byzantine model, took Constantinople in 1453, Mehmed II established his capital there and claimed to sit on the throne of the Roman Empire.[647] He even went so far as to launch an invasion of Italy with the purpose of re-uniting the Empire and invited European artists to his capital, including Gentile Bellini.[648]
In the medieval West, "Roman" came to mean the church and the Pope of Rome. The Greek form Romaioi remained attached to the Greek-speaking Christian population of the Eastern Roman Empire and is still used by Greeks in addition to their common appellation.[649]
The Roman Empire's territorial legacy of controlling the Italian peninsula would influence Italian nationalism and the unification of Italy (Risorgimento) in 1861.[650] Further Roman imperialism was claimed by fascist ideology, particularly by the Italian Empire and Nazi Germany.
In the United States, the founders were educated in the classical tradition,[651] and used classical models for landmarks and buildings in Washington, D.C., to avoid the feudal and religious connotations of European architecture such as castles and cathedrals.[652][653][654][655][656][657][658] In forming their theory of the mixed constitution, the founders looked to Athenian democracy and Roman republicanism for models, but regarded the Roman emperor as a figure of tyranny.[659][660]
See also
- Daqin ("Great Qin"), the ancient Chinese name for the Roman Empire; see also Sino-Roman relations
- Fall of the Western Roman Empire
- Imperial Italy
- List of Roman dynasties
Notes
- ^ Other ways of referring to the "Roman Empire" among the Romans and Greeks themselves included Res publica Romana or Imperium Romanorum (also in Greek: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων –Basileía tôn Rhōmaíōn – ["Dominion (literally 'kingdom' but also interpreted as 'empire') of the Romans"]) and Romania.Res publica means Roman "commonwealth" and can refer to both the Republican and the Imperial eras. Imperium Romanum (or "Romanorum") refers to the territorial extent of Roman authority. Populus Romanus ("the Roman people") was/is often used to indicate the Roman state in matters involving other nations. The term Romania, initially a colloquial term for the empire's territory as well as a collective name for its inhabitants, appears in Greek and Latin sources from the 4th century onward and was eventually carried over to the Eastern Roman Empire (see R. L. Wolff, "Romania: The Latin Empire of Constantinople" in Speculum 23 (1948), pp. 1–34 and especially pp. 2–3).
- ^ Between 1204 and 1261 there was an interregnum when the empire was divided into the Empire of Nicaea, the Empire of Trebizond and the Despotate of Epirus – all contenders for rule of the empire. The Empire of Nicaea is considered[by whom?] the legitimate continuation of the Roman Empire because it managed to re-take Constantinople.
- ^ The final emperor to rule over all of the Roman Empire's territories before its conversion to a diarchy.
- ^ Officially the final emperor of the Western empire.
- ^ Final ruler to be universally recognized as Roman Emperor, including by the surviving empire in the East, the Papacy, and by kingdoms in Western Europe.
- ^ Last emperor of the Eastern (Byzantine) empire.
- ^ Abbreviated "HS". Prices and values are usually expressed in sesterces; see #Currency and banking for currency denominations by period.
- ^ The Ottomans sometimes called their state the "Empire of Rûm" (Ottoman Turkish: دولت علنإه روم, lit. 'Exalted State of Rome'). In this sense, it could be argued that a "Roman" Empire survived until the early 20th century. See the following: Roy, Kaushik (2014). Military Transition in Early Modern Asia, 1400-1750: Cavalry, Guns, Government and Ships. Bloomsbury Studies in Military History. London: Bloomsbury Publishing. p. 37. ISBN 978-1-78093-800-4. Retrieved 4 January 2020.
After the capture of Constantinople, the capital of the Byzantine Empire became the capital of the Ottoman Empire. The Osmanli Turks called their empire the Empire of Rum (Rome).
) - ^ Prudentius (348–413) in particular Christianizes the theme in his poetry, as noted by Marc Mastrangelo, The Roman Self in Late Antiquity: Prudentius and the Poetics of the Soul (Johns Hopkins University Press, 2008), pp. 73, 203. St. Augustine, however, distinguished between the secular and eternal "Rome" in The City of God. See also J. Rufus Fears, "The Cult of Jupiter and Roman Imperial Ideology," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.1 (1981), p. 136, on how Classical Roman ideology influenced Christian Imperial doctrine; Bang, Peter Fibiger (2011) "The King of Kings: Universal Hegemony, Imperial Power, and a New Comparative History of Rome," in The Roman Empire in Context: Historical and Comparative Perspectives. John Wiley & Sons; and the Greek concept of globalism (oikouménē).
- ^ The civis ("citizen") stands in explicit contrast to a peregrina, a foreign or non-Roman woman: A.N. Sherwin-White (1979) Roman Citizenship. Oxford University Press. pp. 211 and 268; Frier, pp. 31–32, 457. In the form of legal marriage called conubium, the father's legal status determined the child's, but conubium required that both spouses be free citizens. A soldier, for instance, was banned from marrying while in service, but if he formed a long-term union with a local woman while stationed in the provinces, he could marry her legally after he was discharged, and any children they had would be considered the offspring of citizens—in effect granting the woman retroactive citizenship. The ban was in place from the time of Augustus until it was rescinded by Septimius Severus in 197 AD. See Sara Elise Phang, The Marriage of Roman Soldiers (13 B.C.–A.D. 235): Law and Family in the Imperial Army (Brill, 2001), p. 2, and Pat Southern, The Roman Army: A Social and Institutional History (Oxford University Press, 2006), p. 144.
- ^ That is, a double standard was in place: a married woman could have sex only with her husband, but a married man did not commit adultery if he had sex with a prostitute, slave, or person of marginalized status. See McGinn, Thomas A. J. (1991). "Concubinage and the Lex Iulia on Adultery". Transactions of the American Philological Association. 121: 335–375 (342). doi:10.2307/284457. JSTOR 284457.; Martha C. Nussbaum (2002) "The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman," in The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press. p. 305, noting that custom "allowed much latitude for personal negotiation and gradual social change"; Elaine Fantham, "Stuprum: Public Attitudes and Penalties for Sexual Offences in Republican Rome," in Roman Readings: Roman Response to Greek Literature from Plautus to Statius and Quintilian (Walter de Gruyter, 2011), p. 124, citing Papinian, De adulteriis I and Modestinus, Liber Regularum I. Eva Cantarella, Bisexuality in the Ancient World (Yale University Press, 1992, 2002, originally published 1988 in Italian), p. 104; Edwards, pp. 34–35.
- ^ The relation of the equestrian order to the "public horse" and Roman cavalry parades and demonstrations (such as the Lusus Troiae) is complex, but those who participated in the latter seem, for instance, to have been the equites who were accorded the high-status (and quite limited) seating at the theatre by the Lex Roscia theatralis. Senators could not possess the "public horse." See Wiseman, pp. 78–79.
- ^ Ancient Gades, in Roman Spain, and Patavium, in the Celtic north of Italy, were atypically wealthy cities, and having 500 equestrians in one city was unusual. Strabo 3.169, 5.213
- ^ Vout, p. 212. The college of centonarii is an elusive topic in scholarship, since they are also widely attested as urban firefighters; see Jinyu Liu (2009) Collegia Centonariorum: The Guilds of Textile Dealers in the Roman West. Brill. Liu sees them as "primarily tradesmen and/or manufacturers engaged in the production and distribution of low- or medium-quality woolen textiles and clothing, including felt and its products."
- ^ Julius Caesar first applied the Latin word oppidum to this type of settlement, and even called Avaricum (Bourges, France), a center of the Bituriges, an urbs, "city." Archaeology indicates that oppida were centers of religion, trade (including import/export), and industrial production, walled for the purposes of defense, but they may not have been inhabited by concentrated populations year-round: see Harding, D.W. (2007) The Archaeology of Celtic Art. Routledge. pp. 211–212. ISBN 113426464X; Collis, John (2000) "'Celtic' Oppida," in A Comparative Study of Thirty City-state Cultures. Danske Videnskabernes Selskab. pp. 229–238; Celtic Chiefdom, Celtic State: The Evolution of Complex Social Systems. Cambridge University Press, 1995, 1999, p. 61.
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- Romans for Children, a BBC website on ancient Rome for children at primary-school level.
- The Digital Atlas of Roman and Medieval Civilizations
- Historical Atlas showing the expansion of the Roman Empire.
- Roman-Empire.net, learning resources and re-enactments
- The Historical Theater in the Year 400 AD, in Which Both Romans and Barbarians Resided Side by Side in the Eastern Part of the Roman Empire