Valerius Maximus

Valerius Maximus ( / v ə l ɪər i ə s m æ k s ɪ m ə s / ) war ein erstes Jahrhundert lateinischen Schriftsteller und Autor einer Sammlung historischer Anekdoten: Facta et dicta memorabilia ( "Neun Bücher von denkwürdige Taten und Sprüche", auch bekannt als De factis dictisque memorabilibus oder Facta et dicta memorabilia ). Er arbeitete während der Herrschaft von Tiberius (14 n. Chr. bis 37 n. Chr.).

Seite aus einer Inkunabel von Valerius Maximus, Facta et dicta memorabilia , rot und schwarz gedruckt von Peter Schöffer ( Mainz , 1471 )

Im Mittelalter war Valerius Maximus nach Priscian einer der meistkopierten lateinischen Prosaautoren . So sind über 600 mittelalterliche Handschriften seiner Bücher erhalten geblieben. ^[1]

Über sein Leben ist nichts bekannt, außer dass seine Familie arm und unauffällig war und er alles Sextus Pompeius ( Konsul 14 n. Chr.), ^[2] Prokonsul von Asien, den er 27 in den Osten begleitete, verdankte . Pompeius war das Zentrum ein literarischer Kreis, zu dem Ovid gehörte; er war auch ein enger Freund des literarischsten Prinzen der kaiserlichen Familie, Germanicus . ^[3] Obwohl er den gleichen Namen wie eine angesehene Familie der Republik trug , sagt John Briscoe, dass "es extrem unwahrscheinlich ist", dass Valerius Maximus dem Patrizier Valerii Maximi angehörte. Er schlägt stattdessen vor, dass er entweder ein Nachkomme des plebejischen Valerii Tappones oder Triarii war oder dank der Schirmherrschaft eines Valerius der Republik das römische Bürgerrecht erhielt. ^[4]

Seine Haltung gegenüber dem kaiserlichen Haushalt ist umstritten: Er wurde als gemeiner Schmeichler des Tiberius ^[5] vom gleichen Typus wie Martial dargestellt . Chisholm argumentierte 1911 jedoch, dass, wenn man die Verweise auf die kaiserliche Verwaltung sorgfältig durchleuchtet, sie weder in der Art noch in der Zahl als extravagant angesehen werden: Nur wenige werden Tiberius jetzt nachtragen, wenn man sein gesamtes Handeln als Herrscher berücksichtigt, ein solcher Titel wie salutaris princeps , der einer früheren Generation als Muster schamloser Verehrung erschien. Noch ein Vierteljahrhundert später behauptete HJ Rose jedoch , Valerius schere sich „nicht um die historische Wahrheit, wenn er durch ihre Vernachlässigung Tiberius schmeicheln kann, was er am meisten tut“. ^[6]

Chisholm behauptete auch, dass die wenigen Anspielungen auf Caesars Mörder und auf Augustus kaum über den konventionellen Stil der Schriftstellerzeit hinausgehen; und dass die einzige Passage, die ziemlich überschwänglich genannt werden kann, die heftig rhetorische Tirade gegen Sejanus ist . ^[3]

Der Stil der Schriften von Valerius scheint darauf hinzudeuten, dass er ein professioneller Rhetor war ; und sein Schreiben repräsentiert viele der schlimmsten rhetorischen Tendenzen des Silberlateinzeitalters . Direkte und einfache Aussagen werden vermieden und Neuheiten um jeden Preis verfolgt, wodurch eine plumpe Dunkelheit entsteht. ^[7] Die Diktion ist wie die der Poesie; der Gebrauch von Wörtern ist angespannt; Metaphern werden erfunden; es gibt verblüffende Kontraste, Anspielungen und Beinamen; Variationen werden auf grammatischen und rhetorischen Redewendungen gespielt. ^[3]

In seinem Vorwort deutet Valerius an, dass sein Werk als ein alltägliches Buch mit historischen Anekdoten für den Gebrauch in den Rhetorikschulen gedacht ist, wo die Schüler in der Kunst der Ausschmückung von Reden durch Bezüge auf die Geschichte geschult wurden. Den Manuskripten zufolge lautet der Titel Factorum ac dictorum memorabilium libri IX (kürzerer Titel Facta et dicta memorabilia ), „Neun Bücher mit denkwürdigen Taten und Sprüchen“. Die Geschichten sind lose und unregelmäßig angeordnet, jedes Buch ist in Abschnitte unterteilt, und jeder Abschnitt trägt als Titel das Thema, meistens eine Tugend oder ein Laster oder ein Verdienst oder Verdienst, das die Geschichten in diesem Abschnitt illustrieren sollen. ^[3]

Die meisten Geschichten stammen aus der römischen Geschichte, aber jeder Abschnitt hat einen Anhang, der Auszüge aus den Annalen anderer Völker, hauptsächlich der Griechen, enthält. Die Exposition zeigt stark die beiden Gefühlsströmungen, die von fast jedem römischen Schriftsteller des Reiches vermischt werden - das Gefühl, dass die Römer der Zeit des Schriftstellers entartete Geschöpfe seien, wenn sie ihren eigenen republikanischen Vorgängern gegenüberstanden, und das Gefühl, dass, wie entartet, die neuzeitlichen Römer überragen noch immer die anderen Völker der Welt und sind insbesondere den Griechen moralisch überlegen. ^[3]

Die Hauptquellen des Autors sind Cicero , Livius , Sallust und Pompeius Trogus , insbesondere die ersten beiden. ^[8] Valerius' Behandlung seines Materials ist nachlässig und äußerst ungenau; ^[9] aber trotz seiner Verwirrungen, Widersprüche und Anachronismen sind die Auszüge aus der Sicht des Rhetorikers geeignete Illustrationen für den Umstand oder die Qualität, die sie illustrieren sollten. ^[10] Und auch auf der historischen Seite haben wir Valerius etwas zu verdanken. Er benutzte oft Quellen, die heute verloren gegangen sind, und wo er seine eigene Zeit berührt, gewährt er uns einige Einblicke in die viel diskutierte und sehr unvollkommen aufgezeichnete Herrschaft von Tiberius; ^[3] sowie einige fragmentarische Informationen zur hellenistischen Kunst; ^[11] und ein aufschlussreicher Einblick in den frühen imperialen Konsens über die Notwendigkeit der geordneten Logik und Stabilität der antiken römischen Religion in einer politisch unruhigen Welt. ^[12]

Simon de Hesdin präsentiert Karl V., König von Frankreich, seine Übersetzung von Valerius Maximus "Facta et dicta memorabilia".

Die Sammlung von Valerius wurde viel zu Schulzwecken genutzt und ihre Popularität im Mittelalter wird durch die große Anzahl erhaltener Handschriften bezeugt: BG Niebuhr ging sogar so weit, zu behaupten, sie sei damals „die meiste“ gewesen wichtiges Buch neben der Bibel“. ^[13] Wie andere Schulbücher wurde es verkörpert: Ein vollständiger Inbegriff, wahrscheinlich aus dem 4. oder 5. Jahrhundert, der den Namen Julius Paris trägt , ist uns überliefert; auch ein Teil eines anderen von Januarius Nepotianus  [ fr ] . ^[14] Erst in der Renaissance wurde es jedoch in ungekürzter Form in den zentralen lateinischen Lehrplan aufgenommen, und zu diesem Zeitpunkt erreichte sein Einfluss wohl seinen Höhepunkt. ^[15] Dante zum Beispiel benutzte Valerius für Details in seinem Bericht über die Großzügigkeit und Bescheidenheit des Pisistratus . ^[16] <

Obwohl in den Handschriften von Valerius ein zehntes Buch angegeben ist, das aus dem sogenannten Liber de Praenominibus besteht , ist dies das Werk eines Grammatikers viel späterer Zeit. ^[17]

Ausgaben von C. Halm (1865), C. Kempf (1888), enthalten die Inbegriffe von Paris und Nepotianus. ^[3] Neue Ausgaben wurden von R. Combès (1995-) mit französischer Übersetzung, J. Briscoe (1998) und DR Shackleton Baily (2000) mit englischer Übersetzung herausgegeben. Zu den jüngsten Diskussionen über Valerius' Arbeit gehören W. Martin Bloomer, Valerius Maximus and the Rhetoric of the New Nobility (Chapel Hill, 1992), Clive Skidmore, Practical Ethics for Roman Gentlemen: the Work of Valerius Maximus (Exeter, 1996) und Hans -Friedrich Mueller, Römische Religion in Valerius Maximus (London, 2002).

Eine Übersetzung ins Niederländische wurde 1614 veröffentlicht, ^[18] und wurde von Rembrandt und anderen Künstlern (und ihren Gönnern) gelesen , was das Interesse an einigen neuen Themen wie Artemisia, die die Asche ihres Mannes trinkt , stimulierte . ^[19]

600 Handschriften von Valerius sind erhalten geblieben, 800, wenn man Inbegriffe zählt, mehr als jeder andere lateinische Prosaschriftsteller nach dem Grammatiker Priscian . Die meisten Manuskripte stammen aus dem späten Mittelalter, aber 30 datieren vor dem 12. Jahrhundert. ^[1] Die drei ältesten Handschriften sind die maßgeblichen Quellen für den Text:

• Burgerbibliothek , Bern , Schweiz, n°366 (Manuskript A).
• Laurentian Library , Florenz , Italien, Ashburnham 1899 (Manuskript L). Sowohl A als auch L wurden im 9. Jahrhundert in Nordfrankreich geschrieben und haben eine gemeinsame Quelle.
• Königliche Bibliothek , Brüssel , Belgien, Nr. 5336 (Manuskript G). Es wurde wahrscheinlich im 11. Jahrhundert in der Abtei Gembloux (südlich von Brüssel) geschrieben. Briscoe sagt, dass G einen anderen Elternteil hat als A und L, da mehrere Fehler, die A und L gemeinsam haben, in G nicht gefunden werden. ^[20]

Namensnennung

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist :  Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). „ Valerius Maximus “. Encyclopædia Britannica . 27 (11. Aufl.). Cambridge University Press. s. 860.

• Bloomer, W. Martin. Valerius Maximus und die Rhetorik des Neuen Adels. University of North Carolina Press: Chapel Hill, 1992.
• Briscoe, John. "Einige Anmerkungen zu Valerius Maximus." Sileno 19: 398–402, 1993.
• ——, Valerius Maximus, Facta Et Dicta Memorabilia, Book 8: Text, Introduction, and Commentary , Berlin/Boston, de Gruyter, 2019.
• Farrell, Joseph. "Die Armut unserer Ahnenrede." Lateinische Sprache und lateinische Kultur von der Antike bis zur Neuzeit. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
• Guerrini, Roberto. Studi su Valerio Massimo. Pisa, Italien: Giardini, 1981.
• Holford-Strevens, Leofranc. "Mit Mord davonkommen: Das literarische und forensische Vermögen von zwei römischen 'Exempla'." International Journal of the Classical Tradition, vol. 7, nein. 4, 2001, S. 489–514.
• Ker, James. „Römische Repraesentatio.“ The American Journal of Philology , vol. 128, nein. 3, 2007, S. 341–365.
• Koster, Isabel K. „Wie man einen römischen Bösewicht tötet: Der Tod von Quintus Pleminus.“ Die klassische Zeitschrift , vol. 109, Nr. 3, 2014, S. 309–332.
• Lennon, Jack. „Speisen und Verpflichtung in Valerius Maximus: Der Fall der Sacra Mensae.“ The Classical Quarterly , vol. 65, Nr. 2, 2015, S. 719–731.
• Lobur, John Alexander. Consensus, Concordia and the Formation of Roman Imperial Ideology, Routledge, 2008 (Kapitel sechs).
• Müller, Hans-Friedrich. Römische Religion bei Valerius Maximus. Routledge: London, 2002.
• Nguyen, V. Henry T. Christliche Identität in Korinth: Eine vergleichende Studie von 2 Korinther, Epiktet und Valerius Maximus. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 2. Reihe 243. Tübingen: Mohr Siebeck, 2008.
• Skidmore, Clive. Praktische Ethik für römische Gentlemen: Das Werk von Valerius Maximus. University of Exeter Press: Exeter, 1996.
• Vorobyova, Nataliya. "Valerius Maximus: Moral Exempla in Kierkegaard's Writings" in Kierkegaard and the Roman World, herausgegeben von Jon Bartley Stewart. Ashgate: Farnham, 2009.
• Wardle, David. „Valerius Maximus und das Ende des Ersten Punischen Krieges.“ Latomus , Bd. 64, nein. 2, 2005, S. 377–384.
• Wardle, David. Der Heilige Julius: Valerius Maximus und der Diktator. Klassische Philologie 92:323–345, 1997.
• Wardle, David. Valerius Maximus' Denkwürdige Taten und Sprüche: Buch 1. Oxford University Press (Clarendon Ancient History Series): Oxford und New York, 1998.
• Welch, Tara S. "War Valerius Maximus ein Hack?" American Journal of Philology 134:67–82, 2013.

• Werke von Valerius Maximus in der Perseus Digital Library
• (in Latein) VALERI MAXIMI FACTORVM ET DICTORVM MEMORABILIVM LIBRI NOVEM in der Lateinischen Bibliothek , sein berühmtestes Werk, das oft von Rednern der Zeit zitiert wird.
• Sheridan, Paul (2015-09-19). „Ausgewählte Anekdoten von Valerius Maximus“ . Anekdoten aus der Antike . Abgerufen 2015-09-19 .